เครื่องดนตรีและจีวร จีวร กฎเกณฑ์เกี่ยวกับจีวร

เครื่องนุ่งห่มของพระภิกษุทำขึ้นเป็นเวลาหลายพันปีตามหลักคำสอนที่เข้มงวดซึ่งกำหนดรายละเอียดที่เล็กที่สุดทั้งการตัดเย็บและการเปลี่ยนหรือซ่อมแซม พระภิกษุมีเสื้อผ้าเพียงชุดเดียวและจะต้องเปลี่ยนส่วนหนึ่งส่วนใดของชุดก็ต่อเมื่อมี 10 แผ่นแล้วเท่านั้น กรณีต่างๆ มีการกำหนดไว้โดยเฉพาะว่าพระภิกษุสามารถรับผ้าเป็นของขวัญได้เมื่อใดและขนาดไหน ควรใช้ผ้าอย่างไร หากไม่ปรากฏ กล่าวสั้นๆ ก็คือ กฎเกณฑ์ที่เขียนไว้เป็นพื้นฐานสำหรับทุกโอกาส ทำไม เพราะจีวรของพระภิกษุก็เป็นหนึ่งในศาลเจ้า ฉันพูด:
ตามประเพณี Soto Zen มีกฎพิเศษประจำวันสำหรับการเก็บและตกแต่งเกซาและราคุสะ
ขอแนะนำให้เก็บจีวรที่พับไว้บนแท่นบูชา หากไม่มีแท่นบูชา ใน "สถานที่สะอาด" - ในระดับไม่ต่ำกว่าเอว ห้ามมิให้วางเคสและราคุบนพื้น อุ้มไว้ด้านหลัง เข้าห้องน้ำด้วย หรือทิ้งไว้ผิดที่เป็นเวลานาน (นอกแท่นบูชา) พิธีแต่งกายประจำวันประกอบด้วยสองขั้นตอน:
- เกสะหรือราคุสะที่ม้วนแล้วจะถูกเอาออกจากแท่นบูชาด้วยมือทั้งสองข้าง และทำคันธนูโดยให้ศีรษะไปข้างหน้าแตะเสื้อคลุมด้วยศีรษะ
- กางเสื้อคลุมและโค้งคำนับสามครั้งโดยให้หน้าผากแตะเครื่องหมาย “โซโต” คันธนูทั้งสามคันเป็นสัญลักษณ์ของที่หลบภัย: พระพุทธเจ้า พระธรรม พระสงฆ์
หลังจากโค้งคำนับเพื่อหลบภัยแล้ว ก็สวมเกสุหรือระคุสะ เมื่อถอดเสื้อคลุมออก พิธีกรรมประจำวันจะดำเนินการในลำดับย้อนกลับ โดยถอดออก ทำธนูสามอัน พับแล้ววางไว้บนแท่นบูชา
ในระหว่างการทำสมาธิ (ซาเซ็น) ซึ่งจัดขึ้นในหอธรรมในอาราม เกและระคุจะถูกเก็บไว้บนแท่นบูชา "เล็ก" หน้าห้องโถง การนั่งสมาธิเช่นนี้จะมีพิธีแต่งกายเพิ่มเติม...

แม่ชีไม่สามารถซักเสื้อผ้าของพระภิกษุได้เว้นแต่ญาติจะพามาให้เขา - และนี่เป็นเพียงหนึ่งในคำแนะนำมากมาย! ด้วยทัศนคติต่อชีวิตเช่นนี้ “แค่วางมันลงแล้วไป” จะไม่ได้ผล

คุณจะไม่สามารถสวมมันและออกไปได้แม้ว่าคุณจะต้องการจริงๆก็ตาม องค์ประกอบบังคับหนึ่งใน 5 ประการของเสื้อผ้าคือ อุตตระสง่า ซึ่งเป็นผ้าขนาด 2 เมตร x 7 เมตร พันรอบร่างกายตามระบบพิเศษ ดังนั้นพระภิกษุที่เพิ่งสร้างเสร็จใหม่จะต้องได้รับความช่วยเหลือจากบุคคลภายนอกเป็นเวลานานมากเพื่อไม่ให้เข้าไปพัวพันกับเต็นท์เสื้อคลุมของศาลเจ้าที่เขาจะต้องพันเนื้อของเขา

ในประเทศไทย มีประเพณีสงฆ์ชั่วคราวแพร่หลายแพร่หลาย กล่าวคือ คนหนุ่มสาวหลังจากเรียนจบและก่อนแต่งงานเพื่อชำระตนให้บริสุทธิ์ก่อนเข้าสู่วัยผู้ใหญ่ ให้ทำพิธีสงฆ์สักระยะหนึ่ง

เงื่อนไขที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งคือการทำให้สะดือของพระภิกษุไม่สามารถเข้าถึงสายตาของผู้สอดแนมได้ไม่ว่าในสถานการณ์ใดก็ตาม อย่างไรก็ตามมีผ้าจีวรพิเศษสำหรับอาบน้ำพระภิกษุจึงไม่เคยเปลือยเปล่าเลย

ชุดของพระภิกษุเป็นมาตรฐานสำหรับประเทศใด ๆ แม้ว่าในภาษาท้องถิ่นจะเรียกองค์ประกอบต่างกันก็ตาม

👁 เราจองโรงแรมผ่าน Booking เหมือนเช่นเคยหรือเปล่า? การจองไม่ใช่สิ่งเดียวในโลกที่มีอยู่ (😉 เป็นเปอร์เซ็นต์มหาศาลจากโรงแรม - เราจ่ายให้!) ฉันฝึกซ้อมมาเป็นเวลานานแล้ว

สวัสดีผู้อ่านที่รัก – ผู้แสวงหาความรู้และความจริง!

ถ้าคุณมีความสนใจในพระพุทธศาสนา คุณคงสังเกตเห็นว่าพระภิกษุในประเทศต่างๆ ไม่สวมชุดสีเดียวกัน ทำไมมันเป็นสีส้มสำหรับบางคน สีเบอร์กันดีสำหรับบางคน และแม้กระทั่งสีขาวสำหรับคนอื่น?

วันนี้เราจะมาเล่าให้คุณฟังทุกอย่างเกี่ยวกับสีของเสื้อผ้าของพระสงฆ์ เรียกว่าอะไร สิ่งที่เกี่ยวข้องกับสีต่างๆ และอะไรคือความแตกต่าง เช่น พระภิกษุชาวญี่ปุ่นกับลามะทิเบต

ชื่อเสื้อผ้า

ช่วงเวลาสำคัญในชีวิตของหนุ่มชาวพุทธมาถึงแล้ว - การเฉลิมฉลองการเริ่มต้นเป็นสามเณร ย่อมสละความสุขทางโลก ปฏิญาณตนอย่างเคร่งครัด แล้วจึงบวชเป็นภิกษุต่อไป นอกเหนือจากตำแหน่งนี้ เขายังได้รับเสื้อผ้าพิเศษ ค่อนข้างนักพรต แต่มีเกียรติมากสำหรับเขา - ซ่อนความเป็นปัจเจกของเขา มันเผยให้เห็นว่าเขาเป็นสมาชิกของชุมชน

ไม่ค่อยมีใครรู้ว่าจีวรเรียกว่าอะไร

เสื้อผ้าเหล่านี้สวมใส่ชื่อ"manyi" ในประเทศจีน และ "kashaya"–ในโลกพุทธที่เหลือ แปลจากภาษาจีนเดียวกัน "kashaya" แปลว่า "สีจาง ๆ " ดังนั้นจีวรของพระภิกษุจึงมักจะสุขุมรอบคอบ และแม้ว่าสีที่เลือกจะค่อนข้างสว่าง แต่ก็ยังใช้สีที่ไม่ออกเสียง

Kashaya มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว - เรียบง่าย แต่ในขณะเดียวกันก็สร้างมาเพื่อให้เจ้าของรู้สึกสบายใจ เธอแต่งตัวเป็นสามชั้น:

• ชุดชั้นใน (เป็นชุดชั้นใน) – antarvasa;
• บน – uttarasanga;
• ด้านนอก (แหลม) – สัมฆติ

ทำไมสีถึงแตกต่างกัน?

ก่อนหน้านี้ เสื้อผ้าทำจากผ้าขี้ริ้ว และใช้อินทรียวัตถุเป็นสีย้อม ได้แก่ ดิน พืช ไม้ เทคโนโลยีสมัยใหม่กำลังปรับเปลี่ยนตัวเอง และตอนนี้อนุญาตให้ใช้ผ้าใยสังเคราะห์ สีที่ไม่เป็นธรรมชาติ หรือแม้แต่สวมชุดชั้นในที่เราคุ้นเคยได้ อย่างไรก็ตาม สีของคาชายะยังคงเป็นสีดั้งเดิม

สีที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปของศาสนาพุทธคือสีส้ม มีการสละคุณสมบัติที่ชั่วร้ายภายในตัวมันเอง: ตัณหา, ความปรารถนา, ความโกรธ, ความอิจฉาริษยา, ความอาฆาตพยาบาท สมัยหนึ่ง พระศากยมุนีเองก็ทรงสวมมันไว้กับพระองค์เอง

การเลือกสีในปัจจุบันถูกกำหนดตามประวัติศาสตร์และทางภูมิศาสตร์ ทุกอย่างเรียบง่ายมาก เสื้อผ้าเป็นสีที่ย้อมออร์แกนิกราคาไม่แพงสามารถให้ได้ในบริเวณใกล้กับวัด โดยธรรมชาติแล้วสีจะเปลี่ยนไปตามพื้นที่ และต่อมาก็ถูกกำหนดให้กับแต่ละเขต อาราม หรือโรงเรียนพุทธศาสนาทั้งหมด

เถรวาท

ประเพณีเถรวาทขยายไปถึงพม่า ไทย และศรีลังกา สีที่นี่มีความหลากหลายตั้งแต่สีส้ม สีเหลือง และมัสตาร์ดไปจนถึงสีน้ำตาลและเบอร์กันดี

ในพม่า สีที่พบบ่อยที่สุดคือเบอร์กันดี ซึ่งบางครั้งก็เป็นสีมะเขือยาว เชื่อกันว่าหมายถึงความอ่อนน้อมถ่อมตนและความเต็มใจที่จะยอมจำนนต่อศรัทธาอย่างเต็มที่

ประเทศไทยมักเต็มไปด้วยสีเหลืองและสีส้มซึ่งนำพาพลังงานที่ดีและเป็นสัญลักษณ์ของการยอมจำนนต่อพระพุทธเจ้าโดยสมบูรณ์

มีรูปแบบดังกล่าวที่พระภิกษุในชุมชน - หมู่บ้านหมู่บ้านเมือง - ส่วนใหญ่มักสวมคาชัยสีเหลืองและสีส้มและสามเณรของวัดป่าจะสวมสีเข้มกว่า

มหายานและวัชรยาน

ปรัชญาพุทธศาสนามีภูมิศาสตร์ที่กว้างขวาง: ตั้งแต่ชายแดนของอินเดียไปจนถึงสาธารณรัฐรัสเซีย - Buryatia, Kalmykia - ยึดทิเบตและมองโกเลีย มีการใช้สีเกือบทั้งหมดเช่นเดียวกับในมหายานตั้งแต่สีส้มตัดกันไปจนถึงสีน้ำตาลเข้ม

ตัวเลือกคือเบอร์กันดีซึ่งอาจมีตั้งแต่สีแดงจนถึงช็อกโกแลต คุณมักจะเห็นการผสมผสานกับสีเหลืองสดใสหรือมัสตาร์ด

ในรัสเซีย พวกเขายังใช้สีที่สุภาพและสีเข้มอีกด้วย

บางครั้งคุณจะเห็นพระภิกษุชาวอินเดียสวมจีวรที่ทำด้วยผ้าขาว สิ่งนี้ไม่เกี่ยวข้องกับการไว้ทุกข์ตามธรรมเนียมในอินเดีย - สัมพันธ์กับพุทธศาสนาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของแม่ การชำระล้าง แสงสว่าง ความคิดที่ดี

เซน

หรือมากกว่านั้น Soto Zen ครอบคลุมภูมิภาคตะวันออกไกล - ดินแดนจีน เกาหลี และญี่ปุ่น

พระจีนชอบสีเข้ม เช่น ดำ น้ำตาล เทา ซึ่งบ่งบอกถึงความพร้อมในการเคารพประเพณีทั้งหมดอย่างศักดิ์สิทธิ์ สีเหลืองถูกปฏิเสธทันทีในละติจูดเหล่านี้ เนื่องจากมีความเกี่ยวข้องกับอำนาจของจักรพรรดิ

ในญี่ปุ่น มักให้ความสำคัญกับสีดำ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อจับคู่กับสีขาว และสามเณรชาวเกาหลีสวมเสื้อสีเทาพร้อมเสื้อคลุมเบอร์กันดีซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเชื่อฟังอย่างไม่เห็นแก่ตัวและการบริการที่กระตือรือร้น

บทสรุป

น่าสนใจว่าคำสอนทางพระพุทธศาสนาที่ไหลจากขบวนหนึ่งไปสู่อีกขบวนหนึ่ง เปลี่ยนแปลง ซึมซับกระแสใหม่ในความเป็นจริง สังเคราะห์กับแนวคิดอื่นๆ และได้รับเงาของตัวเองในแต่ละประเทศได้อย่างไร มันเริ่มเปล่งประกายด้วยสีต่างๆ แม้จะเป็นสิ่งเล็กๆ น้อยๆ เช่น สีของโจ๊กสงฆ์

ขอบคุณมากสำหรับความสนใจของคุณผู้อ่านที่รัก! เราจะขอบคุณมากหากคุณแนะนำบทความเกี่ยวกับโซเชียลเน็ตเวิร์ก!

แม้ว่ารูปลักษณ์ภายนอกของพระภิกษุจะถูกกำหนดโดยศีลก็ตาม วินัยอย่างไรก็ตาม มีความแตกต่างบางประการในเรื่องเสื้อผ้าระหว่างผู้นับถือประเพณีและโรงเรียนที่แตกต่างกัน เหตุผลนี้ไม่เพียงแต่มีอิทธิพลทางประวัติศาสตร์และเศรษฐกิจเท่านั้น แต่บ่อยครั้งที่ปัจจัยสำคัญคือลักษณะของสภาพภูมิอากาศหรือ

1. เถรวาท (พม่า ไทย ศรีลังกา).

เสื้อผ้าสงฆ์ที่นี่ใกล้เคียงกับภาพบัญญัติมากที่สุด

1.1 สี.

สีมัสตาร์ดหรือสีน้ำตาลของผ้าตรงกับ "สีของโลก" มากที่สุด ในประเพณี "ป่า" จะใช้เบอร์กันดี แต่พระในเมืองจะยึดสีส้ม

1.2 สารประกอบ.

ในประเพณีเถรวาท การแต่งกายของพระภิกษุประกอบด้วย 3 สิ่ง คือ

• อันตราวาซากะ- ผ้าผืนสี่เหลี่ยม นุ่งคล้ายโสร่ง คาดด้วยเข็มขัดที่เอว
• อุตตะระสังคะ (ติวะระ, ชีวอน) – ผ้า 2 x 7 ม. สำหรับคล้องไหล่และลำตัวส่วนบน
• สังกาติ– ผ้าหนากว่า 2 x 3 ม. ทำหน้าที่เป็นเสื้อคลุมสำหรับป้องกันสภาพอากาศเลวร้าย มักจะพับเป็นแถบแคบ ๆ แล้วคลุมไหล่ซ้าย

1.3 การเบี่ยงเบนที่ไม่เป็นที่ยอมรับ

ปัจจุบัน ข้อกำหนดเรื่องการแต่งกายอนุญาตให้ใช้เสื้อแขนกุดแทนทิวาราได้ แองจี้ไม่มีไหล่ขวา การตัดเย็บและสไตล์อาจแตกต่างกันได้จึงสามารถใช้อุปกรณ์ที่ทันสมัยได้ ในศรีลังกา พระภิกษุใช้เสื้อเชิ้ตมีแขนแทนอังซา และในเวียดนาม ชาวพุทธในวัดจะสวมกางเกงขากว้าง "คังคัง"และเสื้อเชิ้ต "ซา"มีกระดุม 3-5 เม็ดและแขนยาว ในกรณีอื่นๆ จะสวมเสื้อคลุม “อังโฮ” และสวมทิวาราไว้ที่ไหล่ซ้าย ในพม่า คุณได้รับอนุญาตให้สวมเสื้อผ้าที่อบอุ่นในสภาพอากาศหนาวเย็น

แม่ชีสวมชุดคลุมสีขาว

1. มหายาน (Buryatia, Kalmykia, อินเดีย, ทิเบต, มองโกเลีย).

2.1 สี.

พุทธศาสนานิกายมหายานใช้สีเบอร์กันดีและสีส้มเหลือง

2.2 สารประกอบ:

• ชุดชั้นใน (ผ้าซิ่นและเสื้อแขนกุด);
• ดอนก้า –เสื้อเชิ้ตแขนสั้นมีขอบสีน้ำเงินที่ชายเสื้อ
• เชมดาป –ผ้าซิ่นบน;
• เซน –แหลม

2.3 การเบี่ยงเบนที่ไม่เป็นที่ยอมรับ

ในทิเบต พระภิกษุสวมผ้าโพกศีรษะที่มีรูปทรงพิเศษ และอนุญาตให้สวมเสื้อเชิ้ตและกางเกงได้

1. โซโต เซน (ญี่ปุ่น จีน เกาหลี).

3.1 สี.

ในประเทศจีน เครื่องแต่งกายของพระภิกษุจะทาสีน้ำตาลเข้ม สีเทาหรือสีดำ ในเกาหลีจะเป็นสีเทา และเสื้อคลุมเป็นสีแดงเบอร์กันดี ในญี่ปุ่นใช้ขาวดำ

3.2 องค์ประกอบ (ญี่ปุ่น):

• ชาตะ– เสื้อชั้นในสีขาว
• โคโลโม- เสื้อคลุมตัวนอกสีดำพร้อมเข็มขัด
• เกศา(คาชายะ, ราคุสะ).

3.3 การเบี่ยงเบนที่ไม่เป็นที่ยอมรับ

รายการที่ได้รับอนุญาตรวมถึงชุดชั้นในที่ทันสมัย

ในระหว่างพิธีประทับจิต ชาวพุทธที่ถวายสัตย์ปฏิญาณครั้งแรกจะได้รับคุณลักษณะที่เกี่ยวข้อง รวมทั้งชุดสงฆ์ซึ่งออกแบบมาเพื่อปกปิดความเป็นปัจเจกบุคคลและแสดงความเป็นส่วนหนึ่งของชุมชน (สังฆะ) กฎและข้อกำหนดสำหรับจีวรดังกล่าวรวบรวมไว้ในประมวลพระวินัยที่เป็นที่ยอมรับ

ในเมื่อภิกษุผู้สละชีวิตทางโลกแล้วละทิ้งคุณค่าแห่งชีวิตของตน จึงไม่ควรมีของมีค่าใดๆ ดังนั้นเสื้อผ้าของเขาจึงประกอบด้วยชุดสิ่งของที่จำเป็นขั้นต่ำซึ่งมีมูลค่าน้อยที่สุด เชื่อกันว่าเดิมทีทำจากผ้าขี้ริ้วและทาสีด้วย "ดิน" ขณะนี้มีความแตกต่างกันในประเพณีและโรงเรียนที่แตกต่างกัน แต่โดยทั่วไปแล้วองค์ประกอบหลักสามประการของเสื้อผ้าคือเสื้อผ้าส่วนล่าง ด้านบน และด้านนอก

สีเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมได้รับการพัฒนาโดยอาศัยสีย้อมธรรมชาติที่มีราคาไม่แพงในพื้นที่ที่กำหนด ดังนั้นจึงมีความแตกต่างกัน ดังนั้นในศรีลังกา เมียนมาร์ และไทย ซึ่งปฏิบัติตามประเพณีเถรวาท จึงมีการใช้สีน้ำตาลและมัสตาร์ด

พระในเมืองจะสวมจีวรสีส้ม ในขณะที่พระภิกษุในประเพณี "ป่า" จะสวมชุดเบอร์กันดี สีเบอร์กันดีสีเดียวกันพร้อมกับสีเหลืองส้มเป็นลักษณะเฉพาะของอินเดีย ทิเบต มองโกเลีย บูร์ยาเทีย และคัลมืเกีย (ประเพณีมหายาน) ในตะวันออกไกลที่ซึ่งประเพณี Soto Zen แพร่หลายมีลักษณะเฉพาะของเฉดสีเข้ม:
- ดำ ขาว ในญี่ปุ่น
- สีดำ สีเทา และสีน้ำตาลเข้มในประเทศจีน
- สีเทาเบอร์กันดีในเกาหลี

เนื่องจากจีวรเป็นสัญลักษณ์ของประเพณีที่สืบทอดจากอาจารย์ (ครู) สู่ลูกศิษย์ และมาจากจีวรของพระศากยมุนีพุทธเจ้าเอง จึงถูกบูชาเป็นศาลเจ้า ดังนั้นพระวินัยจึงได้อธิบายขั้นตอนการสวมเสื้อผ้า การตัดเย็บ การทำความสะอาด เปลี่ยนเสื้อผ้า การรับเป็นของขวัญหรือการแลกเปลี่ยนอย่างเคร่งครัด เป็นต้น

ตัวอย่างเช่น:
- คุณไม่สามารถแยกจากเสื้อผ้าใดๆ ของคุณได้แม้แต่คืนเดียว
- พระภิกษุต้องทำ ย้อม และทำความสะอาดเสื้อผ้าของตนเอง
- หากชุดชั้นในชำรุดมากจนมีแผ่นมากกว่า 10 แผ่นจะต้องเปลี่ยนใหม่
- เสื้อผ้าที่สวมใส่ตามประเพณีเถรวาทจะถูกเผา แต่ในประเพณีมหายานจะต้องถูกทิ้งให้อยู่ในสถานที่ "สะอาด"
- ในประเพณี Soto Zen มีพิธีกรรมการสวมและถอดเสื้อผ้าทั้งหมด

แม้ว่าเสื้อผ้าของสงฆ์จะทำหน้าที่เป็นหลักการของการผสมผสานรูปลักษณ์ภายนอก แต่องค์ประกอบการตกแต่งก็ยังได้รับอนุญาตซึ่งแสดงความนับถือและการบำเพ็ญตบะของชาวพุทธ ในกระแสสมัยใหม่ สิ่งเหล่านี้คือแผ่นตกแต่งหรือผลของอายุผ้าเทียม

ยุคใหม่ยังปรากฏให้เห็นในการใช้เครื่องประดับที่ทันสมัยในเสื้อผ้า ผ้าสังเคราะห์หรือผสมที่ย้อมด้วยสีย้อมสวรรค์ และการใช้ผ้าลินินสมัยใหม่ (โซโตเซนและมหายาน)

เถรวาท (พม่า ไทย ศรีลังกา)

เสื้อผ้าสงฆ์ที่นี่ใกล้เคียงกับภาพบัญญัติมากที่สุด

1.1 สี
สีมัสตาร์ดหรือสีน้ำตาลของผ้าตรงกับ "สีของโลก" มากที่สุด ในประเพณี "ป่า" จะใช้เบอร์กันดี แต่พระในเมืองจะยึดสีส้ม

1.2 องค์ประกอบ
ในประเพณีเถรวาท การแต่งกายของพระภิกษุประกอบด้วย 3 สิ่ง คือ
- อันตราวาศก - ผ้าผืนสี่เหลี่ยมสวมคล้ายผ้าซิ่น คาดด้วยเข็มขัดที่เอว
- อุตตระสังคะ (ทิวารา ชีวอน) – ผ้าขนาด 2 x 7 เมตร สำหรับพันไหล่และลำตัวส่วนบน
- Sangati - ผ้าหนากว่า 2 x 3 ม. ทำหน้าที่เป็นเสื้อคลุมสำหรับปกป้องจากสภาพอากาศเลวร้าย มักจะพับเป็นแถบแคบ ๆ แล้วโยนพาดไหล่ซ้าย

1.3 การเบี่ยงเบนที่ไม่เป็นที่ยอมรับ
ปัจจุบัน ข้อกำหนดในการแต่งกายอนุญาตให้ใช้อังซาแขนกุดโดยไม่มีไหล่ขวาแทนทิวารา การตัดเย็บและสไตล์อาจแตกต่างกันได้จึงสามารถใช้อุปกรณ์ที่ทันสมัยได้ ในศรีลังกา พระภิกษุใช้เสื้อเชิ้ตมีแขนแทนอังซา และในเวียดนาม ชาวพุทธในวัดจะสวมกางเกงขายาว “คังคัง” และเสื้อ “สยา” ที่มีกระดุม 3-5 เม็ดและแขนยาว ในกรณีอื่นๆ จะสวมจีวร “อังโฮ” และสวมทิวารา บนไหล่ซ้าย ในพม่า คุณได้รับอนุญาตให้สวมเสื้อผ้าที่อบอุ่นในสภาพอากาศหนาวเย็น

แม่ชีสวมชุดคลุมสีขาว

มหายาน (Buryatia, Kalmykia, อินเดีย, ทิเบต, มองโกเลีย)

2.1 สี
จีวรสงฆ์ฝ่ายมหายานใช้สีเบอร์กันดีและสีส้มเหลือง

2.2 องค์ประกอบ
- ชุดชั้นใน (โสร่งและเสื้อแขนกุด)
- Dhonka - เสื้อเชิ้ตแขนสั้นมีขอบสีน้ำเงิน
- เชมดาบ – ผ้าซิ่นท่อนบน;
- เซน - เสื้อคลุม

2.3 การเบี่ยงเบนที่ไม่เป็นที่ยอมรับ
ในทิเบต พระภิกษุสวมผ้าโพกศีรษะที่มีรูปทรงพิเศษ และอนุญาตให้สวมเสื้อเชิ้ตและกางเกงได้

โซโต เซน (ญี่ปุ่น จีน เกาหลี)

3.1 สี
ในประเทศจีน เครื่องแต่งกายของพระภิกษุจะทาสีน้ำตาลเข้ม สีเทาหรือสีดำ ในเกาหลีจะเป็นสีเทา และเสื้อคลุมเป็นสีแดงเบอร์กันดี ในญี่ปุ่นใช้ขาวดำ

3.2 องค์ประกอบ (ญี่ปุ่น)
- Shata – เสื้อชั้นในสีขาว
- โคโลโม - เสื้อคลุมตัวนอกสีดำพร้อมเข็มขัด
- เกสะ (คาชายะ ราคุสะ)

3.3 การเบี่ยงเบนที่ไม่เป็นที่ยอมรับ
รายการที่ได้รับอนุญาตรวมถึงชุดชั้นในที่ทันสมัย

ตงเฉิน - แตรใหญ่

มันถูกคิดค้นโดยปรมาจารย์ชาวทิเบต เมื่อท่านผู้มีเกียรติ Zhowo Atisha ได้รับเชิญไปยังทิเบตเพื่อแสดงความเคารพต่อปณฑิตาที่ยิ่งใหญ่ที่สุด เจ้าชาย Zhanchup Od ผู้มีชื่อเสียงได้จัดการแสดงดนตรีโดยมีเสียงแตรขนาดใหญ่ ปัจจุบันประเพณีนี้ไม่ได้หายไปและยังจัดพิธีเดียวกันนี้ในงานเลี้ยงรับรองของอาจารย์ผู้มีการศึกษาสูง เมื่อเต้นรำจามในช่วงวันหยุดสำคัญก็จะใช้แตรขนาดใหญ่ด้วย

ขนาดของท่อขนาดใหญ่มีความยาวตั้งแต่ 7 ถึง 3 ศอก ช่องเป่าปากแคบจะค่อยๆ ขยายไปทางกระดิ่ง ประกอบด้วยสามส่วนที่เข้ากันอย่างลงตัว ทองแดงและทองเหลืองใช้เป็นวัสดุในการผลิต ดังนั้นชื่ออื่นคือ Rakdun แปลตามตัวอักษรจากภาษาทิเบตรัก - ทองเหลือง, dun - ไปป์ เสียงที่เกิดขึ้นแบ่งออกเป็น ดัง - ชาย และเงียบ - หญิง

ดงอัค

ทงกัก จีวรส่วนนี้ไม่ได้ใช้ในอินเดีย แต่ใช้เฉพาะในทิเบตเท่านั้น เนื่องจากอยู่ในที่สูงและมีสภาพอากาศหนาวเย็น ทงกักจึงทำหน้าที่เป็นเสื้อเชิ้ตแขนกุดชนิดหนึ่ง มีลักษณะคล้ายผิวหนังจากหัวช้าง ช้างถือเป็นสัตว์ที่แข็งแกร่ง ดังนั้น พระภิกษุที่สวมจีวรนี้จึงสร้างเงื่อนไขในการได้รับอำนาจในอนาคตเพื่อละทิ้งกรรมด้านลบและเพิ่มคุณธรรมเหมือนพลังของ ช้าง. แผ่นรองไหล่ที่เปลี่ยนแขนเสื้อมีลักษณะคล้ายหูช้าง ในสมัยแลนดาร์มา ซึ่งเป็นช่วงที่คำสอนเสื่อมถอยลง จำเป็นต้องมีพระภิกษุ 4 รูปมาประกอบพิธีเข้าเฝ้าพระภิกษุ (ภิกษุ) แต่พบเพียงสามคนในทิเบต และพวกเขาถูกบังคับให้เชิญหนึ่งในสี่จากประเทศจีน ดังนั้นเพื่อเป็นการแสดงความเคารพ ผ้าคลุมไหล่จึงถูกขลิบตามแนวด้วยเปียสีน้ำเงิน ด้วยเหตุผลเดียวกัน จีวรของ Namjyar และ Lagoi จึงถูกขลิบด้วยด้ายสีน้ำเงิน นอกจากนี้ ยังมีประเพณีการผูกปมที่ปลายล่างของเปีย โดยพระภิกษุจะชูนิ้วหัวแม่มือเพื่อไม่ให้โบกมือขณะเดินอย่างไม่ระมัดระวัง

แชมแทป

ชัมทัปเป็นชุดสงฆ์ชั้นล่าง มีเพียงสามเณร-พระศาสดาและพระภิกษุเท่านั้นที่สวม ดังที่พระพุทธเจ้าโคตมะทรงเทศนาไว้ว่า “จงสวมชุดสมณะที่มีความหมายและเป็นระเบียบ”! รายละเอียดทั้งหมดของจีวรนี้มีความหมายที่ซ่อนอยู่ ประกอบด้วยผ้าสี่เหลี่ยมที่เชื่อมต่อกัน ซึ่งแต่ละผืนเป็นสัญลักษณ์ของพันธะสัญญาบางประการจากคำสาบานของพระภิกษุ ตัวอย่างเช่น สระมาเนอร์มีพันธะ 36 ประการ และภิกษุมี 253 ประการ ตามที่ระบุด้วยจำนวนสี่เหลี่ยมบนชัมตาปา คุณสามารถทาทิ้งไว้ได้แม้ในขณะนอนหลับ

เซน.

ผ้าคลุมที่ใช้ในชีวิตประจำวันทำด้วยผ้าสีแดง กว้างสองศอก ยาวห้าถึงสิบศอก ตามความสูงของพระภิกษุ

เมื่อพระพุทธเจ้าทรงสละชีวิตในโลกหน้าสถูปแล้ว พระองค์ก็ทรงเปลื้องฉลองพระองค์ทางโลกออกและทรงสวมชุดสงฆ์ที่เทวดาถวายแก่พระองค์ หลังจากนั้นสาวกของพระองค์ก็สวมเสื้อผ้าชุดเดียวกันทุกประการ ประการแรก เพื่อให้พระภิกษุและฆราวาสมีความแตกต่างกัน และประการที่สอง เสื้อผ้าเหล่านี้ไม่ขัดแย้งกับคำปฏิญาณของภิกษุ ประการที่สามเพื่อให้พระภิกษุได้สวมชุดเหล่านี้และไม่คำนึงถึงความสวยงาม

สมัยก่อนพระเจ้าพิมพิสารทรงพบกับพราหมณ์นอกศาสนาองค์หนึ่ง ทรงคิดผิดว่าเป็นพระภิกษุจึงทรงถวายคำนับ ดังนั้น ภายหลังจากนี้ พระพุทธเจ้าทรงแยกแยะระหว่างพระติรถิกากับภิกษุภิกษุ พระองค์จึงทรงแนะนำเสื้อผ้า เช่น นัมจยาร์ และ ลากอย ซึ่งทำด้วยผ้าสี่เหลี่ยมจัตุรัส ในปัจจุบันทางพุทธศาสนาทางภาคเหนือไม่ค่อยได้สวมใส่ในชีวิตประจำวัน ใช้ในพิธีชำระล้างโซจง และระหว่างเทศน์หรือฟังพระธรรมเทศนาด้วย "ลาโกย" และ "น้ำจยาร์" มีขนาดเท่ากันแต่มีสีต่างกัน อันหนึ่งเป็นสีส้มและอีกอันเป็นสีเหลือง ประการแรกมีไว้สำหรับบรรดาภิกษุที่บวชแล้ว ประการที่สองสำหรับพระภิกษุที่อุปสมบทครบแล้วเท่านั้น

ที่มา - หนังสือพระสงฆ์จากวัด DREPUNG GOMAN SAMLO KANTSEN

แสดง: วันนี้เป็นวันจันทรคติอะไร สิ่งใดน่าทำและสิ่งที่ไม่ควรทำ วันนี้เป็นวันหยุดอะไร ฯลฯ

Sp-force-hide ( จอแสดงผล: none;).sp-form ( จอแสดงผล: block; พื้นหลัง: rgba(0, 0, 0, 0); padding: 5px; ความกว้าง: 200px; ความกว้างสูงสุด: 100%; border- รัศมี: 9px; -moz-border-radius: 9px; -webkit-border-radius: ตระกูลแบบอักษร: "Helvetica Neue", sans-serif: ไม่ซ้ำ; ( จอแสดงผล: บล็อกอินไลน์ ความทึบ: 1; การมองเห็น: มองเห็นได้;).sp-form .sp-form-fields-wrapper ( ระยะขอบ: 0 อัตโนมัติ ความกว้าง: 190px ;).sp-form .sp-form-control ( พื้นหลัง: #ffffff; border-color: #cccccc; border-width: 1px; -moz-border-radius: 4px; ความสูง: 35px;).sp-form .sp-field label ( สี: #444444; ขนาดตัวอักษร: 13px; รูปแบบตัวอักษร: ปกติ; น้ำหนักแบบอักษร: ตัวหนา;).sp -form .sp-button ( รัศมีเส้นขอบ: 4px; -moz-border-radius: 4px; - webkit-border-radius: 4px; สีพื้นหลัง: #0089bf; ความกว้าง: อัตโนมัติ; รูปแบบตัวอักษร: ปกติ; ตระกูลฟอนต์: Arial, sans-serif;).sp-form .sp-button-container ( text-align: left;)
เพื่อรับข่าวสารล่าสุดและตำราการสอนไปยังอีเมล์ของคุณ