Одяг буддистських ченців тисячоліттями виготовляється за суворими канонами, в яких обумовлюються дрібні подробиці як пошиття, так і заміни або її ремонту. У ченця лише один комплект одягу, і будь-яка його частина підлягає заміні лише в тому випадку, якщо на ній вже є 10 латок. Особливо обумовлено випадки, коли і якого розміру шматки тканини чернець може отримувати в дар, як повинен їх використовувати, якщо вже, але ніяк не з'являється - словом, регламент розписаний фундаментально на всі випадки життя. Чому? Тому що одяг ченця буддистського є однією зі святинь. Цитую:
У традиції Сото-дзен існують особливі щоденні правила зберігання та одягання кеси та ракуси.
Зберігати шати рекомендується на вівтарі у складеному вигляді. Якщо вівтаря немає – на «чистому місці» – на рівнем не нижче пояса. Забороняється кесу і ракусу класти на землю, носити на спині, заходити з ними в туалет, залишати надовго в недозволених місцях (поза вівтарем). Щоденний ритуал одягання складається з двох етапів:
- Згорнуту кесу або ракусу знімають з вівтаря двома руками і роблять уклін головою вперед, торкаючись головою одягу;
- розкладають одяг і тричі в поклоні торкаються лобом знака «сото». Три поклони символізують Притулок: Будду, Дхарму, Сангху.
Після поклонів-притулку, кесу чи ракусу одягають. При знятті шат, щоденний ритуал проводиться у зворотному порядку: знімають, роблять три поклони, складають, кладуть на вівтар.
Під час медитацій (дзадзен), що ведуть у залі Дхарми в монастирях, кеси та ракуси зберігають на «малому» вівтарі перед залом. Для таких медитацій існує розширений ритуал одягання.
Одяг ченця не може випрати черниця, якщо вона не доводиться йому родичкою - і це лише один із численних розпоряджень! За такого ставлення до життя "просто напнути і піти" не вийде.
Просто напнути і піти не вийде, навіть якщо занадто захочеться. Один з 5 обов'язкових елементів одягу - уттара санга - такий собі шматочок тканини розміром 2 метри на 7 метрів, обертається навколо тіла за особливою системою. Тому новоспеченому ченцю ще дуже довго потрібна буде допомога сторонніх, щоб не заплутатися у плащі-наметі буддистської святині, в яку він має загорнути своє тіло.
У Тайланді поширена традиція тимчасового чернецтва: молоді люди після закінчення школи і перед весіллям, щоб очиститися перед вступом у доросле життя, на деякий час стрижуться в ченці.
Однією з найважливіших умов - зробити абсолютно недоступним для сторонніх очей за будь-яких обставин пупок ченця. До речі, для прийняття душа передбачено спеціальне вбрання, тому монах ніколи не буває повністю оголеним.
Набір одягу буддистського ченця стандартний для будь-якої країни, хоча місцевими мовами її елементи називають по-різному.
👁 Готель як завжди бронюємо на букінгу? На світі не тільки Букінг існує (🙈 за кінський відсоток з готелів – платимо ми!) я давно практикую
Здрастуйте, дорогі читачі – шукачі знань та істини!
Якщо ви цікавитеся буддизмом, то, напевно, помітили, що у буддійських ченців різних країн одяг не однакового кольору. Чому в одних вона помаранчева, в інших – бордова, а в третіх і зовсім біла?
Сьогодні ми розповімо про колір одягу буддійських ченців все: як він називається, з чим пов'язана така різноманітність кольорів і в чому відмінності, наприклад, між японським ченцем і ламою Тибету.
Назва одягу
Настав головний момент у житті юного буддиста – торжество з нагоди посвяти у послушники. Він зрікається мирських насолод, приймає суворі обітниці і з цього часу стає ченцем. Разом з цим титулом йому вручається спеціальний одяг, досить аскетичний, але такий почесний для нього – ховаючи індивідуальність, він видає в ньому члена громади.
Далеко мало хто знає, як називається одяг ченця.
Такий одяг носитьназва«маньї» у Китаї, а «кашая»–в іншому буддистському світі. У перекладі з того ж китайського «кашаю» означає «неяскравий колір». Тому вбрання ченців зазвичай непомітні, і навіть колір обраний досить яскравий, використовується його приглушений відтінок.
Каша унікальна - вона мінімалістична, але при цьому зроблена так, щоб її власник почував себе комфортно. Вона одягається в три шари:
- нижній одяг (як нижня білизна) – антарваса;
- верхня – уттарасанга;
- зовнішня (накидка) - самгхаті.
Чому кольори різні
Раніше одяг складався з ганчірок, а як барвник використовувалася органіка: земля, рослини, деревина. Сучасні технології вносять свої корективи, і зараз дозволяється використовувати синтетичні тканини, штучні фарби і навіть носити звичну нам білизну. Однак колір кашаї залишається традиційним.
Загальновизнаний колір буддизму – помаранчевий. Він несе у собі зречення від порочних якостей: пристрасті, бажання, гніву, заздрості, агресії. Свого часу його вдягнув сам Вчитель Шакьямуни.
Сьогоднішній вибір кольору обумовлений історично та географічно. Все дуже просто: одяг був такого кольору, який міг надати їй органічного недорогого барвника в безпосередній близькості від храму. Звичайно, залежно від місцевості колір змінювався, а згодом він закріпився за кожною територією, монастирем або цілою школою буддизму.
Тхеравада
Традиція тхеравади тягнеться на території М'янми, Таїланду, Шрі-Ланки. Забарвлення тут різноманітні – від помаранчевого, жовтого та гірчичного до коричневого та бордового.
У М'янмі найбільше поширений бордовий колір, який іноді досягає баклажанного тону. Вважається, що це означає смирення та готовність повністю віддатися вірі.
Таїланд найчастіше рясніє жовтим і помаранчевим, які несуть у собі гарну енергію і символізують повну покірність Будді.
Спостерігається така закономірність, що ченці у поселеннях – селах, селах, містах – найчастіше одягнені в кашаї жовтого та оранжевого кольору, а послушники лісових монастирів – у кольори темніші.
Махаяна та ваджраяна
Буддійська філософія штибу має широку географію: від кордонів Індії до російських республік – Бурятії, Калмикії – захоплюючи Тибет та Монголію. Тут використовуються практично ті ж кольори, що й у махаяні – від контрастного помаранчевого до темного коричневого.
Вибір - бордовий, який, втім, може змінюватись від червоного до шоколадного. Нерідко можна побачити поєднання з яскравим жовтим чи гірчичним.
У Росії також дотримуються скромних, темних кольорів.
Іноді можна зустріти індійських ченців в шатах, пошитих із білої матерії. Це не має нічого спільного з жалобою, як зазвичай прийнято в Індії – стосовно буддизму це символ матері, очищення, світла, благих думок.
Дзен
А точніше Сото-дзен охопив далекосхідний регіон – китайські, корейські, японські землі.
Китайські ченці віддають перевагу темному: чорному, коричневому, сірому – що говорить про готовність свято шанувати всі традиції. Жовтий колір у цих широтах був відразу відкинутий, адже він асоціюється із владою імператора.
У Японії віддають перевагу чорному, особливо у тандемі з білим. А корейські послушники одягнені в сірий верх з бордовою накидкою – ознака самовідданого послуху та завзятого служіння.
Висновок
Цікаво, як буддійське вчення, перетікаючи з однієї течії в іншу, видозмінювалося, вбирало нові віяння реальності, синтезувалося з іншими ідеями, і в кожній країні набувало свого відтінку. Різними фарбами воно заграло і в такій, здавалося б, дрібниці – кольорі чернечої кашаї.
Дуже дякую за увагу, дорогі читачі! Будемо вдячні, якщо ви порекомендуєте статтю у соціальних мережах!
Хоча зовнішній вигляд буддійського ченця визначається канонами ВинаїТим не менш, існує деякі відмінності в одязі між послідовниками різних традицій та шкіл. Причиною цього є не тільки історичний та економічний вплив, але й важливим чинником служать особливості клімату чи .
- Тхеравада (Бірма, Таїланд, Шрі-Ланка).
Чернецький одяг тут найбільш наближений до канонічного образу.
1.1 Колір.
Гірчичне або коричневе забарвлення тканини найбільше відповідає «кольору землі». У «лісовій» традиції використовується бордовий колір, а ось ченці в містах дотримуються помаранчевого забарвлення.
1.2 склад.
У традиції Тхеравада одяг буддійських ченців складається з трьох речей:
- антаравасака- Прямокутний шматок тканини, що носиться як саронг, закріплюється на талії поясом;
- уттара санга (тівара, чівона) – тканина 2 х 7 м для драпірування плечей та верхньої частини тіла;
- сангаті- 2 х 3 м щільнішої тканини, служить накидкою для захисту від негоди, зазвичай носиться складеною вузькою смугою і перекинутою через ліве плече.
1.3 Неканонічні відхилення.
У наш час вимоги до одягу дозволяють використання замість тивари безрукавки. ангсибез правого плеча. Крій та фасон її може бути різним, можливе застосування сучасної фурнітури. На Шрі-Ланці замість ангси ченці використовують сорочку з рукавами. А у В'єтнамі буддисти всередині монастиря носять широкі штани. «Канкенг»та сорочку «сиа»з 3-5 гудзиками та з довгими рукавами, в інших випадках зверху надягають халат «анг-хо», а на ліве плече кладуть тивару. У Бірмі в холодну пору дозволяється носити теплі речі.
Черниці користуються білими шатами.
- Махаяна (Бурятія, Калмикія, Індія, Тибет, Монголія).
2.1 Колір. 
У чернечих буддистів Махаяна застосовуються бордовий та оранжево-жовтий кольори.
2.2 Склад:
- нижню білизну (саронг та безрукавка);
- дхонка -сорочки з короткими рукавами-крильцями із синім кантом по краю;
- шемдап -верхній саронг;
- зен -накидка.
2.3 Неканонічні відхилення.
На Тибеті ченці носять головні убори особливої форми, а також дозволяється носіння сорочок та штанів.
- Сото-дзен (Японія, Китай, Корея).
3.1 Колір. 
У Китаї оздоблення ченців забарвлене у темно-коричневий, сірий чи чорний колір, у Кореї – сірий, а накидка – у бордовий. У Японії використовується чорно-біла гама.
3.2 Склад (Японія):
- Шата– нижній халат білого кольору;
- Коломо- верхній чорний халат із поясом;
- Кеса(каша, ракуса).
3.3 Неканонічні відхилення.
У перелік дозволених речей включено сучасну спідню білизну.
Під час урочистої церемонії посвячення буддист, приймаючи перші чернечі обітниці, отримує й відповідні атрибути, у т. ч. чернече вбрання, яке покликане приховувати індивідуальність та демонструвати приналежність до громади (сангхі). Правила та вимоги до таких шат зібрані в канонічному склепінні Виная.
Оскільки чернець, йдучи з мирського життя, відмовляється від її цінностей, він не повинен володіти якими-небудь цінними речами. І тому його одяг складається із мінімально необхідного набору речей мінімальної цінності. Вважається, що спочатку вона шилася з ганчір і фарбувалася «землею». Зараз у різних традиціях та школах існують свої відмінності, але, загалом, вони зводяться до трьох основних елементів одягу: нижнього, верхнього та зовнішнього.
Традиційні кольори одягу теж складалися на основі доступності в даній конкретній місцевості недорогих натуральних фарб, і тому вони різні. Так на Шрі-Ланці, у М'янмі та Таїланді, де дотримуються традиції Тхеравада, використовується коричневий колір та колір гірчиці.
Ченці у містах носять одеяння помаранчевого кольору, а ченці «лісової» традиції бордового. Цей же бордовий колір, поряд із жовто-жовтогарячим характерні для Індії, Тибету, Монголії, Бурятії та Калмикії (традиція Махаяна). На Далекому Сході, де поширена традиція Сото-дзен, характерні темні відтінки:
- чорний, білий у Японії;
- чорний, сірий та темно-коричневий у Китаї,
- сірий, бордовий у Кореї.
Оскільки чернечі одяги – символ традиції, яка передається від майстра (вчителя) до учня, і походять від одягу самого Будди Шакьямуні, їм поклоняються як святині. Тому у Винаї суворо розписано порядок носіння одягу, його виготовлення, чищення, заміни, прийняття в дар чи обміну та ін.
Наприклад:
- не можна перебувати окремо від будь-якого зі своїх одягів навіть одну ніч;
- чернець повинен самостійно виготовляти, фарбувати, чистити свій одяг;
- якщо нижній одяг зносився так, що на ньому стало більше 10 латок, то необхідно його замінити на новий;
- зношений одяг у традиції Тхеравада спалюють, а традиції Махаяна потрібно залишити у «чистому» місці;
- у традиції Сото-дзен є цілі ритуали одягання та зняття одягу.
Хоча чернечий одяг служить принципу уніфікації на вигляд, проте, дозволяються декоративні елементи, які показують побожність і аскетизм буддиста. У сучасних тенденціях це декоративні латки чи ефект штучного старіння тканини.
Нові часи також проявляються і у використанні в одязі сучасної фурнітури, синтетичних або сумішових тканин, пофарбованих аніліновими барвниками, користування сучасною білизною (Сото-дзен та Махаяна).
Тхеравада (Бірма, Таїланд, Шрі-Ланка)
Чернецький одяг тут найбільш наближений до канонічного образу.
1.1 Колір
Гірчичне або коричневе забарвлення тканини найбільше відповідає «кольору землі». У «лісовій» традиції використовується бордовий колір, а ось ченці в містах дотримуються помаранчевого забарвлення.
1.2 Склад
У традиції Тхеравада одяг буддійських ченців складається з трьох речей:
- Антаравасака – прямокутний шматок тканини, що носить як саронг, закріплюється на талії поясом;
- Уттара санга (тивара, чівон) – тканина 2 х 7 м для драпірування плечей та верхньої частини тіла;
- Сангаті – 2 х 3 м щільнішої тканини, служить накидкою для захисту від негоди, зазвичай носиться складеною вузькою смугою та перекинутою через ліве плече.
1.3 Неканонічні відхилення
У наш час вимоги до одягу дозволяють використання замість тивари безрукавки ангси без правого плеча. Крій та фасон її може бути різним, можливе застосування сучасної фурнітури. На Шрі-Ланці замість ангси ченці використовують сорочку з рукавами. А у В'єтнамі буддисти всередині монастиря носять широкі штани «кангкенг» і сорочку «сиа» з 3-5 гудзиками та з довгими рукавами, в інших випадках зверху надягають халат «анг-хо», а на ліве плече кладуть тивару. У Бірмі в холодну пору дозволяється носити теплі речі.
Черниці користуються білими шатами.
Махаяна (Бурятія, Калмикія, Індія, Тибет, Монголія)
2.1 Колір
У чернечому одязі буддистів Махаяна застосовуються бордовий та оранжево-жовтий кольори.
2.2 Склад
- Нижня білизна (саронг та безрукавка);
- Дхонка – сорочки з короткими рукавами-крильцями із синім кантом по краю;
- Шемдап – верхній саронг;
- Зен – накидка.
2.3 Неканонічні відхилення
На Тибеті ченці носять головні убори особливої форми, а також дозволяється носіння сорочок та штанів.
Сото-дзен (Японія, Китай, Корея)
3.1 Колір
У Китаї оздоблення ченців забарвлене у темно-коричневий, сірий чи чорний колір, у Кореї – сірий, а накидка – у бордовий. У Японії використовується чорно-біла гама.
3.2 Склад (Японія)
- Шата – нижній халат білого кольору;
- Коломо – верхній чорний халат з поясом;
- Кеса (каша, ракуса).
3.3 Неканонічні відхилення
У перелік дозволених речей включено сучасну спідню білизну.
Дунчен - велика труба
Його винайшли тибетські майстри. Коли в Тибет запросили Високошанованого Жово Атішу, то для надання пошани найбільшому Пандіте сяйвий князь Жанчуп Од влаштував музичну виставу, підношення звуків великої труби. Зараз ця традиція не зникла і на прийомах високоосвічених Вчителів проводиться та ж церемонія. Коли танцюють Чам під час великих свят також використовують велику трубу.
Розмір великої труби варіює від 7 до 3 ліктів завдовжки. Вузький отвір мундштуку поступово розширюється до розтруба. Він складається із трьох частин, які акуратно входять одна в одну. Як матеріал для виготовлення використовується мідь і латунь. Тому його інша назва Ракдун, буквально в перекладі з тибетського раку - латунь, дун - труба. Звуки, що видаються поділяються на: гучні - чоловічі і тихі - жіночі.
Донгак
Донгак, ця частина чернечого одягу не використовувалася Індії, лише у Тибеті. Через високогірний, холодний клімат Донгак служив свого роду сорочкою без рукавів. Він схожий на шкуру з голови слона, слон вважається сильною твариною, тому чернець, що одягає цей одяг, створює передумову для того, щоб у майбутньому знайти силу для відкидання негативної карми і збільшення чесноти подібно до могутності слона. Наплічники, що замінили рукави, нагадують слонячі вуха. За часів Ландарми, коли Вчення було занепаду. Для проведення обряду посвячення у ченці (Бхікшу) потрібно було чотири ченці. Але у Тибеті знайшлося лише троє. І вони змушені були запросити четвертого з Китаю. І тому на знак поваги наплічники по контуру обшиті синьою тасьмою, з цієї ж причини чернечий одяг Намджяр і Лагою обшивають синіми нитками. Також раніше існувала традиція робити на нижньому кінці тасьми петельку, куди ченці просовували великий палець руки, щоб не розмахувати безтурботно руками під час ходьби.
Шамтап
Шамтап, це нижній чернечий одяг. Одягають її лише послушники – Шраманери та ченці – Бхікшу. Як проповідував Будда Гаутама: "одягайте шамтап зі змістом і порядком"! Всі деталі цього вбрання мають потаємний зміст, він складається з поєднаних прямокутних шматочків тканини, кожен з яких символізує певне зобов'язання з обітниці даного ченцем. Наприклад, Шраманери мають 36 зобов'язань, а Бхікшу по 253, на що вказує кількість прямокутників на шамтапі. Його можна не знімати навіть під час сну.
Зен.
Повсякденна накидка з червоного матеріалу шириною два лікті, довжиною від п'яти до десяти ліктів відповідно до зростання ченця.
Коли перед ступою Будда зрікся життя в світі, він скинув світський одяг і одягнувся в чернечу, яку йому піднесли небожителі. І після цього його послідовники-учні одягнулися в такий самий одяг. По-перше, для того, щоб була різниця між ченцями і мирянами, по-друге, цей одяг не суперечить обітницям Бхікшу. По-третє, для того, щоб ченці носили цей одяг і не думали про красу.
Якось за старих часів цар Бімбісара зустрівся з брахманом-іновірцем і помилково думаючи, що він буддійський чернець вклонився йому. І тому після цього Будда щоб розрізняти тиртиків і буддійських ченців-Бхікшу ввів такий одяг як "Намджяр" та "Лагой", з квадратних клаптиків. Нині у північному Буддизмі їх рідко одягають у повсякденні. Вони використовуються під час проведення ритуалу очищення-Соджонга. І також під час проповідування чи слухання Учення. "Лагою" і "Намджяр" однакові за розміром, але розрізняються кольором, одне помаранчеве, а друге жовте. Перше призначено всім, хто прийняв чернечі обітниці, друге тільки для ченців, які прийняли повне посвячення Бхікшу.
Джерело - книга ченців з монастиря ДРЕПУНГ ГОМАН САМЛО КАНЦЕН
Показує: який сьогодні місячний день; що сприятливо робити, а що ні; які сьогодні свята та ін.
Розсилка «Новини буддизму в Санкт-Петербурзі»
Sp-force-hide ( display: none;).sp-form ( display: block; background: rgba(0, 0, 0, 0); padding: 5px; width: 200px; max-width: 100%; border- radius: 9px; -moz-border-radius: -webkit-border-radius: 9px; ; background-size: auto;).sp-form input ( display: inline-block; opacity: 1; visibility: visible;).sp-form .sp-form-fields-wrapper ( margin: 0 auto; ;).sp-form .sp-form-control ( background: #ffffff; border-color: #cccccc; border-style: solid; border-width: 1px; font-size: 15px; padding-left: 8.75px; padding-right: 8.75px; border-radius: -moz-border-radius: 4px; ( color: #444444; font-size: 13px; font-style: normal; font-weight: bold;).sp-form .sp-button ( border-radius: 4px; -moz-border-radius: 4px; - webkit-border-radius: 4px; background-color: #0089bf; font-style: normal; font-family: Arial, sans-serif;).sp-form .sp-button-container (text-align: left;)
Щоб отримувати свіжі новини та тексти навчання на свій email.