Problema književne vzgoje so se pogosto dotikali različni pisci, saj je ta problem eden najpomembnejših. Vzgojo in izobraževanje lahko imenujemo pravi temelj v življenju in usodi vsakega človeka, zato sta pravilna vzgoja in vzdušje, v katerem bo človek odraščal, zelo pomembna. Samo ugodno družinsko vzdušje vam bo omogočilo, da si pravilno postavite cilje, poudarite prednostne naloge in zgradite svojo srečo.
Tako brez vzgoje kot brez izobrazbe človek ne bo mogel doseči svojih ciljev in se ne bo mogel samouresničiti. Zaradi tega je problem vzgoje in izobraževanja vedno aktualen. In da bi izrazili njegov pomen, pisci uporabljajo primere junakov svojih del, da pokažejo, do česa lahko to privede. Pogovorimo se o problemu izobraževanja in navajamo argumente iz literature za enotni državni izpit.
V katerih delih je zastavljen problem vzgoje in izobraževanja?
Če govorimo o vlogi otroštva pri razvoju osebnosti, bi bil dober primer delo Oblomova. Tukaj vidimo, kako uničujoča je lahko pretirana ljubezen do otroka, ko ga mati začne ščititi, ga neguje kot rožo. Ilji Oblomovu je bilo prepovedano celo obleči se, služabniki so storili vse zanj. Posledično si, ko je odrasel, ni mogel zgraditi srečnega življenja. Ker je še naprej ležal na kavču in čakal, da bo nekdo naredil vse namesto njega.
Zelo pomembno je, da je v družini dober odnos med otroki in starši. Otroci se ne smejo bati staršev, odnos med njimi pa naj temelji na zaupanju. Starši bi morali slišati svoje otroke, tako kot bi morali otroci slišati svoje starše. V nasprotnem primeru se bo izkazalo kot v delu Ostrovskega, kjer je mati vse podredila svoji volji. Posledično hčerka nenehno laže in Tikhon sovraži dom svojih staršev. Med materjo in otroki ni spoštovanja in razumevanja. Vendar ne bi smelo biti tako in Ostrovski pokaže, do česa takšni odnosi vodijo.
Družina je kraj, kjer se začneta vzgoja in izobraževanje otrok. In da bo vse dobro, morajo otroci odraščati v močnih družinah, kjer vladata ljubezen in prijateljstvo. V nasprotnem primeru bi se lahko vse končalo zelo slabo, kot v delu Francoisa Mauriaca Opica. Tam otrok naredi samomor, meni, da je nepotreben, ne more vzdržati večnega ozračja krutosti in škandalov okoli sebe.
Fonvizin je v svojem delu pokazal napake staršev, ki sami vzgajajo svoje otroke v razvajene, nevedne in zelo neumne. A spoznanje svojih napačnih dejanj in napačne vzgoje pogosto pride z zamudo. Kot v primeru gospe Prostakove, ko jo lastni sin na koncu zapusti. Toda v Puškinovem delu
Problem vzgoje in dobrega vedenja je aktualen v vseh obdobjih človekovega življenja, ne glede na razvoj človeške družbe. Lepo vedenje je pomemben predpogoj za medsebojno razumevanje med ljudmi in ključ do enakopravne komunikacije med ljudmi. Sodobni pisatelj A. Dorokhov razmišlja o tem, kakšna bi morala biti dobro vzgojena oseba in po katerih pravilih naj bi se ravnal.
Junak zgodbe se je imel za izobraženega do določenega časa (stavki 1-6). Toda, ko je bil po naključju priča pogovoru med ravnateljem in kuharjem, izve o sebi ne preveč prijetne podrobnosti. Pogovor, ki ga je slišal, povsem spremeni mladeničevo zaupanje v njegovo vzgojo. Ta pogovor je bil spodbuda za razmišljanje o tem, kakšne lastnosti ima dobro vzgojena oseba. Fant "po premisleku sem ugotovil, da je imela kuharica po svoje popolnoma prav". Ni dovolj, na primer, da prvi pozdraviš, pomembno je, da si zaslužiš spoštovanje drugih. Upoštevati je treba splošno sprejeta pravila obnašanja, zato obstajajo. Vendar se lahko manifestirajo na različne načine: odvisno od pogojev, v katerih se človek znajde.
Avtorjevo stališče v predlaganem besedilu je jasno oblikovano: " Spoštujte tiste okoli sebe, upoštevajte jih. Strogo upoštevajte pravila obnašanja, postali boste dober prijatelj vsem, ki komunicirajo z vami" Ne moremo se strinjati z zadnjimi vrsticami zgodbe. Če oseba sledi pravilom in normam obnašanja ter izkazuje spoštovanje do drugih, bo tudi odnos do njega enak. Različni družbeni sloji imajo različne norme obnašanja. A ne glede na to, v kakšnem okolju se znajdete, je pomembno upoštevati pravila, ki veljajo v tej družbi. S spoštovanjem drugih pridobiš spoštovanje do sebe in postaneš resnično izobražen človek.
Veliko je primerov dobro vzgojenih ljudi. Tudi v delih velikih mojstrov besede je ta kakovost lastna mnogim junakom. Na primer, v romanu "Vojna in mir" Tolstoj obdaruje svojega Bolkonskega s plemenitostjo in poštenostjo. Spoštuje ljudi okoli sebe in jim ne dovoli nič slabega. Posluša očetovo mnenje in se trudi, da bi mu ugajal, tudi ko tega noče.
Problem vzgoje postavlja tudi Turgenjev v romanu Očetje in sinovi. Njegov Bazarov, ki pridiga nihilizem, zanika običajne norme vedenja med "očeti", zato s starejšo generacijo ni medsebojnega razumevanja.
V življenju je tudi veliko primerov dobrega vedenja. Znan je primer z umetnikom Vasilijem Kačalovom. Ko se je vračal z vaje, je videl dve ženski, ki sta se poskušali vkrcati na tramvaj, a ker sta bili obe slepi, ni bilo nič. Igralec je spremenil pot in pomagal slepim ljudem.
"Izobrazba je velika stvar: odloča o usodi človeka"- ta citat pripada Belinskemu. In ne morete se prepirati z velikim ruskim kritikom. Izobrazba ima namreč v življenju pomembno vlogo in od nje so v veliki meri odvisna naša življenja. Ni naključje, da je Dorokhov svoje delo posvetil problemu izobraževanja. Dokler bo živel vsaj en človek, bo izobraževanje obstajalo.
Oseba, ki je bila dobro vzgojena in se je naučila spoštljivo ravnati z ljudmi, je zrela oseba, ki sledi normam splošno sprejetega vedenja. Če želite postati izobraženi, morate vsak dan rasti in se izboljševati. Naše vsakodnevne zadeve in dejanja niso nič drugega kot rezultat vzgoje. Koncept "lepo vzgojene osebe" je seveda relativen, saj ima vsak svojo predstavo o stopnji dobrega vedenja. A glavno merilo ostaja spoštovanje drugih in medsebojna vljudnost.
Gradivo je pripravila Larisa Gennadievna Dovgomelya
Izvirno besedilo:
(1) V mladosti sem se imel za dobro vzgojenega človeka. (2) Ob srečanju z znanci se je znal vljudno pozdraviti. (3) Med pogovorom sem pozorno poslušal sogovornika in si nisem dovolil prekiniti njegove zgodbe, ne glede na to, kako dolga je bila. (4) V prepiru, tudi najbolj burnem, nikoli ni kričal, še manj pa uporabljal nesramne besede. (5) Nikoli se ni zgodilo, da bi nekoga pomotoma potisnil in se ne bi opravičil ali šel prvi skozi vrata, ne da bi dal prednost svojemu sopotniku. (6) Z eno besedo, moja vzgoja se mi je zdela brezhibna.
(7) Vendar se je le zdelo. (8) In izkazalo se je povsem nepričakovano. (9) Nekoč, med študentsko prakso, sem moral dva tedna živeti z ekipo drvarjev. (10) In potem sem nekega večera po naključju slišala pogovor, ki si ga bom za vedno zapomnila.
(11) Ko je sedel na pragu naše prostorne zemljanke, se je vodja artela tiho pogovarjal s kuharjem. (12) Šlo je za mene.
"(13) On je dober fant," je rekel kuhar, "pismen, vendar je preveč siv!" (14) Vzgoje ni.
- (15) Kaj? - se je zanimalo glavarja.
- (16) Ja, ne počne vsega kot človek. (17) Če se začne umivati, bo vsa tla poplavila, nato pobrišite za njim. (18) Usede se za mizo - ne, da najprej popije tekočino, takoj, brez ukaza, začne vleči meso z dna. (19) Čeprav to ni težko narediti - prinesti žlico k ustom, tega nisi vajen. (20) Kruha ne bo dal pod žlico, kapljal ga bo na mizo. (21) In kje je živel do zdaj?..
(22) Poslušal sem in čutil, kako zardevam. (23) »No, no! (24) Torej, to pomeni, da sem "siv"?
(25) Sprva sem bil seveda užaljen. (26) Potem pa sem po premisleku ugotovil, da ima kuharica po svoje povsem prav.
(27) Res je, zjutraj je nisem pozabil pozdraviti, vljudno sem stal ob strani, ko je na mizo prinesla vreli samovar ali težak lonec zeljne juhe, in ko sem vstal od mize, sem se zahvalil njo za kosilo. (28) A to je ni presenetilo. (29) Zanjo je bilo vse to znano in naravno. (Z0) Toda te vrzeli v moji vzgoji, o katerih je bilo govora, so bile zelo opazne. (31) In ni se mogla pomiriti z njimi.
(32) Vendar tu ni bilo moje velike krivde. (33) Od otroštva sem živel v stanovanju s tekočo vodo in jedel z ločenega krožnika. (34) Nikoli se mi ni bilo treba umivati nad vedrom iz zajemalke, niti slučajno nisem jedel iz navadnega artelskega kotla. (35) Zato nisem poznal posebnih pravil obnašanja, ki so bila obvezna za ljudi, ki živijo v drugih razmerah. (36) In njihovo izpolnjevanje ni bilo nič manj pomembno od mestnih, ki sem jih bil navajen ubogati.
(37) Ob tem dogodku sem prvič pomislil, kaj je dobro izobražen človek. (38) Katera so pravzaprav pravila obnašanja, ki smo jih dolžni upoštevati?
(39) Pozneje sem se več kot enkrat prepričal, da ta pravila obstajajo v vsaki družbi, v vsaki ekipi. (40) V nekaterih pogledih se razlikujejo. (41) Odvisno je od razmer, v katerih ljudje živijo.
(42) Ne glede na to, katera pravila obnašanja se dotaknete, so v glavnem vedno enaka: spoštujte tiste okoli sebe, upoštevajte jih. (43) Z doslednim upoštevanjem pravil obnašanja boste dober prijatelj vsem, ki komunicirajo z vami v družini, v šoli in na počitnicah.
(Po A. Dorohovu*)
Eden najpomembnejših problemov vzgojno-izobraževalnega procesa je naloga moralnega oblikovanja vsakega posameznika. Za to si je družba prizadevala skozi svojo večstoletno zgodovino. Za dosego tega cilja se je dolga stoletja razvijala posebna oblika regulacije človekovega vedenja. In v dokaz tega je mogoče dati tehtne argumente. Problem izobraževanja je bil vedno rešen s pomočjo morale, univerzalnih vrednot in norm, sprejetih v družbi. Vsi ti dejavniki so še vedno odločilni v procesu človekove dejavnosti in njegove interakcije z drugimi ljudmi.
Pomen izraza "dobre manire"
V pedagoški praksi se ta koncept razlaga dvoumno. Če upoštevamo proces oblikovanja moralne osebnosti, potem lahko izobraževanje štejemo za doseganje določene stopnje socialnega, intelektualnega in duhovnega razvoja osebe. Lahko pa ta izraz obravnavamo tudi v ožjem pomenu. Stopnja izobrazbe je v tem primeru opredeljena kot skladnost dejanj in vedenja osebe z moralnimi načeli in normami, ki obstajajo v družbi. Hkrati lahko posameznika ocenjujemo po njegovi komunikacijski kulturi in obnašanju. Z drugimi besedami, glede na zunanje oblike interakcije z drugimi ljudmi.
Pravo stopnjo izobrazbe je mogoče določiti le s polnim zavedanjem posebnosti morale kot dejavnika normativne ureditve človekovega vedenja. In to je naloga pedagoške znanosti.
Glavne značilnosti lepo vzgojene osebe
Kaj sestavlja moralno osebnost? Kakšne lastnosti ima? to:
- Vljudnost. Lahko pomiri razdraženost in sovraštvo, prepreči prepir, prisili, da se zadrži in postane vir ljubezni in spoštovanja.
- Taktnost. To je nekakšna moralna intuicija vsakega dobro vzgojenega človeka, ki mu vedno pove pravi pristop v dani situaciji in mu omogoča, da razvije občutljivo linijo vedenja v komunikaciji z drugimi.
- Točnost. Njena prisotnost kaže na dobro vedenje.
- Skromnost. Če ga ima, si človek nikoli ne bo prizadeval, da bi se pokazal pametnejši, boljši in sposobnejši od drugih. Vendar skromnosti ne smemo zamenjevati s sramežljivostjo in plašnostjo, ki ljudem ne dovoljujeta, da bi trdno branili svoja načela.
- Ustrežljivost. Je vrlina, a le dokler ne postane obsedena. Lepo vzgojena oseba nudi storitve le, ko se jih od njih zahteva.
- Dobre manire.
- Samokontrola. Prisotna je takrat, ko človekova volja stoji nad njegovimi instinkti in kulturno pogojenimi vedenjskimi veščinami.
- Družabnost v kombinaciji s prijaznostjo in skrbnostjo. Ta kakovost omogoča enostavno komunikacijo z drugimi ljudmi.
- Učinkovitost kulture mišljenja, čustvovanja in osebnih veščin. Te lastnosti dobrega vedenja so prisotne pri ustvarjalnih ljudeh, ki jih uporabljajo ne le pri svojem delu, ampak tudi pri pomoči drugim.
- Razpoložljivost standardne izobrazbe in posedovanje splošnih kulturnih veščin.
Učinkovitost učiteljev
Osebnostna vzgoja je zelo težak in zelo sporen proces. V zvezi s tem je precej težko upoštevati njegove rezultate. Ta proces se začne že zelo zgodaj. Nato se nadaljuje ob vstopu v šolo. Od določene točke se človek začne ukvarjati s samoizobraževanjem.
Seveda morajo učitelji vedeti, ali je proces oblikovanja osebnosti (ali njegova posamezna stopnja) dosegel želeni cilj. Da bi ugotovili stopnjo izobrazbe otrok, je treba primerjati načrtovano z doseženimi rezultati. Brez tega postane nemogoče obvladovati nadaljnji proces oblikovanja osebnosti.
Diagnoza moralne vzgoje nam bo omogočila ugotoviti stopnjo ujemanja med želenimi in pridobljenimi rezultati. Predstavlja določen postopek vrednotenja. Njena izvedba bo pokazala pravo stopnjo izobrazbe. Razlika med končnim in začetnim rezultatom je pomemben kriterij pedagoškega procesa.
Za pridobitev potrebnih podatkov se izvede test dobrega vedenja. Vendar to ni teoretična naloga. Raven izobrazbe učencev določa praktično vedenje otrok v določenih situacijah in njihovo izvajanje določenih dejanj. Diagnostična tehnika vključuje tudi preučevanje otrokovih predstav o določenih pravilih in normah vedenja. Pogosto v praksi učitelj otrokom postavlja neposredna vprašanja. Med njimi:
Kaj je poštenost?
Zakaj bi moral biti človek prijazen?
Zakaj se ne moreš pretihotapiti? itd.
Študent mora navesti tehtne argumente kot dokaze o lastni pravsti. Problem izobraževanja, če obstaja, bo takoj očiten.
Za diagnosticiranje učinkovitosti pedagoškega dela se pogosto uporablja pisanje esejev na določeno temo. Vsak od njih je nekakšen vprašalnik. Stopnja izobrazbe se določi z razkritjem določenega vprašanja, ki jasno označuje otrokov notranji svet. Seznam tem lahko vključuje opis lastne vizije problema, kot je »Vljudnost in jaz«, »Kakšno je moje razumevanje discipline« itd. Pri pisanju takšnih esejev morajo učenci podati tudi svoje argumente. Problem otrokove vzgoje je mogoče prepoznati z drugimi učinkovitimi metodami diagnosticiranja vedenja. Da bi to naredil, mora učitelj umetno ustvariti situacijo, v kateri
Esej pomaga določiti stopnjo oblikovanja osebnosti diplomantov. Problem izobraževanja (enotni državni izpit kandidatom pogosto ponuja podobne teme) mladi razkrivajo na podlagi literarnih del in realnosti sodobnega življenja.
Analiza izvedenih raziskav
Kazalniki dobrega vedenja, pridobljeni kot rezultat ocenjevalnega postopka, so razdeljeni na šeststopenjski lestvici. Ima tri pozitivne in prav toliko negativnih ocen. Prvi od njih odražajo stopnjo izobrazbe posameznika, drugi pa stopnjo njegovih slabih manir. Kaj kažejo pozitivne ocene? Torej:
- +3 govori o stabilni pripravljenosti na moralno dejanje;
- +2 označuje željo po pozitivni akciji v dani situaciji;
- +1 potrjuje otrokovo razumevanje potrebe po dobrih delih.
Če vrednosti na lestvici padejo pod ničlo, bo pisalo:
- -1 - o pripravljenosti na negativne manifestacije;
- -2 - o želji po negativnih dejanjih;
- -3 - o asocialnem vedenju.
Ničla na lestvici bo označevala nevtralen položaj.
Pomen diagnosticiranja dobrega vedenja
Učinkovitost pedagoškega dela temelji na razumevanju otrokove moralne naravnanosti in ne na njegovih individualnih lastnostih. Pri obravnavanju slednjih je pomembno primerjati njihove povezave z motivacijo vedenja. To je zelo pomembna točka. V nekaterih primerih namreč tudi humana dejanja niso izvedena z najboljšimi nameni.
Glavna naloga diagnosticiranja dobrega vedenja je ugotoviti socialne in moralne lastnosti učencev. Hkrati so identificirani tvegani in kritični vidiki pedagoškega procesa. Uporaba diagnostičnih podatkov vam omogoča, da razvijete program, analiza dobljenih rezultatov pa bo določila količino časa in truda, ki ga mora učitelj porabiti, da bo učenec dosegel zahtevano raven določenih moralnih lastnosti.
Samospoštovanje in samospoštovanje
Oblikovanje osebnosti je kompleksen in večplasten proces. Ena njegovih glavnih nalog je razviti občutek samospoštovanja pri malem človeku. To je pomembno za vsakega človeka. Občutka samospoštovanja je treba otroka učiti že zelo zgodaj. To mora biti vgrajeno v otrokovo zavest v prvih letih njegovega življenja, v najzgodnejši fazi oblikovanja osebnosti. Pomembno vlogo v tem procesu imajo starši, sorodniki in družbene skupine, v katerih se oseba nahaja.
Samospoštovanje in samospoštovanje sta posebni moralni in vrednostni kategoriji. Lahko jih imenujemo nematerialne koristi, ki niso povezane s človekovo dejavnostjo.
Samopodoba in samospoštovanje sta nujni in normalni, lahko ji rečemo tudi pozitivna duša, ki jo ima dobro izobražen posameznik. Hkrati pa se morate zavedati, da so vsi ti občutki nasprotni občutku lastne vrednosti.
Dostojanstvo in samospoštovanje sta moralno jedro vsakega človeka. Če ga imate, se ne bojite, da bi prišli v neumno situacijo in se drugim zdeli smešni. Oseba z razvitim občutkom lastne vrednosti se je vedno sposobna opravičiti za svoje napake. Hkrati ne bo izkusil manjvrednosti lastne osebe.
Samospoštovanje in samozavest je treba ohranjati vse življenje. Ni težko. Samo moraš ostati moralna oseba, ki z ljudmi ravna po svoji vesti in v skladu z moralo, sprejeto v družbi.
Realnosti današnjega življenja
Za sodobno obdobje naše države je značilen nov družbeno-zgodovinski preobrat v življenju ljudi. Celotno družbo dobesedno prevzamejo problemi ekonomske nestabilnosti in zapletenosti političnih odnosov ter razvoja za nas še novih tržnih odnosov. To vedno bolj zamaje moralne in družbene temelje.
Nazadovanje človeštva se postopoma povečuje, ljudje postajajo vse bolj nestrpni in zagrenjeni. V notranji krizi sodobne Rusije nastane vakuum duhovnosti in razpad – to je problem človekove vzgoje.
Najbolj ranljiva območja
Za krizo medčloveških odnosov so najbolj dovzetni domoljubje in duhovnost, kultura in moralno zdravje. Kakšne argumente je mogoče navesti v dokaz tega? Problem izobraževanja, predvsem pri mladih, se izraža v izgubi. To pogosto uporabljajo opozicijski in skrajneži, ko dosegajo destruktivne cilje.
Vrednote, ki so za nas tradicionalne, so danes skoraj popolnoma zbledele v ozadju. Novih še nimamo. Zato ljudje ne znamo jasno ločiti med zlim in dobrim, med dostojanstvom, vestjo in častjo. Vsi ti pojmi so bistveno izkrivljeni.
Problemi pedagogike
Trenutni izobraževalni sistem se ni sposoben občutljivo odzvati na spremembe, ki se dogajajo v družbi, in zadovoljiti vse vidike potreb človekove duhovne sfere. Njegov okvir nam ne omogoča celovitega reševanja vprašanj pravne in informacijske kulture, okoljske in zdravstvene vzgoje itd.
Šolski izobraževalni sistem nima jasnih konceptov o oblikovanju osebnosti. Izraz »vzgoja« se postopoma prevaja v idejo »prilagajanja družbi«. Zaostaja tudi kakovost izobraževanja, ki vpliva na raven osebnega razvoja. Ne tako dolgo nazaj je bila Rusija priznana kot ena najbolj brajočih držav na svetu. Podatki socioloških raziskav danes potrjujejo, da nas različne novinarske in literarne publikacije manj zanimajo kot ljudi v evropskih državah.
Vladni uradniki, veterani in učitelji so resno zaskrbljeni zaradi nepoznavanja zgodovine velike domovinske vojne s strani učencev. In za to je kriv izobraževalni sistem. Le pet ur porabi za raziskovanje velikega mejnika v zgodovini naše države.
Poti iz krize
Morala ni dana človeku ob rojstvu. Oblikovanje osebnosti je kompleksen izobraževalni proces. Zato je treba človeka naučiti moralnih vrednot, ki so tradicionalne za družbo. Poleg tega imata veliko vlogo konsolidacija in solidarnost razumnega in naprednega prebivalstva ter intelektualni viri družbe.
Vse to skupaj bo omogočilo premagovanje negativnega trenda v izobraževanju, ki je danes v Rusiji. Drugih poti iz duhovne in moralne krize ni.
Problemi vzgoje v literarnih delih
Težava je predvsem v pomanjkanju tistih zgodovinskih temeljev in moralnih načel, ki so bila osnova ruskega življenja v preteklih časih. Zato diplomante pogosto prosimo, da razmislijo o problemu izobraževanja. V svojih esejih USE predstavijo argumente iz literature na to temo.
Pomanjkanje duhovnosti je tudi problem vzgoje. Argumenti iz literature, ki jih je mogoče navesti v dokaz tega, so prisotni v romanu "Mi" E. Zamjatina. Avtor v svojem delu govori o »številih«, ki živijo v idealnem matematičnem stanju. Življenjski ritem teh glavnih junakov je izpiljen do popolnosti, vendar nimajo duše. V zvezi s tem »številke« ne zanimajo lepote sveta in nimajo želje težiti k visokim stvarem.
Primer duhovne osebnosti je junak zgodbe A. Solženicina "En dan v življenju Ivana Denisoviča" - Aljoška. Tega mladeniča so dali v zapor, da bi mu odvzeli vero. Toda Aljoške to ni zlomilo. Vsak dan je bral evangelij in skušal svojo resnico posredovati drugim zapornikom.
Diplomanti pogosto pišejo tudi eseje po delih klasikov. Težava dobrega vedenja pri enotnem državnem izpitu se pogosto pojavlja. Tako L. N. Tolstoj v svojih delih pogosto piše o moralnih lastnostih osebe. To temo obravnava tudi roman Vojna in mir. Ena od njegovih junakinj je Anna Mikhailovna Drubetskaya. Za to žensko je glavni cilj v življenju vzpostavitev lastne materialne blaginje. Za to Drubetskaya gre na vse dolžine. Uporablja surovo silo, se ukvarja s ponižujočim beračenjem itd.
Besedilo iz enotnega državnega izpita
(1) Ne potrebujemo izobraženih ljudi. (2) Samo izobraženi ljudje. (3) Če začnete z znakom, potem bi moral odražati drugačno, bolj resnično bistvo človekovega razvoja. (4) Ne ministrstvo za izobraževanje, ampak ministrstvo za izobraževanje zdrave, harmonične osebnosti. (5) Imamo že izobražene uradnike, graditelje finančnih piramid, brezobzirne politike, kriminalce, čas je, da razumemo, da je morala biti v ospredju. (6) Ker nemoralna oseba v resnici ni oseba, ker živi z uničevanjem družbe, to pomeni, da sploh ni oseba. (7) Zakaj ga potrebujemo takega? (8) In zakaj sploh potrebujemo ta sistem, ki vzgaja družbo za zločince? (9) Zelo težko je govoriti o vzgoji, pojmu, s katerim osebno enkrat za vselej nadomestim izraz »vzgoja«. (10) Velika je odgovornost do te najpomembnejše teme, najpomembnejše stvari v življenju in delovanju ljudi. (11) Če učitelj ne položi v učenčevo dušo vsega najboljšega, kar je ustvarilo človeštvo, človeka ne bo. (12) In kakšen je trenutni odnos do te zadeve, najpomembnejše za našo prihodnost? (13) Po izdatkih državnega proračuna na srednješolca v odstotku BDP smo na drugem mestu v svetu. (14) Ne bodi srečen. (15) Naše drugo mesto je mesto s konca. (16) In imamo samo afriško državo Zimbabve. (17) Kako se je svet spremenil kot odziv na takšno 'skrb'? (18) Trenutno je 800.000 šoloobveznih otrok nepismenih, več kot 3 milijone jih ne obiskuje šole.
(19) Sicer pa standardna srednja, povprečna izobrazba strese v dušo kup nepotrebnega, obremenjujočega znanja. (20) Vsakega posameznika ne gojijo posebej, kot grm, negujejo prednosti posameznika, nežno odpravljajo pomanjkljivosti, ampak vse grme porežejo enako - v pravokotnik. (21) Najboljši čas v letu so počitnice, najlepši čas v šoli so počitnice, največje veselje v šoli je hura, učitelj je bolan. (22) Ali - danes me niso vprašali. (23) Zakaj? (24) Ker se duša odvrača od znanja, ker ga ne napaja niti individualni interes iz sorodnosti duše s predmetom, ki se preučuje, niti vidna očitna primernost tega znanja v prihodnosti. (25) Občutek slabosti se pojavi ob tem sivem, povprečnem znanju, ki se v nedogled nabija v glavo. (26) Občutek protesta. (27) Včasih protest zdrsne v vedenje. (28) Združuje učence in jih nasprotuje učiteljem. (29) Radovednost, značilna za otroke na začetku študija, je ubita. (30) Znanje je obremenjujoče, ker ne bogati. (31) Potem odraščajoči najstnik (mislim, duhovno je visok dva metra) naleti na cigarete, pivo in druge hitre načine za uživanje, zdrsne v zlobne, napačne navade, ki ga vodijo skozi življenje do konca. . (32) Ta oseba je že izgubljena. (33) Znanje ga ne zanima več. (34) So breme, šola ga je zabila. (35) Ne prizadeva si razširiti svojega znanja, svojih obzorij; pijača, dim, seks, ples - to so edini viri užitka in zadovoljstva iz življenja, ki ga živi, ki mu ostajajo. (36) Za vedno. (37) Pred tridesetimi leti sem slišal voditelja oddaje “Očitno - neverjetno” reči: (38) Večine znanja, ki nam ga da šola, na inštitutu ne potrebujemo. (39) Večine znanja, ki nam ga daje inštitut, v življenju ne potrebujemo. (40) Torej se zdi, da razumemo problem, vendar se od teh let ni nič spremenilo. (41) Vendar to ne pomeni, da ni treba ničesar več spreminjati. (42) Nujno moramo že danes začeti ustvarjati svetel svet prihodnosti.
(Po I. Botovu)
Uvod
Znanje je za sodobnega človeka izjemnega pomena. Rusija je že od nekdaj slovela po visoki ravni šolskega izobraževanja. Vendar pa se v zadnjem času, v obdobju reforme izobraževalnega sistema, pojavlja vse več sporov in nesoglasij glede kakovosti pridobljenega znanja in sistema ocenjevanja le-tega.
Pomembno je tudi vprašanje izobraževanja, oblikovanje harmonično razvite osebnosti, maksimalno pripravljene na življenje v družbi. Pri reševanju vseh teh problemov postane velik pomen podoba učitelja, učitelja in vpliv sedanje šole na mlajšo generacijo.
Problem
Problem kakovosti, ustreznosti in uporabnosti znanja, ki je neločljivo povezan s problemom vzgoje in izobraževanja v sodobnih izobraževalnih ustanovah, odpira I. Botov v predlaganem besedilu. Obravnavana je vloga učitelja in šole kot celote pri razvoju človeka kot posameznika.
Komentar
Avtor zgodbo začne s trditvijo, da so le izobraženi ljudje, ki nimajo ustrezne vzgoje, v naši družbi popolnoma nepotrebni. V njej je že dovolj nepoštenih, zločinskih posameznikov. Zato bi moral biti glavni slogan sodobne vzgoje vzgoja moralne, harmonično razvite osebe, ki državi in svojim ljudem prinaša samo dobro.
Za vzgojo takšne osebe je odgovoren predvsem učitelj, ki je preprosto dolžan v svoje učence vložiti dušo, jim dati del sebe. Brez tega ne boste dobili prave osebe.
Država ne vidi tako pomembnega problema. Naša država je po količini porabljenega denarja na študenta na predzadnjem mestu. Za nami je le še Afrika, države tretjega sveta. Zaradi tega se je pismenost močno zmanjšala; mnogi preprosto ne obiskujejo šole.
Avtorja skrbi, da tudi sedanji sistem otroke izenačuje, povprečuje njihove sposobnosti in jih napolnjuje z istim znanjem. Poleg tega je kakovost tega znanja daleč od želenega. Vse skupaj povprečnega človeka vodi v občutek gnusa nad znanjem. Večina mladih išče zabavo na povsem drugih področjih življenja. Ni jim mar za znanje, ampak alkohol, droge, seks in ples postanejo sestavni del njihovega življenja in prispevajo k degradaciji njihove osebnosti.
Avtor očita, da se že nekaj desetletij razmere v izobraževanju niso spremenile: šolsko znanje ni potrebno za univerzo, univerzitetno znanje ni uporabno v življenju. Nujno je treba nekaj spremeniti.
Avtorjeva pozicija
Avtor poskuša bralcu posredovati izjemen pomen idealne osebnosti, moralne, vsestransko razvite, izobražene za družbo. Poziva k hitrim spremembam, ki morajo voditi v svetlo prihodnost.
Tvoj položaj
Ne morem si kaj, da se ne bi strinjal z avtorjem. Izobraževanje je danes res dvoumno. Po eni strani je zelo poenostavljeno - gradivo je shematsko in nedvoumno. Po drugi strani pa se pojavlja veliko nepotrebnih predmetov - uvajanje drugega tujega jezika, načrtovanje uvedbe tretjega. Šolsko znanje tujih jezikov je tako površno, da bo učenje več tujih jezikov le vzelo čas od priprave na res potrebne predmete.
Spremembe so nujne, vendar morajo biti čim bolj premišljene. In začeti moramo z usposabljanjem pedagoškega osebja. Učitelj ni dolžan le podajati znanja, ampak vzgajati z zgledom.
Argument št. 1
Če ima oseba žejo po znanju, se lahko razvija. Problem znanja postavlja drama D.I. Fonvizin "Podrast". Glavna naloga glavne junakinje, mlade najstnice Mitrofanuške, je pridobivanje znanja. Pravzaprav so njegovi učitelji tako plitvi, da mu dajejo le površno znanje, a niti tega ne zmore dojeti.
In ne gre samo za učitelje. Veliko je odvisno tudi od materine vzgoje Prostakove, ki sina navdihuje, da ne potrebuje izobraževanja. Vidimo, da znanje, ki je padlo v nerodovitna tla, ne bo moglo obroditi sadov, ki si jih zasluži. Izobraževanje brez vzgoje izgubi polovico koristi.
Argument št. 2
Če človek stremi k globokemu znanju, se navdušuje nad znanostjo in samim procesom spoznavanja, lahko doseže veliko. Evgeny Bazarov iz romana I.S. se je izkazal kot takšna oseba. Turgenjev "Očetje in sinovi". Le z znanjem je postal človek močne in globoke inteligence.
Zaključek
Izobraževanje je izjemnega pomena za človekov razvoj. Ustvarja osnovo za oblikovanje osebnosti, oblikovanje življenjskih stremljenj in prepričanj ter duhovni razvoj ljudi.
- Nesporazumi med generacijami nastajajo zaradi razlik v pogledih na svet
- Otrokom nasveti staršev veliko pomenijo
- Po človekovem odnosu do staršev lahko presojamo njegove moralne kvalitete.
- Ne skrbeti za svoje starše pomeni, da jih izdaš
- Starši niso vedno dobri do svojih otrok.
- Mnogi so pripravljeni žrtvovati najdragocenejše, da bi bili njihovi otroci srečni
- Pravilni odnosi med otroki in starši so zgrajeni na ljubezni, skrbi, podpori
- Včasih resnično bližnja oseba ni tista, ki je rodila, ampak tista, ki je vzgojila
Argumenti
I.S. Turgenjev "Očetje in sinovi". V tem delu vidimo pravega. Generacija "očetov" vključuje Pavla Petroviča in Nikolaja Petroviča Kirsanova. Generacija "otrok" sta Evgenij Bazarov in Arkadij Kirsanov. Mladi delijo enake poglede: pravijo, da so nihilisti – ljudje, ki zavračajo splošno sprejete vrednote. Starejša generacija jih ne razume. Konflikt vodi do hudih sporov in dvoboja med Evgenijem Bazarovom in Pavlom Petrovičem Kirsanovim. Postopoma Arkadij Kirsanov spozna, da njegove vrednote ne sovpadajo z nauki Bazarova, in se vrne k družini.
N.V. Gogol "Taras Bulba". Oče ne želi le dati Ostapu in Andriju dostojne izobrazbe, ampak tudi narediti iz njih prave bojevnike, ki branijo svojo domovino. Taras Bulba Andriju ne more odpustiti njegove izdaje (zaradi ljubezni do Poljakinje preide na stran sovražnika). Kljub navidezni očetovski ljubezni ubije sina. Taras Bulba je ponosen na Ostapa, najstarejšega sina, ki se z vso močjo nesebično bori proti sovražniku.
A.S. Gribojedov "Gorje od pameti". Vir sreče za Famusova je denar. Obožuje svojo hčerko Sophio, želi ji vse najboljše, zato deklico uči samo razmišljati o finančnem počutju. Takšni pogledi so Sofiji Famusovi tuji, ona skrbno skriva svoja čustva pred očetom, saj ve, da je ne bodo podprli. Stvari so popolnoma drugačne z Molchalinom, ki ga je njegov oče učil, da vedno in povsod išče dobiček: temu načelu sledi v vsem. Starši so v želji poskrbeti za srečo svojih otrok nanje prenašali svoje poglede na življenje. Edina težava je, da so prav ti pogledi napačni.
A.S. Puškin "Kapitanova hči". Oče, ki je poslal Petra Grineva služiti, je rekel zelo pomembno in pravilno stvar: "Spet poskrbite za svojo srajco in skrbite za svojo čast od mladosti." Očetove besede so mladeniču postale najpomembnejše moralno vodilo. V najtežjih razmerah, ki so grozile s smrtjo, je Peter Grinev ohranil svojo čast. Zanj je bilo resnično pomembno, da ne izda svojega očeta in domovine. Ta primer je jasna potrditev, da starševska navodila otroku pomagajo pri usvajanju najpomembnejših moralnih vrednot.
A.S. Puškin "Upravnik postaje". Dunya je storila nemoralno dejanje: pobegnila je iz hiše svojih staršev z Minskyjem, ki je ostal na njihovi postaji. Njen oče Samson Vyrin ni mogel živeti brez svoje hčerke: odločil se je, da gre peš v Sankt Peterburg, da bi našel Dunjo. Nekega dne je imel srečo, da je videl dekle, vendar je Minsky odgnal starca. Čez nekaj časa je pripovedovalec izvedel, da je skrbnik umrl, in Dunya, ki ga je izdala, je prišla do groba s tremi barchati in tam ležala dolgo časa.
K.G. Paustovski "Telegram". Katerina Petrovna je imela zelo rada svojo hčerko Nastjo, ki je v Leningradu živela zelo svetlo, razgibano življenje. Samo deklica je popolnoma pozabila na svojo staro mamo, sploh ni poskušala najti časa, da bi jo obiskala. Tudi pisma Katerine Petrove, da se je popolnoma zbolela, Nastja ne jemlje resno in ne razmišlja o možnosti, da bi takoj šla k njej. Samo novica, da njena mati umira, v deklici vzbudi čustva: Nastja razume, da je nihče ni imel tako rad kot Katerina Petrovna. Deklica odide k materi, a je ne najde več žive, zato se počuti krivo pred osebo, ki ji je najdražja.
F.M. Dostojevski "Zločin in kazen". Rodion Raskolnikov iskreno ljubi svojo mamo in sestro. O motivih za umor starega zastavnika pravi, da je pravzaprav hotel pomagati svoji materi. Junak se je poskušal rešiti iz večne revščine in težav. Ko zastavlja uro, se s strahom spominja svojega očeta, ki je bil lastnik predmeta.
L.N. Tolstoj "Vojna in mir". V delu vidimo več družin, katerih življenja temeljijo na povsem različnih moralnih načelih. Princ Vasilij Kuragin je nemoralen človek, pripravljen narediti vse podlosti zaradi denarja. Njegove otroke vodijo povsem enaka načela: Helene se poroči s Pierrom Bezukhovom, da bi prejela del ogromne dediščine, Anatole poskuša pobegniti z Natasho Rostovo. Med Rostovi vlada popolnoma drugačno vzdušje: uživajo v naravi, lovu in počitnicah. Tako starši kot otroci so prijazni, sočutni ljudje, nezmožni zlobnosti. Princ Nikolaj Bolkonski vzgaja svoje otroke v strogosti, vendar je ta strogost v njihovo korist. Andrej in Marya Bolkonsky sta moralna človeka, prava domoljuba, kot njun oče. Vidimo, da med starši in otroki obstaja tesen odnos. Pogled na svet otrok je odvisen od pogleda staršev.
A.N. Ostrovsky "Nevihta". V družini Kabanikha so odnosi zgrajeni na strahu, krutosti in hinavščini. Njena hči Varvara se je naučila odlično lagati, česar želi naučiti tudi Katerino. Sin Tihon je prisiljen v vsem brezpogojno ubogati svojo mamo. Vse to vodi do strašnih posledic: Katerina se odloči za samomor, Varvara pobegne od doma, Tihon pa se odloči za "upor" proti Kabanikhi.
A. Aleksin "Razdelitev premoženja." Veročko je vzgajala njena babica Anisya: otroka, ki je utrpel hudo porodno poškodbo, je dobesedno postavila na noge. Deklica svojo babico imenuje mama, kar njeni pravi materi ni všeč. Konflikt se postopoma stopnjuje in konča na sodišču, kjer se deli premoženje. Veročko najbolj preseneti, da so se njeni starši izkazali za tako brezčutne, nehvaležne ljudi. Deklica težko prenaša situacijo; staršem napiše sporočilo, v katerem se opredeli kot lastnino, ki bi morala pripasti babici.