Τη Μεγάλη Παρασκευή, οι ορθόδοξες εκκλησίες θα μεταφέρουν το σάβανο από το βωμό στη μέση της εκκλησίας. Τι είναι η αφαίρεση του σάβανου Γιατί είναι τόσο σημαντικό το σάβανο

Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί γιορτάζουν τη Μεγάλη ή Μεγάλη Παρασκευή. Αυτή η ημέρα είναι η πιο πένθιμη από όλες αυτές που συμβαίνουν κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας και την προτελευταία ημέρα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Τη Μεγάλη Παρασκευή, οι Χριστιανοί θυμούνται ξανά και ξανά την τελευταία επίγεια ημέρα της ζωής του Ιησού Χριστού. Συγκεκριμένα, στις αναμνήσεις τους βασίζονται στα βάσανα του σταυρού και του θανάτου.

Τη Μεγάλη Παρασκευή συνταγογραφείται η τήρηση πολύ αυστηρής νηστείας, μέχρι την πλήρη αποχή από την κατανάλωση φαγητού. Αυτή ακριβώς είναι η έννοια που τηρούν ακριβώς οι λειτουργοί της εκκλησίας μέχρι το τέλος της λειτουργίας, η οποία την Παρασκευή έχει ιδιαίτερο χαρακτήρα. Οι ορθόδοξες παραδόσεις έχουν διατηρήσει μεγάλο αριθμό σημείων και εθίμων, καθώς και απαγορεύσεις που σχετίζονται με τη Μεγάλη Παρασκευή.

Πότε είναι η Μεγάλη Παρασκευή το 2017;

Το 2017, η Μεγάλη Παρασκευή πέφτει στις 14 Απριλίου. Αυτή είναι η μέρα που μνημονεύονται τα Πάθη του Χριστού. Αν βασιστούμε στο Ευαγγέλιο, τότε ήταν αυτή την ημέρα που ο Ιησούς δικάστηκε, έκανε το δρόμο του σταυρού στον Γολγοθά, όπου σταυρώθηκε. Τη Μεγάλη Παρασκευή τελείωσε η επίγεια ζωή του Σωτήρος της ανθρωπότητας.

Προσκύνηση τη Μεγάλη Παρασκευή

Οι ειδικές υπηρεσίες ξεκινούν τη Μεγάλη Πέμπτη, η οποία ονομάζεται επίσης Μεγάλη Πέμπτη. Την ημέρα αυτή, σε όλες τις ορθόδοξες εκκλησίες, τελειώνει η θεία λειτουργία, η οποία ονομάζεται Στασιασμός των 12 Ευαγγελίων. Κατά τη διάρκεια αυτής της διαδικασίας, οι πιστοί στέκονται στο ναό με αναμμένα κεριά. Κατά τη λειτουργία διαβάζονται δώδεκα αποσπάσματα από το Ευαγγέλιο, τα οποία είναι αφιερωμένα στα βάσανα, τα βασανιστήρια του σταυρού και τον θάνατο του Χριστού.

Συνολικά τη Μεγάλη Παρασκευή τελούνται τρεις ακολουθίες. Το πρωί γίνεται το Ωράριο, στη συνέχεια, όπως και τη Μεγάλη Πέμπτη, διαβάζεται το Ευαγγέλιο των Παθών του Χριστού. Το απόγευμα προσφέρεται εσπερινός με την ιεροτελεστία της αφαίρεσης του σάβανου. Στη συνέχεια ακολουθεί ο εσπερινός, που ονομάζεται Όρθρος του Μεγάλου Σαββάτου με την ιεροτελεστία της ταφής της Σινδόνης.

Μεγάλη Παρασκευή 2017: τι να κάνετε

Η Μεγάλη Παρασκευή είναι η πιο αυστηρή ημέρα της Μεγάλης Εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Σύμφωνα με τους αρχαίους θρύλους, αυτή την ημέρα είναι καλύτερα να αρνηθείτε εντελώς το φαγητό, επιτρέποντας στον εαυτό σας λίγο ψωμί με κρύο νερό. Αυτό θα πρέπει να συμβεί το βράδυ - αφού λάβει χώρα η τελετή αφαίρεσης της Σινδόνης.

Η Μεγάλη Παρασκευή ήταν πάντα ιδιαίτερα σεβαστή στη λαϊκή χριστιανική παράδοση. Ένας μεγάλος αριθμός παραδόσεων και εθίμων έχουν διατηρηθεί μέχρι σήμερα και τηρούνται από αληθινούς χριστιανούς πιστούς.

Για παράδειγμα, σε χωριά της Ρωσίας, καθ' όλη τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας, οι αγρότες έκαιγαν φωτιές σε ψηλούς λόφους, οι οποίοι απέτιζαν φόρο τιμής στη μνήμη του θεού της φωτιάς Perun για να προστατεύσουν τα χωράφια από τα κακά πνεύματα και κάθε είδους κακά πνεύματα. Οι άνθρωποι προσπάθησαν να διώξουν τα κακά πνεύματα με δυνατές κραυγές και θορύβους. Επίσης, οδήγησαν ειδικά άλογα γύρω από το χωριό για να τρομάξουν τα κακά πνεύματα με το άλογο. Οι σκούπες και τα μαστίγια χρησιμοποιήθηκαν για την προστασία από τον «κακό», τα οποία ελήφθησαν στα χέρια διαφόρων τμημάτων του πληθυσμού. Στο άλλο χέρι κρατούσαν αναμμένα κεριά ή δάδα.

Αν βασιστούμε στη μεταγενέστερη χριστιανική παράδοση, τότε μετά την ανάγνωση των 12 Ευαγγελίων στις εκκλησίες, οι πιστοί προτίμησαν να κουβαλούν αναμμένα κεριά στο σπίτι για να σώσουν το σπίτι τους από τα κακά πνεύματα. Τοποθέτησαν θραύσματα δίπλα στα εικονίδια.

Τη Μεγάλη Παρασκευή υπάρχει μεγάλος αριθμός απαγορεύσεων που ισχύουν για όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς. Οι ακόλουθες απαγορεύσεις έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα:

Αυτή τη μέρα δεν συνηθίζεται να κάνετε τίποτα γύρω από το σπίτι. Σύμφωνα με το μύθο, μια καλή νοικοκυρά πρέπει να τελειώνει όλες τις δουλειές της τη Μεγάλη Πέμπτη και δεν πρέπει να υπάρχουν δουλειές του σπιτιού μέχρι το Πάσχα.
Σε ανάμνηση του απίστευτου μαρτυρίου του Χριστού που υπέμεινε, πίστευαν ότι τη Μεγάλη Παρασκευή δεν έπρεπε να τρυπήσει κανείς το έδαφος με σίδερο, αφού αυτό είναι μεγάλο αμάρτημα που οδηγεί σε προβλήματα. Με απλά λόγια, την Παρασκευή ήταν αδύνατο να γίνει σβάρνα, όργωμα και άλλα παρόμοια.
Τη Μεγάλη Παρασκευή απαγορεύεται κάθε διασκέδαση. Συγκεκριμένα, απαγορευόταν να γελάτε δυνατά, να μιλάτε, να περπατάτε ή να τραγουδάτε. Όσοι αποφασίσουν να σπάσουν αυτή την παράδοση, σύμφωνα με τον αρχαίο μύθο, θα είναι δακρυσμένοι όλο το χρόνο.
Επίσης την Παρασκευή δεν επιτρεπόταν στις γυναίκες να ράβουν, να κόβουν ή να πλένουν, ενώ στους άνδρες απαγορεύτηκε να κόβουν ξύλα, καθώς και κάθε εργασία με τσεκούρι και οποιοδήποτε άλλο μεταλλικό εξοπλισμό.

Μεγάλη Παρασκευή 2017: σημάδια και έθιμα

Τη Μεγάλη Παρασκευή συνηθιζόταν να τηρείται ένας μεγάλος αριθμός εθίμων, ενώ οι άνθρωποι έχτιζαν το μέλλον τους με βάση τα σημάδια. Τα ακόλουθα έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα:

Σύμφωνα με μια αρχαία δεισιδαιμονία, τη Μεγάλη Παρασκευή μπορείτε να μάθετε αν υπάρχουν «γοητευμένα» πράγματα στο σπίτι. Για να το κάνετε αυτό, περιηγηθείτε σε όλα τα δωμάτια με αναμμένα κεριά. Και αν αρχίσει να σπάει, σημαίνει ότι υπάρχει ένα «γοητευμένο» αντικείμενο κοντά από το οποίο πρέπει να απαλλαγείτε όσο το δυνατόν γρηγορότερα.
Πιστεύεται ότι το δαχτυλίδι, που καθαγιάζεται τη Μεγάλη Παρασκευή, προστατεύει από διάφορες ασθένειες.
Το λαϊκό ημερολόγιο αναφέρει ότι αν τη Μεγάλη Παρασκευή το βράδυ είναι έναστρο και το πρωί είναι καθαρό, τότε αναμένεται καλή σοδειά από το σιτάρι, ενώ αν το πρωί είναι συννεφιασμένο, τότε το χωράφι θα είναι κατάφυτο από αγριόχορτα.
Παρά το γεγονός ότι δεν ήταν συνηθισμένο να δουλεύουμε τη Μεγάλη Παρασκευή, υπάρχει η πεποίθηση ότι ο μαϊντανός ή το λάχανο που σπέρνεται αυτή την ημέρα δίνει διπλή συγκομιδή.
Πιστεύεται ότι το ψωμί ή το πασχαλινό κέικ που ψήνεται τη Μεγάλη Παρασκευή δεν μουχλιάζει ποτέ και γενικά έχει θεραπευτικές ιδιότητες. Ένα τέτοιο κέικ αποθηκεύτηκε για έναν ολόκληρο χρόνο και μερικές φορές χρησιμοποιήθηκε ακόμη και ως φάρμακο για ασθένειες.
Η Μεγάλη Παρασκευή, σύμφωνα με τις αρχαίες πεποιθήσεις, θεωρείται μεγάλη μέρα για τον απογαλακτισμό των μωρών. Σε αυτή την περίπτωση, τα παιδιά μεγαλώνουν υγιή, δυνατά και χαρούμενα.

Το πρωί της Παρασκευής εορτάζονται οι Βασιλικές Ώρες της Μεγάλης και της Μεγάλης Παρασκευής. Λειτουργία δεν σερβίρεται αυτήν την ημέρα και επίσης δεν συνιστάται η κατανάλωση φαγητού αυτήν την ημέρα, τουλάχιστον μέχρι τη δύση του ηλίου ή μέχρι το τέλος του ματς με την Αφαίρεση της Σινδόνης.

Είναι σκόπιμο να το γνωρίζουμε, καθώς βρισκόμαστε στην Παλαιστίνη, αυτήν την ιερή ημέρα της Μεγάλης Πτέρνας, όχι για να τελέσουμε την Προιερή, κάτω από την τέλεια Λειτουργία, αλλά από κάτω ορίζουμε γεύμα, παρακάτω τρώμε αυτήν την ημέρα της Σταύρωσης. Αν κάποιος είναι πολύ αδύναμος ή είναι ηλικιωμένος και δεν μπορεί να συνεχίσει να νηστεύει, του δίνεται ψωμί και νερό αφού δύσει ο ήλιος. Η Σίτσα έλαβε από τις ιερές εντολές των αγίων τον Απόστολο, να μην τρώει τη Μεγάλη Παρασκευή. Γιατί είναι ο λόγος του Κυρίου που μίλησε ο Κύριος στους Φαρισαίους· επειδή, όταν τους αφαιρέσουν τον Νυμφίο, τότε θα νηστέψουν εκείνες τις ημέρες. Εδώ οι μακαριότατοι απόστολοι το αντιλήφθηκαν και το ανακάλυψαν στις αποστολικές παραδόσεις, περνώντας προσεκτικά από αυτό. Όμως το σωστό μήνυμα του Παναγιωτάτου Αρχιεπισκόπου Αλεξανδρείας Διονυσίου το καταδεικνύει ξεκάθαρα.

Αγία και Μεγάλη Παρασκευή (Βασιλικές Ώρες)

Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ. Έναρξη στις 8.00 Εκκλησία του Τιμίου Σταυρού, Εκκλησία Τραπεζαρίας (μάθετε την ακριβή ώρα έναρξης της λειτουργίας στην εκκλησία σας)

Εννοια

Η σειρά παρακολούθησης των Ωρών είναι πολύ αρχαία. Από τους αποστολικούς χρόνους, τα μνημεία εκείνης της εποχής δείχνουν την 3η, 6η και 9η ώρα ως τις ώρες κατά τις οποίες οι χριστιανοί συγκεντρώνονταν για προσευχή. Με το ξεκίνημα της ημέρας, την πρώτη κιόλας ώρα, στράφηκαν στον Θεό ψάλλοντας ψαλμούς, που χρησίμευσαν για την καθιέρωση της 1ης ώρας. Την τρίτη ώρα (κατά τη γνώμη μας, στις 9 π.μ.) θυμήθηκαν την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος στους Αποστόλους και επικαλέστηκαν τη χάρη Του. Η έκτη ώρα ήταν αφιερωμένη στη μνήμη της Σταύρωσης του Σωτήρος, που έγινε την ίδια ώρα. Η ένατη ώρα - σε ανάμνηση του θανάτου Του στο σταυρό Η λειτουργία κάθε ώρας αποτελείται από 3 ψαλμούς, τροπάρια και μερικές προσευχές. Η ανάγνωση του Ευαγγελίου και των προφητειών προστίθεται επίσης στις Βασιλικές Ώρες.

Την 1η ώρα, ο Ευαγγελιστής Ματθαίος διηγείται πώς όλοι οι Επίσκοποι έκαναν σύνοδο εναντίον του Ιησού για να Τον θανατώσουν και αφού Τον έδεσαν τον παρέδωσαν στον άρχοντα Πόντιο Πιλάτο (Ματθαίος 27). Την 3η ώρα διαβάζεται το Ευαγγέλιο του Μάρκου για το μαρτύριο του Χριστού στο πραιτώριο του Πιλάτου. Η 6η ώρα θυμάται τη σταύρωση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. 9η ώρα - Ο θάνατός του.

Αυτός ο συνδυασμός ωρών σε ένα σύνολο πραγματοποιεί την κύρια ιδέα της καθιέρωσης των ωρών ως προσευχής δοξασμού ιερών χρόνων και ημερομηνιών που σημάδεψαν και καθαγίασαν το έργο της σωτηρίας μας.

Έτσι, όπως η Λειτουργία της Μεγάλης Πέμπτης είναι η Λειτουργία όλων των Λειτουργιών, έτσι και οι Βασιλικές Ώρες της Μεγάλης Παρασκευής μπορούν να ονομαστούν Ώρες των Ωρών.

Εσπερινός και Αφαίρεση της Σινδόνης

Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ. Έναρξη 14:00 - Καθεδρικός Ναός Κοιμήσεως της Θεοτόκου, Τραπεζαρία

Εννοια

Στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, η Αγία και Μεγάλη Παρασκευή ονομαζόταν Πάσχα της Σταύρωσης ή Πάσχα του Σταυρού, σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου Παύλου: «Το Πάσχα μας είναι ο Χριστός που θυσιάστηκε για μας» (Α' Κορ. 5,7). Μόνο από τον 2ο αιώνα άρχισε να χωρίζεται από αυτό το Πάσχα το Πάσχα της Ανάστασης, το Πάσχα του κοινού θριάμβου και της χαράς.

Η Μεγάλη Παρασκευή ήταν πάντα μια μέρα της πιο αυστηρής νηστείας και θλίψης, «ημέρα λύπης την οποία νηστεύουμε». Οι Αποστολικές Επιστολές διατάζουν όσους μπορούν να περάσουν αυτή τη μέρα σε τέλεια νηστεία χωρίς φαγητό. Γι' αυτό τη Μεγάλη Παρασκευή μετά τις ώρες, σε ένδειξη θλίψης, δεν τελείται η Λειτουργία, αλλά τελείται πανηγυρικός Εσπερινός. Η έναρξη του Εσπερινού χρονολογείται μεταξύ 12 και 3 το μεσημέρι (δηλαδή μεταξύ 6 και 9, όταν έγινε η σταύρωση και ο θάνατος του Κυρίου Ιησού Χριστού). Στη μέση της εκκλησίας υπάρχει ένας σταυρός - ένας σταυρός, στον οποίο προσέρχονται όσοι προσεύχονται για να προσκυνήσουν. Οι πρώτοι ύμνοι του Εσπερινού μας ταξιδεύουν στις μεγάλες και τρομερές στιγμές που έγιναν στον Γολγοθά. Αυτό στο οποίο οδηγούσε η διαδοχή του Πάθους το βράδυ της Παρασκευής εκπληρώνεται τώρα: «Βλέπουμε ένα τρομερό και εξαιρετικό μυστήριο να συμβαίνει τώρα: το Άυλο κρατείται. Αυτός που απελευθέρωσε τον Αδάμ από την κατάρα έρχεται σε επαφή. Αυτός που εξετάζει (βλέπει μέσα από) τις καρδιές και τις μήτρες (ενδόμυχες σκέψεις) υποβάλλεται σε μια άδικη δοκιμασία (ανάκριση). Αυτός που έκλεισε την άβυσσο κλείνεται στη φυλακή. Ο Πιλάτος αντιμετωπίζει με τρόμο Αυτόν που στέκεται μπροστά στις Ουράνιες δυνάμεις. Με το χέρι της δημιουργίας ο Δημιουργός δέχεται ένα χαστούκι στο πρόσωπο. Αυτός που κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς καταδικάζεται στο δέντρο (σε θάνατο στο σταυρό). στον τάφο βρίσκεται ο Καταστροφέας (Πορθητής) της κόλασης» (η τελευταία στίχη στον Κύριο έκλαψα).

Η τελευταία ετοιμοθάνατη κραυγή του Υιού του Θεού, που πεθαίνει στον σταυρό, διαπερνά τις καρδιές μας με αφόρητο πόνο: Θεέ μου, πρόσεξε Με, αυτόν που με εγκατέλειψες. Η προδοσία του Ιούδα, η άρνηση του Πέτρου, η ταπείνωση ενώπιον του Καϊάφα, η δίκη από τον Πιλάτο και η εγκατάλειψη των μαθητών δεν τελείωσαν τα βάσανα του Υιού του Θεού. Καρφωμένος στο σταυρό, σταυρωμένος και πεθαμένος με οδυνηρό θάνατο, εγκαταλείφθηκε από τον Επουράνιο Πατέρα Του. Καμία ανθρώπινη λέξη δεν μπορεί να εκφράσει αυτή τη σκέψη: την εγκατάλειψη του Μονογενούς του Πατέρα από τον Υιό του Θεού. «Χωρίς να χωριστεί από την ανθρωπότητα, το Θείο ήταν τόσο κρυμμένο στην ψυχή του Εσταυρωμένου Θεανθρώπου που η ανθρωπιά Του παραδόθηκε σε όλες τις φρικαλεότητες της ανήμπορης θλίψης» (Αρχιεπίσκοπος Ιννοκέντιος). Αλήθεια, παραμένοντας πανταχού παρών, ήταν στον τάφο σαρκικά (σάρκα), στην κόλαση με την ψυχή όπως ο Θεός, στον παράδεισο με τον κλέφτη και στον θρόνο ήσουν, Χριστέ, με τον Πατέρα και το Πνεύμα, γεμίζοντας τα πάντα (γεμίζοντας τα πάντα) Απερίγραπτο (Απεριόριστο, Πανταχού παρόν). Όμως, παρά την πανταχού παρουσία Του, η εγκατάλειψή Του από τον Θεό είναι γεμάτη μεγάλη τραγωδία, γιατί Αυτός, ο Ένας της Αγίας Τριάδος, είχε την ευκαιρία να βιώσει μέχρι το τέλος ολόκληρο το βάθος του κάτω κόσμου και τη σφοδρότητα του κολασμένου βασάνου.

Η μέρα πλησιάζει το βράδυ και η επίγεια ζωή του Θεανθρώπου πλησιάζει στο ηλιοβασίλεμα. Η είσοδος γίνεται με το Ευαγγέλιο και κάπως έτσι το ήσυχο βραδινό τραγούδι του Ήσυχου Φωτός (φωτ. από τα ελληνικά - ευχάριστο, χαρούμενο) ακούγεται αυτές τις στιγμές με έναν ιδιαίτερα παρήγορο τρόπο. Αυτό το Ήσυχο Φως, που φώτισε τον κόσμο κατά τη σύντομη επίγεια ζωή Του, τώρα δύει. Αυτό το Ήρεμο Φως είναι το ίδιο άφατο φως του Θεού που είχε το προνόμιο να δει ο προφήτης Μωυσής στο Σινά. εκείνο το αφόρητο φως, μετά από το οποίο έπρεπε να βάλει ένα πέπλο στο πρόσωπό του, γιατί έλαμπε από ακτίνες δόξας επειδή του μίλησε ο Θεός. Η ανάγνωση της Εξόδου μιλά για αυτό το όραμα της δόξας και η ανάγνωση του Ιώβ που ακολουθεί δείχνει ξανά την εικόνα του Χριστού στον πολύπαθο Ιώβ, που δοξάστηκε από τον Κύριο για την υπομονή του. Στην 3η παροιμία, ο προφήτης Ησαΐας προφητεύει για τον Χριστό και δίνει την εικόνα Του ως «Νεότη που δεν είχε ούτε μορφή ούτε μεγαλείο. Η εμφάνισή του μειώνεται περισσότερο από όλους τους γιους των ανθρώπων. Αυτός φέρει τις αμαρτίες μας και υποφέρει για εμάς. Πληγώθηκε για τις αμαρτίες μας και βασανίστηκε για τις ανομίες μας, η τιμωρία για (όλο) τον κόσμο μας ήταν πάνω Του και μέσα από τα βάσανά Του θεραπευθήκαμε. Τον φέρνουν στη σφαγή σαν πρόβατο και σαν σιωπηλό αρνί μπροστά στον κουρέα, οπότε δεν ανοίγει το στόμα Του». Ο Μωυσής και ο Ησαΐας μπαίνουν, σαν να λέγαμε, σε μια πνευματική συζήτηση, αντιπαραθέτοντας το ένα με την ανείπωτη δόξα, το άλλο με την ανείπωτη ταπείνωση του Κυρίου. Και τα δύο αυτά άκρα χάνονται στην απεραντοσύνη της απέραντης ύπαρξης του Θεού, γιατί ο περιορισμένος ανθρώπινος νους είναι εξίσου ακατανόητος με την κατάσταση της ταπείνωσης του Κυρίου και της δόξας Του.

Ο Προκείμενος του Αποστόλου διακηρύσσει την προφητεία του Δαβίδ για τον θάνατο του Κυρίου και την εγκατάλειψή Του από τον Πατέρα: Με έβαλα στον λάκκο του τάφου, στα σκοτεινά μέρη και στη σκιά του θανάτου. Και διαβάζεται το μήνυμα του Αποστόλου Παύλου, που λύνει τη μυστηριώδη αμηχανία και των δύο προφητών και συμφιλιώνει τη δόξα και την ατίμωση του Κυρίου με τον λόγο του για τον σταυρό, που είναι ανοησία για αυτούς που χάνονται, αλλά για τους... Το να σωθείς, είναι η δύναμη του Θεού... γιατί τα ανόητα πράγματα του Θεού είναι σοφότερα από τους ανθρώπους, και η αδυναμία του Θεού είναι ισχυρότερη από τους ανθρώπους.

Πριν από την ανάγνωση του Ευαγγελίου, ανάβουν κεριά και παραμένουν αναμμένα μέχρι το τέλος της λειτουργίας. Το Ευαγγέλιο μας μιλάει για τον θάνατο και την ταφή του Σωτήρος και η στηίχη που ακολουθεί μιλάει για τον Ιωσήφ από την Αριμαθαία, ο οποίος ήρθε να τυλίξει ένα σάβανο γύρω από το πιο αγνό Σώμα Του. Και αμέσως μετά, σαν νέα φερμένη από τον ουράνιο κόσμο, ακούγεται ο στίχος: Ο Κύριος βασιλεύει, κάλλος. Ο Κύριος βασιλεύει, αν και πεθαίνει. Ο Κύριος βασιλεύει, αν και κατεβαίνει στην κόλαση. Ο Κύριος βασιλεύει και η παντελής κόλαση (που κοροϊδεύει τα πάντα) (η επόμενη στιχέρα) φρικάρει στη θέα Του: τα παραθυρόφυλλά της σπάνε, οι πύλες της σπασμένες, οι τάφοι ανοίγουν και οι νεκροί ανασταίνουν αγαλλιασμένοι. Η 2η και η 3η στίχη είναι αφιερωμένες σε αυτή τη μυστηριώδη κάθοδο του Κυρίου στην κόλαση και τη δόξα Του. Η τελευταία στιχέρα από τα ψηλότερα ύψη και από τον κολασμένο κάτω κόσμο μας οδηγεί ξανά στον τάφο του Σωτήρα μας. Ο Ιωσήφ τον κατέβασε από το δέντρο με τον Νικόδημο, ντυμένο με φως σαν ρόμπα, και, βλέποντας τη νεκρή γυμνή γυναίκα άταφο, θα δεχθούμε τη συμπονετική κραυγή, κλαίγοντας με τα λόγια: Αλίμονο για μένα, γλυκύτατο Ιησού, που βλέπει ο ήλιος. κρεμασμένος στον σταυρό, σκεπάστηκε από σκοτάδι, και η γη σείστηκε από φόβο, και το πέπλο της εκκλησίας σκίστηκε. Και τώρα σε βλέπω, να δέχεσαι πρόθυμα τον θάνατο για χάρη μου. Πώς θα Σε θάψω, Θεέ μου, και με τι σάβανο θα τυλίξω τα χέρια μου; Με τι χέρια θα αγγίξω το άφθαρτο σώμα Σου, τι τραγούδια θα τραγουδήσω στην έξοδό Σου, ω γενναιόδωρη; Μεγαλύνω το Πάθος Σου, θα τραγουδήσω τραγούδια και την ταφή Σου με την Ανάσταση, φωνάζοντας: Κύριε, δόξα σε Σένα. Μετά από αυτό το τραγούδι, ο κληρικός, συνοδευόμενος από τους λαϊκούς (που απεικονίζει τον Ιωσήφ με τον Νικόδημο), σηκώνει τη Σινδόνη από τον Θρόνο και τη μεταφέρει στη μέση της εκκλησίας. Κατά τη διάρκεια της εκτέλεσης της Σινδόνης, η χορωδία τραγουδά το τροπάριο: Ο ευγενής Ιωσήφ κατέβασε το Αγνότατο Σώμα Σου από το δέντρο, περιπλέκοντας τη Σινδόνη με μια καθαρή. και σκεπάζουμε το φέρετρο με βρωμιές. Στο τέλος αυτής της ψαλμωδίας, φιλιέται η Σινδόνη, γύρω από την οποία φαίνεται ήδη η πνοή των φτερών αγγέλου: ένας άγγελος εμφανίστηκε στις μυροφόρες γυναίκες που στέκονταν στον τάφο, προειδοποιώντας τις για την αφθαρσία του Αγνότερου Σώματος του Χριστού. .

Στο Compline της Μεγάλης Παρασκευής, που αμέσως μετά τον Εσπερινό και την Αφαίρεση της Σινδόνης, διαβάζεται ή ψάλλεται ο κανόνας για τον Θρήνο της Παναγίας. Σε αυτό, η Εκκλησία φωτίζει το κρυμμένο, εσωτερικό νόημα αυτού που εξέφρασε ο λαός στο περίφημο λαϊκό παραμύθι «The Virgin's Walk through Torment». Με θαυμαστά λόγια, η Εκκλησία μας αποκαλύπτει ότι την εγκατάλειψη του Υιού του Θεού από τον Πατέρα και την κάθοδό Του στην κόλαση μοιράστηκε μαζί Του η Αγνότερη Μητέρα Του. Και αν η ιστορία σώπασε γι' αυτό και οι άνθρωποι περνούσαν από τον Αμνό του Θεού, που ωρίμαζε τη σφαγή του Αρνιού Της, τότε η εκκλησιαστική ποίηση σήμερα φέρνει σε Εκείνον που τώρα την καρδιά του τρυπούσε ένα αιχμηρό όπλο, το θαυμάσιο δώρο των τραγουδιών της, ένα μαργαριταρένιο κολιέ από δάκρυα. Το Τροπάριο του Ασματος 7 λέει, σαν εκ μέρους της Μητέρας του Θεού: «Πάρε με τώρα μαζί σου, Υιέ μου και Θεέ μου, για να πάω κι εγώ μαζί σου στην κόλαση, Δάσκαλε, μη με αφήνεις μόνη». «Η χαρά δεν θα με αγγίξει ποτέ από τώρα» (τροπάρια του 9ου κάντου), είπε κλαίγοντας ο Άμωμος. «Το φως και η χαρά μου μπήκαν στον τάφο. αλλά όχι

Θα Τον αφήσω ήσυχο, θα πεθάνω εδώ και θα ταφώ μαζί Του». «Θεράπευσε το πνευματικό μου έλκος τώρα, Παιδί Μου», φώναξε με δάκρυα ο Αγνότερος. «Ανέστη και σβήσε τη λύπη Μου - μπορείς να κάνεις ό,τι θέλεις, Κύριε, και να κάνεις, αν και θάφτηκες οικειοθελώς». Η Μητέρα του Θεού, που ήταν παρούσα με τον Υιό της στον γάμο στην Κανά της Γαλιλαίας και Τον παρακάλεσε να μετατρέψει το νερό σε κρασί, πίστευε ακόμη και τότε ότι η Θεία Της μπορούσε να δημιουργήσει τα πάντα

Γιε μου, γιατί είπε στους υπηρέτες: «Ό,τι σας πει, κάντε το». Και τώρα, βλέποντάς Τον ήδη νεκρό, ήξερε για την Ανάσταση Εκείνου για τον Οποίο Της ανακοίνωσε ο Αρχάγγελος Γαβριήλ την ημέρα του Λαμπρού Ευαγγελισμού. Και ως απάντηση στην πίστη Της, «ο Κύριος είπε κρυφά στη Μητέρα: «Θέλοντας να σώσω τη δημιουργία Μου, ήθελα να πεθάνω, αλλά θα αναστηθώ και θα Σε δοξάσω ως Θεό του ουρανού και της γης». Ο κανόνας τελειώνει με αυτή τη μυστηριώδη συνομιλία μεταξύ του Υιού και της Μητέρας.

Ταφή της Σινδόνης

Ο Εσπερινός της Μεγάλης Παρασκευής είναι η παραμονή του Μεγάλου Σαββάτου, κατά τον οποίο η Εκκλησία τελεί την ιεροτελεστία της Ταφής του Κυρίου Ιησού Χριστού. Το Matins συνήθως ξεκινά αργά το βράδυ του Σαββάτου. Συμβαίνει όμως και να γίνεται το βράδυ (ελέγξτε με τις εκκλησίες σας).

Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ. Έναρξη 17:00 - Τραπεζαρία. 23:00 - Καθεδρικός Ναός Κοιμήσεως της Θεοτόκου

Μετά τον Εξάψαλμο και τη Μεγάλη Λιτανεία επαναλαμβάνονται και πάλι τα τρία τροπάρια με τα οποία τελείωσε ο Εσπερινός: Μακαριώτατε Ιωσήφ, Όταν κατήλθες στο θάνατο, η Αθάνατη Κοιλία, οι Μυροφόρες Γυναίκες και αρχίζει το άσμα των Αμόλυντων. . Αυτοί οι Αμόλυντοι αντιπροσωπεύουν έναν ειδικό στίχο του 118ου Ψαλμού. Οι Εβραίοι είχαν έθιμο κατά τη διάρκεια του δείπνου του Πάσχα και στο τέλος του να ψάλλουν ψαλμούς και κυρίως τον Ψαλμό 118, αφιερωμένο στην έξοδό τους από την Αίγυπτο. Σύμφωνα με την ευαγγελική ιστορία, ο Χριστός και οι μαθητές του έφυγαν από το σπίτι όπου τελούνταν το δείπνο, ενώ έψαλλαν έναν ψαλμό, κατά πάσα πιθανότητα, ακριβώς τον 118ο: Και αφού έψαλλαν, πήγαν στο Όρος των Ελαιών. Με τον στίχο Ευλογημένος είσαι, Κύριε, δίδαξέ με με τη δικαίωσή Σου ο Κύριος, που έρχεται στα βάσανα και τον θάνατο, έθαψε τον εαυτό Του. Αυτός ο στίχος, από εδώ και πέρα, ψάλλεται πάντα από την Εκκλησία στην ταφή των νεκρών. Στους Άμωμους, χωρισμένους σε τρία άρθρα ή τμήματα, η Παλαιά και η Καινή Διαθήκη απηχούν μυστηριωδώς η μία την άλλη. Υπάρχει, λες, κάποιου είδους διάλογος μεταξύ Χριστού και Εκκλησίας. Πώς πεθαίνεις, ρωτάει η Εκκλησία, και ο Χριστός απαντά με τα λόγια του 118ου Ψαλμού, που είναι μια προφητεία για τον εαυτό Του. Είναι Αυτός που δεν παραβίασε ούτε μια νότα του Νόμου του Κυρίου, που εκπλήρωσε πλήρως όλα όσα είχαν προβλεφθεί γι' Αυτόν, που αγάπησε τις Εντολές του Θεού με όλη του την καρδιά, τις αγάπησε περισσότερο από τον χρυσό και όλους τους θησαυρούς του κόσμος. Η Εκκλησία απαντά σε κάθε στίχο του ψαλμού με «δοξολογίες» προς τον Χριστό Θεό και τη μεγέθυνση του πόνου και της ταφής Του. Ψάλλονται συνήθως οι στίχοι του ψαλμού - Άμωμος - και ο Έπαινος κηρύσσεται από τον ιερέα ή τον αναγνώστη. Ο έπαινος τελειώνει με μια έκκληση προς την Αγία Τριάδα για έλεος στον κόσμο και μια παράκληση στη Μητέρα του Θεού: Να δεις την ανάσταση του Υιού Σου, Παρθένε, χάρισε τους δούλους Σου. Με αυτά τα λόγια εμφανίζεται για πρώτη φορά το μοτίβο της Κυριακής και ήδη φαίνεται η ανατολή της ανάστασης. Η χορωδία ψάλλει χαρούμενα τα τροπάρια της Κυριακής (η Σύνοδος των Αγγέλων ξαφνιάστηκε μάταια που Σε απέδιδε ως νεκρό κ.λπ.) με τη χορωδία Ευλογημένος είσαι, Κύριε, αναγγέλλοντας ότι ο καιρός του κλάματος τελείωσε, γιατί ένας λαμπρός Άγγελος είναι ήδη πετώντας στον τάφο του Ζωοδόχου για να αναγγείλει στους μυροφόρους την Ανάσταση του Σωτήρος. Αλλά η πέτρα δεν έχει ακόμη κυληθεί μακριά από τον τάφο, και το Ευαγγέλιο, που συνήθως διαβάζεται στο Όρθρο για την Ανάσταση, δεν διαβάζεται σε αυτό το Όρθρο του Μεγάλου Σαββάτου και, στο τέλος των «Εγκώμιων», παραλείποντας την ευαγγελική ανάγνωση, ο κανόνας, εξαιρετικός στην ομορφιά του, τραγουδιέται από το Κύμα της Θάλασσας. Ο Ίρμος του πρώτου τραγουδιού αυτού του κανόνα λέει ότι οι απόγονοι των Εβραίων που κάποτε σώθηκαν περνώντας την Ερυθρά Θάλασσα κρύβονται υπόγεια (θάβουν) Αυτόν που κάποτε έκρυβε με ένα κύμα της θάλασσας τον διώκτη και βασανιστή τους - τον Φαραώ. Αυτός ο κανόνας είναι ένας επικήδειος ύμνος σε Εκείνον που μας άνοιξε τις «πύλες της ζωής» μέσω της ταφής Του. Πολυάριθμες εικόνες των προφητειών του Αββακούμ, του Ησαΐα, του Ιωνά σχετικά με την ανάσταση των νεκρών και την εξέγερση όσων βρίσκονται στους τάφους και τη χαρά όλων των γήινων εμφανίζονται σε αυτόν τον κανόνα ως εμπνευσμένες ιδέες της πίστης των αρχαίων ανθρώπων που έβλεπαν από το σκοτάδι των αιώνων της Παλαιάς Διαθήκης το μη εσπερινό φως των Θεοφανείων και της Ανάστασης του Χριστού.

Η αμαρτία του Αδάμ ήταν «ανθρωποκτονία, αλλά όχι αποκτονία»... Επομένως, ο Χριστός ο Θεός, έχοντας ντυθεί με ανθρώπινη σάρκα, έδωσε τη γήινη ύπαρξη της σάρκας σε βάσανα και θάνατο, για να μετατρέψει με τη Θεότητά Του το φθαρτό σε άφθαρτο. και έτσι να σώσει το ανθρώπινο γένος από το θάνατο και να δώσει στους ανθρώπους την αιώνια Κυριακή. Αυτή είναι η τελευταία πράξη της αγάπης του Θεού - η τοποθέτηση του εαυτού Του στον τάφο, σε εκπλήρωση των λόγων του Χριστού για έναν κόκκο σιταριού που, έχοντας πέσει στη γη, πρέπει να πεθάνει για να έρθει στη ζωή, είναι η τελική πράξη του Ενσάρκωση του Θεού και, σαν να λέγαμε, μια νέα δημιουργία του κόσμου. Ο Παλαιός Αδάμ θάβεται και ο Νέος Αδάμ ανασταίνεται. «Αυτό το Σάββατο είναι πολύ ευλογημένο, σε αυτό ο Κύριος αναπαύθηκε από όλα τα έργα Του», λέει ο κανόνας. Στην πρώτη ειρήνη, ο Κύριος, αφού ολοκλήρωσε όλα τα έργα Του, και την 6η ημέρα δημιούργησε τον άνθρωπο, ξεκουράστηκε την 7η ημέρα από όλα τα έργα Του και την ονόμασε «Σάββατο» (που σημαίνει ημέρα ανάπαυσης). Αφού ολοκλήρωσε το «έξυπνο έργο της ειρήνης», και την 6η ημέρα, αποκαθιστώντας την ανθρώπινη φύση, που είχε διαφθαρεί από την αμαρτία, και ανανεώνοντάς την με τον σωτήριο Σταυρό Του και τον θάνατό Του, ο Κύριος, την παρούσα 7η ημέρα, αναπαύθηκε στον ύπνο της ανάπαυσης. «Ο Λόγος του Θεού κατεβαίνει με τη σάρκα στον τάφο και κατεβαίνει στην κόλαση με την άφθαρτη και θεϊκή ψυχή Του, χωρισμένη με το θάνατο από το σώμα». «Αλλά η ψυχή Του δεν φυλάσσεται στην κόλαση»: «Η κόλαση βασιλεύει, αλλά όχι για πάντα... γιατί έβαλες τον εαυτό σου στον τάφο, Κυρίαρχε, και με το ζωογόνο χέρι Σου διέλυσες τα κλειδιά του θανάτου και κήρυξες εκεί την αληθινή απελευθέρωση σε όσους κοιμούνται από την αιωνιότητα, έχοντας τον εαυτό του πρωτότοκο από τους νεκρούς» Ο κανόνας τελειώνει με ένα θαυμαστό τραγούδι: Μη κλαις για μένα, Μητέρα, που βλέπεις στον τάφο, που στην κοιλιά σου χωρίς σπόρο συνέλαβε έναν Υιό: γιατί θα αναστηθώ και θα δοξαστώ και θα υψωθώ με δόξα, αδιάκοπα (ατελείωτα) όπως ο Θεός. μεγαλώνοντάς σας με πίστη και αγάπη. Στη συνέχεια, ο εκκλησιαστικός ύμνος απαντά για αυτήν την υπόσχεση με ευγνωμοσύνη:

Κάθε ανάσα ας δοξάζει τον Κύριο. Τα λόγια της στιχέρας ακούγονται με χαρμόσυνη ελπίδα: «Σήκω, Θεέ, που κρίνεις τη γη, γιατί βασιλεύεις για πάντα». Αλλά η ημέρα του Σαββάτου δεν έχει τελειώσει ακόμη και τα λόγια της τελευταίας στιχηράς, γεμάτα δογματική σημασία, μας θυμίζουν αυτό: Ο Μωυσής χαρακτήρισε την κρυφά μεγάλη ημέρα, λέγοντας: Και ο Θεός να ευλογεί την έβδομη ημέρα, γιατί αυτό είναι το ευλογημένο Σάββατο , αυτή είναι η ημέρα της ανάπαυσης, από όλα τα έργα Του έχει αναπαυθεί ο Μονογενής Ο Υιός του Θεού, κοιτάζοντας τον θάνατο (προορισμένος για θάνατο), έγινε σάββατο στη σάρκα: και στον σκαντζόχοιρο που επέστρεψε με ανάσταση, μας έδωσε. αιώνια ζωή, γιατί είναι ο μόνος που είναι καλός και αγαπά την ανθρωπότητα. Μετά από αυτό η Εκκλησία δοξάζει Εκείνον στον οποίο οφείλουμε τη σωτηρία μας: Ευλογημένη είσαι, Παναγία Θεοτόκου... Δόξα σοι, που μας έδειξες το φως, - κηρύττει ο ιερέας, και ψάλλεται η Μεγάλη Δοξολογία. Αυτό το τραγούδι - Δόξα στον Θεό και ειρήνη στη γη, καλή θέληση στους ανθρώπους - που τραγουδήθηκε κάποτε από τους Άγγελους στο σπήλαιο του Σωτήρος που γεννήθηκε στον κόσμο, εδώ, στον τάφο Του, ακούγεται ιδιαίτερα επίσημο. Ενώ ψάλλει, ο Άγιος Θεός, ο ιερέας, ντυμένος με όλα τα ιερά ενδύματα, θυμιατίζει τη Σινδόνη τρεις φορές και τη μεταφέρει γύρω από το ναό μέχρι την κηδεία των καμπάνων. Αυτή η ιεροτελεστία είναι η ταφή του Χριστού. Κατά την επιστροφή της πομπής, ψάλλεται το τροπάριο Ευγενής Ιωσήφ και, στη συνέχεια, γεμάτο βαθύ και ευλαβικό νόημα, η παρεμία, το ανάγνωσμα του Ιεζεκιήλ, που προηγείται η προκήμη: Σήκω, Κύριε, βοήθησέ μας και λύτρωσέ μας για χάρη του ονόματός σου.

Και το χέρι του Κυρίου ήταν επάνω μου... και με έβαλε στη μέση ενός χωραφιού γεμάτου ανθρώπινα οστά, και ήταν πολύ στεγνά. Και ο Κύριος μου είπε: Γιε ανθρώπου, θα ζήσουν αυτά τα οστά; Και είπα: Κύριε Θεέ, ζυγίζεις αυτό. Και ο Κύριος πρόσταξε τον προφήτη να προφητεύσει στα οστά: «Έτσι λέει ο Κύριος: Ξηρά οστά, ακούστε τον λόγο του Κυρίου. Ιδού, θα φέρω το πνεύμα της ζωής μέσα σου, και θα σου δώσω νεύρα, και θα φέρω σάρκα επάνω σου, και θα σε καλύψω με δέρμα, και θα σου δώσω το πνεύμα Μου, και θα ζήσεις και θα μάθεις ότι εγώ είμαι ο Κύριος». Και όταν μίλησε ο προφήτης, ακούστηκε θόρυβος και κίνηση, και τα οστά άρχισαν να πλησιάζουν μεταξύ τους: κόκαλο με κόκαλο, το καθένα με τη δική του σύνθεση. Και σάρκα φύτρωσε πάνω τους, και δέρμα τους σκέπασε, αλλά δεν υπήρχε πνεύμα μέσα τους. Και ο Κύριος πρόσταξε: «Προφήτεψε για το Πνεύμα, γιε ανθρώπου, και πες στο Πνεύμα: Έλα το Πνεύμα από τους τέσσερις ανέμους και φυσήσε σε αυτούς τους νεκρούς, για να ζήσουν». Και ο προφήτης είπε μια προφητεία, και το πνεύμα μπήκε μέσα τους, και ζωντάνεψαν και στάθηκαν στα πόδια τους - το συμβούλιο ήταν πολύ χαρούμενο. Και ο Κύριος είπε μέσω του προφήτη, μιλώντας ως 6 σε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος: «Ιδού, θα ανοίξω τους τάφους σας και θα σας βγάλω από τους τάφους σας, λαέ μου, και θα σας δώσω το Πνεύμα Μου, και θα ζήσετε. και θα σε καθιερώσω στη γη σου, και θα γνωρίσεις ότι εγώ είμαι ο Κύριος: μίλησα και θα κάνω σε αυτή τη γεμάτη δύναμη και δύναμη, περιγραφή της γενικής ανάστασης στη σάρκα του ανθρώπινου γένους, τη σάλπιγγα». του Αρχαγγέλου ακούγεται ήδη, προαναγγέλλοντας την έναρξη μιας νέας ζωής του επόμενου αιώνα. Οι φιλοδοξίες και τα προαισθήματα της Παλαιάς Διαθήκης εκπληρώνονται. Ακούστηκαν στεναγμοί. Και ο λόγος του Αποστόλου ακούγεται πανηγυρικά: Ο Χριστός μας λύτρωσε από την κατάρα (κατάρα) του νόμου, έχοντας γίνει ο ίδιος κατάρα στον τόπο μας (όπως είναι γραμμένο: Καταραμένος είναι όποιος κρέμεται σε δέντρο), ώστε η ευλογία που δόθηκε στον Αβραάμ, μέσω του Χριστού Ιησού, θα μπορούσε να εξαπλωθεί στους Εθνικούς (σε όλα τα έθνη), ώστε να λάβουμε το υποσχεμένο Πνεύμα μέσω της πίστης.

Το επόμενο Ευαγγέλιο μας θυμίζει πάλι τον τάφο που στέκεται μπροστά μας, τη σφραγίδα που είναι στερεωμένη στην πέτρα και τους φρουρούς που τον φυλάνε. Γίνεται πάλι το φίλημα της Σινδόνης, και η Εκκλησία ευλογεί τον μακαρίτη τον Ιωσήφ, ο οποίος ήρθε στον Πιλάτο τη νύχτα και ζήτησε να του δώσει αυτόν τον Περιπλανώμενο, που δεν έχει πού να βάλει το κεφάλι του. Μαζί με τον Ιωσήφ, που έδωσε την τελευταία του επίγεια ανάπαυση στον Κύριο, οι πιστοί προσκυνούν τα Πάθη του Χριστού και με αυτή τη λατρεία τελειώνει το Όρθρο του Μεγάλου Σαββάτου.

Υλικά που χρησιμοποιούνται: azbyka.ru

26.04.2019 409 Προβολές

Τη Μεγάλη Παρασκευή, 26 Απριλίου 2019, θα πραγματοποιηθεί στις ορθόδοξες εκκλησίες μια από τις κεντρικές εκδηλώσεις αυτής της λειτουργικής ημέρας - η αφαίρεση της Σινδόνης από το βωμό στο μέσο του ναού. Η αφαίρεση του σάβανου τη Μεγάλη Παρασκευή γίνεται την τρίτη ώρα της ημέρας, την ώρα του σταυρικού θανάτου του Ιησού Χριστού.

Αφαίρεση της Σινδόνης τη Μεγάλη Παρασκευή - πώς πάει;

Δεν υπάρχει λειτουργία στην εκκλησία τη Μεγάλη Παρασκευή, γιατί αυτή την ημέρα ο Ιησούς θυσίασε τον εαυτό Του για χάρη των ανθρώπων. Αντίθετα, διάβασαν τα Ευαγγέλια για τα βάσανα του Χριστού. Και μόνο τότε βγάζουν τη Σινδόνη - ένα πανί με την εικόνα του Ιησού που βρίσκεται στον τάφο. Το σάβανο βγαίνει από το βωμό και τοποθετείται στο κέντρο του ναού σε υπερυψωμένη εξέδρα, διακοσμημένη με λουλούδια και αλείφεται με θυμίαμα.

Αυτό θα γίνει στις 15:00 ώρα Μόσχας. Ο χρόνος δεν αλλάζει ποτέ: πιστεύεται ότι ο Ιησούς Χριστός πέθανε στον σταυρό ακριβώς στις 15:00. Μέχρι αυτή τη στιγμή, θα πρέπει να ολοκληρώσετε όλη τη σωματική εργασία και επίσης να αρνηθείτε το φαγητό. Αφού βγάλετε τη Σινδόνη, μπορείτε να πιείτε νερό και να φάτε ψωμί. Οι ακολουθίες θα τελούνται σε εκκλησίες καθ' όλη τη διάρκεια της ημέρας.

Πριν σηκώσει τη Σινδόνη από τον θρόνο, ο κληρικός είναι υποχρεωμένος να υποκλιθεί τρεις φορές στο έδαφος. Στη συνέχεια, παρουσία διακόνου με κερί και θυμιατήρι, καθώς και ιερέων, η Σινδόνη μεταφέρεται στον ναό μέσω της βόρειας πύλης. Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, μια ειδική θέση σε έναν λόφο ετοιμάζεται γι 'αυτήν, που μπορεί να ονομαστεί "φέρετρο". Είναι διακοσμημένο με διάφορα λουλούδια ως ένδειξη πένθους για τον Ιησού Χριστό, ενώ ο χώρος είναι επίσης λιβανισμένος με θυμίαμα. Το Ευαγγέλιο τοποθετείται στο κέντρο της Σινδόνης.

Το απόγευμα της Μεγάλης Παρασκευής τελείται δεύτερη λειτουργία, κατά την οποία οι πιστοί στέκονται με κεριά στα χέρια και η Σινδόνη περιφέρεται γύρω από το ναό.

Πώς να φιλήσεις το σάβανο του Ιησού Χριστού;

Στη συνέχεια, ο κλήρος και όλοι οι πιστοί υποκλίνονται μπροστά στη Σινδόνη και φιλούν τις πληγές του Κυρίου που απεικονίζονται σε αυτό - τα τρυπημένα πλευρά, τα χέρια και τα πόδια Του. Η Ιερά Σινδόνη έχει θαυματουργά αποτελέσματα. Πιστεύεται ότι η εφαρμογή σε αυτό βοηθά τους πιστούς να αναρρώσουν από πολλές ασθένειες.

Το σάβανο βρίσκεται στη μέση του ναού για τρεις (ημιτελείς) ημέρες, θυμίζοντας την τριήμερη παραμονή του Ιησού Χριστού στον τάφο.

Ας θυμηθούμε ότι η Μεγάλη Παρασκευή είναι η πιο πένθιμη μέρα στο εκκλησιαστικό ημερολόγιο, αφού την ημέρα αυτή μνημονεύονται τα παθήματα του Σταυρού και ο θάνατος του Ιησού Χριστού.

Τι είναι η Σινδόνη;

Η Σινδόνη είναι ένα πιάτο πάνω στο οποίο απεικονίζεται ο Σωτήρας ξαπλωμένος στον τάφο. Αυτή η εικόνα (η Σινδόνη θεωρείται εικόνα) έχει παραδοσιακή εικονογραφία.

Στο κεντρικό μέρος της σύνθεσης της Σινδόνης απεικονίζεται η εικόνα «Θέση στον Τάφο». Ολόκληρο το σώμα ή απλώς το σώμα του θαμμένου Χριστού.

Το σάβανο κατασκευάζεται με διαφορετικές τεχνικές. Τις περισσότερες φορές, ως βάση χρησιμοποιείται βελούδινο ύφασμα. Για παράδειγμα, Σινδόνια των αιώνων XV-XVII. έγιναν με την τεχνική του ραψίματος προσώπου. Στους XVIII-XIX αιώνες. οι τεχνίτες συνδύαζαν χρυσοκέντημα ή ανάγλυφο απλικέ υφασμάτων με ζωγραφική. Το πρόσωπο και το σώμα του Χριστού ζωγραφίστηκαν με τεχνικές ζωγραφικής. Υπήρχαν και εντελώς γραφικά Σινδόνια.

Στις μέρες μας μπορείτε συχνά να δείτε Σινδόνια κατασκευασμένα με τυπογραφικές μεθόδους στις εκκλησίες. Αυτά είναι τα κόστη της μαζικής παραγωγής - το χειροποίητο είναι ακριβό.

Κατά μήκος της περιμέτρου της Σινδόνης συνήθως κεντείται ή γράφεται το κείμενο του τροπαρίου του Μεγάλου Σαββάτου: «Ο ευγενής Ιωσήφ κατέβασε το αγνότερο σώμα Σου από το δέντρο, το τύλιξε με καθαρό σάβανο και το σκέπασε με μυρωδιές (επιλογή: ευωδιαστό μυρωδιές) σε έναν νέο τάφο και τον έθεσε».

Μεγάλη Τετάρτη 2019 – Μεγάλη Εβδομάδα Τεσσαρακοστής πριν από το Πάσχα κάθε μέρα: τι μπορείτε να κάνετε και τι δεν μπορείτε να κάνετε την Τετάρτη – Τι μπορείτε να φάτε τη Μεγάλη Τετάρτη – Προσευχές για τη Μεγάλη Τετάρτη της Μεγάλης Εβδομάδας Την εβδομάδα πριν από το Πάσχα τη μέρα - τι να κάνετε και πώς να φάτε; Μεγάλη Εβδομάδα 2019 – τι μπορείτε να φάτε την τελευταία εβδομάδα της Σαρακοστής; Μεγάλη Παρασκευή 2019 – Τι δεν μπορείτε να κάνετε τη Μεγάλη Παρασκευή – Τι μπορείτε να κάνετε τη Μεγάλη Παρασκευή – Μπορείτε να εργαστείτε τη Μεγάλη Παρασκευή Η Μεγάλη Παρασκευή πριν από το Πάσχα 2019 υπογράφει τελωνειακά τελετουργικά – Μεγάλη Παρασκευή τι μπορείτε να κάνετε – Μεγάλη Παρασκευή υπογράφει τελωνειακές συνωμοσίες μαντεία – Μεγάλη Παρασκευή 2019 τι δεν μπορείτε να κάνετε Μεγάλη Παρασκευή 2019 – Μεγάλη Παρασκευή της Μεγάλης Εβδομάδας – Μεγάλη Παρασκευή τι είναι – Τι μπορείτε να φάτε τη Μεγάλη Παρασκευή

Τερμίν" σάβανο«εμφανίστηκε στα ρωσικά λειτουργικά βιβλία στα τέλη του 16ου αιώνα. είναι μια εικόνα που απεικονίζει τον Σωτήρα ξαπλωμένο στον τάφο. Συνήθως πρόκειται για ένα μεγάλο ύφασμα (κομμάτι ύφασμα) πάνω στο οποίο είναι γραμμένη ή κεντημένη η εικόνα του Σωτήρος που βρίσκεται στον τάφο. Απομάκρυνση και ταφή Σινδόνια- Αυτό είναι ένα σημαντικό μέρος της λειτουργίας που γίνεται τη Μεγάλη Παρασκευή της Μεγάλης Εβδομάδας. Η Μεγάλη Παρασκευή είναι η πιο πένθιμη μέρα στο εκκλησιαστικό ημερολόγιο για τους χριστιανούς σε όλο τον κόσμο. Την ημέρα αυτή θυμόμαστε τα δεινά του Σταυρού και τον θάνατο του Ιησού Χριστού.

Αφαίρεση της Σινδόνηςγίνεται το πρωί του Μεγάλου Σαββάτου, δηλαδή το απόγευμα της Μεγάλης Παρασκευής. Περίπου στις δύο ή τρεις το μεσημέρι, η Σινδόνη βγαίνει από το βωμό και τοποθετείται στο κέντρο του ναού - στο «φέρετρο» - σε μια εξέδρα στολισμένη με λουλούδια και αλειμμένη με θυμίαμα ως ένδειξη θλίψης. για τον θάνατο του Χριστού. Το Ευαγγέλιο τοποθετείται στη μέση της Σινδόνης.

Λειτουργικά χαρακτηριστικά αφαίρεσης της Σινδόνης

Την παραμονή της απομάκρυνσης της Σινδόνης, στο Όρθρο, που σερβίρεται το βράδυ της Μεγάλης Πέμπτης, ακούγονται στις εκκλησίες τα Δώδεκα Ευαγγέλια που μιλούν για τα δεινά του Χριστού.

Τη Μεγάλη Παρασκευή δεν γίνεται η Θεία Λειτουργία: πιστεύεται ότι έχει ήδη τελεστεί από τον Χριστό στον Σταυρό. Αντί για τη Λειτουργία, τελούνται οι Βασιλικές Ώρες - στην εκκλησία μπροστά στον Σταυρό διαβάζονται ψαλμοί και Ευαγγέλια για το πάθος του Χριστού.

Το Όρθρο του Μεγάλου Σαββάτου σερβίρεται συνήθως το βράδυ της Παρασκευής. Στο σάβανο σε αυτή την υπηρεσία δίνεται ο ρόλος που έχει σε άλλες περιπτώσεις η εικόνα της γιορτής.

Το Matins ξεκινά ως κηδεία. Ψάλλονται νεκρώσιμα τροπάρια και τελείται θυμίαμα. Μετά την ψαλμωδία του 118ου Ψαλμού και τη δοξολογία της Αγίας Τριάδας, ο ναός φωταγωγείται, τότε διακηρύσσεται η είδηση των μυροφόρων γυναικών που προσήλθαν στον τάφο. Αυτό είναι το πρώτο, ακόμα ήσυχο, γιατί ο Σωτήρας είναι ακόμα στον τάφο - τα καλά νέα της Ανάστασης του Χριστού.

Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, οι πιστοί κάνουν μια πομπή του σταυρού - μεταφέρουν τη Σινδόνη γύρω από το ναό και τραγουδούν "Άγιος Θεός". Η θρησκευτική πομπή συνοδεύεται από το χτύπημα των νεκρικών καμπάνων.

Στο τέλος της τελετής ταφής, η Σινδόνη φέρεται στις βασιλικές πόρτες και στη συνέχεια επιστρέφει στη θέση της στη μέση του ναού, ώστε όλοι οι κληρικοί και οι ενορίτες να μπορούν να προσκυνήσουν σε αυτήν. Εκεί παραμένει μέχρι αργά το απόγευμα του Μεγάλου Σαββάτου.

Μόνο πριν το Πάσχα, κατά τη διάρκεια του Μεσονυκτίου Γραφείου, η Σινδόνη μεταφέρεται στο βωμό και τοποθετείται στο θρόνο, όπου παραμένει μέχρι να γιορταστεί το Πάσχα.

Εικονογραφία αφαίρεσης της Σινδόνης

Η εικόνα «Θέση στον τάφο» περιγράφει την ευαγγελική σκηνή της ταφής του σταυρωμένου Ιησού Χριστού. Το σώμα το πήραν από το σταυρό και το τύλιξαν με σάβανο, δηλαδή ταφικά σάβανα εμποτισμένα με θυμίαμα. Στη συνέχεια, ο Σωτήρας τοποθετήθηκε σε ένα φέρετρο λαξευμένο στο βράχο και μια μεγάλη πέτρα κυλήθηκε στην είσοδο της σπηλιάς.

Παραδόσεις αφαίρεσης της Σινδόνης

Σε ορισμένες εκκλησίες, μετά τη θρησκευτική πομπή, οι κληρικοί που φέρουν τη Σινδόνη σταματούν στην είσοδο του ναού και υψώνουν τη Σινδόνη ψηλά. Και οι πιστοί που τους ακολουθούν, ο ένας μετά τον άλλον, πηγαίνουν στο ναό κάτω από τη Σινδόνη Ένα μικρό λειτουργικό κάλυμμα τοποθετείται συνήθως στη μέση της σινδόνης, μαζί με το Ευαγγέλιο. Μερικές φορές το πρόσωπο του Χριστού που απεικονίζεται στη Σινδόνη καλύπτεται με σάβανο - κατά μίμηση της ιερατικής ταφής, η οποία προβλέπει την κάλυψη του προσώπου του κληρικού που βρίσκεται στο φέρετρο με αέρα (ο αέρας είναι ένα μεγάλο τετράπλευρο κάλυμμα που απεικονίζει συμβολικά τη σάβανο με το οποίο ήταν συνυφασμένο το σώμα του Χριστού).

Λειτουργίες Μεγάλης Παρασκευής

Τι είναι η αφαίρεση της Σινδόνης

Ορος "σάβανο"εμφανίστηκε στα ρωσικά λειτουργικά βιβλία στα τέλη του 16ου αιώνα. Η Σινδόνη είναι μια εικόνα που απεικονίζει τον Σωτήρα ξαπλωμένο στον τάφο. Συνήθως πρόκειται για ένα μεγάλο ύφασμα (κομμάτι ύφασμα) πάνω στο οποίο είναι γραμμένη ή κεντημένη η εικόνα του Σωτήρος που βρίσκεται στον τάφο. Αφαίρεση της Σινδόνης και Τελετουργική κηδείας - αυτές είναι οι δύο σημαντικότερες λειτουργίες που γίνονται τη Μεγάλη Παρασκευή της Μεγάλης Εβδομάδας. Η Μεγάλη Παρασκευή είναι η πιο πένθιμη μέρα στο εκκλησιαστικό ημερολόγιο για τους χριστιανούς σε όλο τον κόσμο. Την ημέρα αυτή θυμόμαστε τα δεινά του Σταυρού και τον θάνατο του Ιησού Χριστού.

Αφαίρεση της Σινδόνης

Εγινε Παρασκευή απόγευμαστον Εσπερινό του Μεγάλου Σαββάτου, την τρίτη ώρα της Μεγάλης Παρασκευής - την ώρα του σταυρικού θανάτου του Ιησού Χριστού (δηλαδή, η λειτουργία αρχίζει συνήθως στις 14.00). Το σάβανο βγαίνει από το βωμό και τοποθετείται στο κέντρο του ναού - στο «φέρετρο» - μια υπερυψωμένη εξέδρα διακοσμημένη με λουλούδια και αλειμμένη με θυμίαμα ως ένδειξη θλίψης για το θάνατο του Χριστού. Το Ευαγγέλιο τοποθετείται στη μέση της Σινδόνης.

Λειτουργικά χαρακτηριστικά της τελετής ταφής

Όρθρο του Μεγάλου Σαββάτου με την Ιεροτελεστία της Ταφής συνήθως σερβίρεται το βράδυ της Παρασκευής. Στο σάβανο σε αυτή την υπηρεσία δίνεται ο ρόλος που έχει σε άλλες περιπτώσεις η εικόνα της γιορτής.

Το Matins ξεκινά ως κηδεία. Ψάλλονται νεκρώσιμα τροπάρια και τελείται θυμίαμα. Μετά το άσμα του 118ου Ψαλμού και τη δοξολογία της Αγίας Τριάδας, ο ναός φωταγωγείται, στη συνέχεια διακηρύσσεται η είδηση των μυροφόρων γυναικών που προσήλθαν στον τάφο. Αυτό είναι το πρώτο, ακόμα ήσυχο, γιατί ο Σωτήρας είναι ακόμα στον τάφο - τα καλά νέα της Ανάστασης του Χριστού.

Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, οι πιστοί κάνουν μια πομπή του σταυρού - μεταφέρουν τη Σινδόνη γύρω από το ναό και τραγουδούν "Άγιος ο Θεός". Η θρησκευτική πομπή συνοδεύεται από το χτύπημα των νεκρικών καμπάνων.

Εικονογραφία της Σινδόνης

Στις μέρες μας μπορείτε συχνά να δείτε Σινδόνες φτιαγμένες με τυπογραφικές μεθόδους στις εκκλησίες. Αυτά είναι τα κόστη της μαζικής παραγωγής - το χειροποίητο είναι ακριβό.

Παραδόσεις αφαίρεσης της Σινδόνης

Σε ορισμένες εκκλησίες, μετά τη θρησκευτική πομπή, οι κληρικοί που φέρουν τη Σινδόνη σταματούν στην είσοδο του ναού και υψώνουν τη Σινδόνη ψηλά.

Και οι πιστοί που τους ακολουθούν, ο ένας μετά τον άλλο, πηγαίνουν στο ναό κάτω από τη Σινδόνη. Ένα μικρό λειτουργικό κάλυμμα τοποθετείται συνήθως στη μέση της σινδόνης, μαζί με το Ευαγγέλιο. Μερικές φορές το πρόσωπο του Χριστού που απεικονίζεται στη Σινδόνη καλύπτεται με ένα σάβανο - κατά μίμηση της ιερατικής ταφής, η οποία ορίζει την κάλυψη του προσώπου του κληρικού που βρίσκεται στο φέρετρο με αέρα (ο αέρας είναι ένα μεγάλο τετράπλευρο κάλυμμα που απεικονίζει συμβολικά το σάβανο με το οποίο ήταν συνυφασμένο το σώμα του Χριστού).