Ədəbiyyatda təhsil probleminə tez-tez müxtəlif yazıçılar toxunmuşlar, çünki bu problem ən vacib məsələlərdən biridir. Məhz tərbiyə və təhsil hər bir insanın həyatında və taleyində əsl bünövrə adlandırıla bilər, ona görə də düzgün tərbiyə və insanın yetişəcəyi mühit çox önəmlidir. Yalnız əlverişli ailə mühiti sizə hədəfləri düzgün təyin etməyə, prioritetləri vurğulamağa və xoşbəxtliyinizi yaratmağa imkan verəcəkdir.
İstər tərbiyəsiz, istərsə də təhsilsiz insan məqsədinə çata bilməyəcək, özünü dərk edə bilməyəcək. Bu səbəblərdən də tərbiyə və təhsil problemi hər zaman aktualdır. Və onun əhəmiyyətini çatdırmaq üçün yazıçılar əsərlərinin qəhrəmanlarından nümunələr götürərək bunun nəyə gətirib çıxara biləcəyini göstərirlər. Vahid Dövlət İmtahanı üçün ədəbiyyatdan arqumentlərə istinad edərək təhsil problemi haqqında danışaq.
Hansı əsərlərdə tərbiyə və təhsil problemi qoyulur?
Şəxsiyyətin inkişafında uşaqlığın rolundan danışsaq, Oblomovun işi yaxşı bir nümunə olardı. Ananın onu çiçək kimi əzizləyərək qorumağa başladığı zaman uşağa həddindən artıq sevginin necə dağıdıcı olduğunu burada görürük. İlya Oblomova hətta özünü geyindirmək də qadağan edilmişdi; Nəticədə, böyüyəndə xoşbəxt həyat qura bilmədi. Çünki o, hələ də divanda uzanıb kiminsə onun üçün hər şeyi edəcəyini gözləməyə davam edirdi.
Ailədə uşaqlarla valideynlər arasında yaxşı münasibət olması çox vacibdir. Uşaqlarda valideynlərindən qorxmamalı, aralarındakı münasibət inam üzərində qurulmalıdır. Uşaqlar valideynlərini eşitdiyi kimi, valideynlər də övladlarını eşitməlidirlər. Əks təqdirdə, ananın hamını öz iradəsinə tabe etdiyi Ostrovskinin əsərində olduğu kimi olacaq. Nəticədə qızı daim yalan danışır və Tixon valideynlərinin evinə nifrət edir. Ana ilə övlad arasında hörmət və anlayış yoxdur. Ancaq bu belə olmamalıdır və Ostrovski belə münasibətlərin nəyə gətirib çıxardığını göstərir.
Ailə uşaqların tərbiyə və təhsilinin başladığı yerdir. Və hər şeyin yaxşı getməsi üçün uşaqlar sevgi və dostluğun hökm sürdüyü güclü ailələrdə böyüməlidir. Əks halda, Fransua Mauriakın “Meymun” əsərindəki kimi hər şey çox pis bitə bilər. Orada uşaq ətrafdakı əbədi qəddarlıq mühitinə, qalmaqallara tab gətirə bilməyib özünü lazımsız hesab edərək intihar edir.
Fonvizin öz əsərində uşaqlarını ərköyün, nadan və çox axmaq kimi böyüdən valideynlərin səhvlərini göstərirdi. Ancaq yanlış hərəkətlərin və yanlış tərbiyənin dərk edilməsi çox vaxt gecikir. Xanım Prostakovada olduğu kimi, öz oğlu sonda onu tərk edəndə. Ancaq Puşkinin yaradıcılığında
Təhsil və ədəb problemi insan cəmiyyətinin inkişafından asılı olmayaraq, insan həyatının bütün dövrlərində aktualdır. Yaxşı davranış insanlar arasında qarşılıqlı anlaşmanın vacib şərti və insanlar arasında bərabər ünsiyyətin açarıdır. Müasir yazıçı A.Doroxov tərbiyəli insanın necə olması və hansı qaydaları rəhbər tutması barədə fikirləşir.
Hekayənin qəhrəmanı müəyyən vaxta qədər özünü savadlı hesab edirdi (1-6-cı cümlələr). Amma təsadüfən muhtarla aşpazın söhbətinə şahidlik edərək özü haqqında heç də xoş olmayan təfərrüatları öyrənir. Eşitdiyi söhbət gəncin tərbiyəsinə olan inamını tamamilə dəyişir. Bu söhbət tərbiyəli insanın hansı keyfiyyətlərə malik olması barədə düşünməyə təkan oldu. Oğlan “Düşündükdə başa düşdüm ki, aşpaz öz yolunda tamamilə haqlıdır”. Məsələn, əvvəlcə salam vermək kifayət deyil, başqalarının hörmətini qazanmaq vacibdir. Ümumi qəbul edilmiş davranış qaydalarına əməl edilməlidir, buna görə də onlar mövcuddur. Ancaq onlar özlərini müxtəlif yollarla göstərə bilərlər: insanın özünü tapdığı şəraitdən asılı olaraq.
Təklif olunan mətndə müəllifin mövqeyi aydın şəkildə ifadə olunub: “ Ətrafınızdakılara hörmət edin, onları nəzərə alın. Davranış qaydalarına ciddi əməl edin, sizinlə ünsiyyətdə olan hər kəs üçün yaxşı dost olacaqsınız" Hekayənin son sətirləri ilə razılaşmaq olmaz. Əgər insan davranış qaydalarına və normalarına əməl edirsə, başqalarına hörmət edirsə, ona qarşı münasibət də eyni olacaq. Müxtəlif sosial təbəqələrin fərqli davranış normaları var. Amma hansı mühitdə olursan ol, bu cəmiyyətdə tətbiq olunan qaydalara riayət etmək vacibdir. Başqalarına hörmət etməklə özünüzə hörmət qazanırsınız və həqiqətən savadlı insan olursunuz.
Əxlaqlı insanların nümunələri çoxdur. Hətta böyük söz ustadlarının yaradıcılığında da bu keyfiyyət bir çox qəhrəmanlara xasdır. Məsələn, "Müharibə və Sülh" romanında Tolstoy Bolkonskiyə nəciblik və dürüstlük bəxş edir. Ətrafındakı insanlara hörmət edir və onlara qarşı pis heç nəyə yol vermir. O, atasının fikrini dinləyir və istəmədiyi halda belə onun xoşuna gəlməyə çalışır.
Təhsil problemi Turgenev tərəfindən "Atalar və oğullar" romanında da qaldırılır. Onun Bazarov nihilizmi təbliğ edərək, "atalar" arasında adi davranış normalarını inkar edir və buna görə də yaşlı nəsil ilə qarşılıqlı anlaşma yoxdur.
Həyatda əsl gözəl davranış nümunələri də çoxdur. Rəssam Vasili Kaçalovla bağlı məşhur bir hadisə var. Məşqdən qayıdanda o, iki qadının tramvaya minməyə çalışdığını gördü, lakin hər ikisi kor olduğundan heç nə alınmadı. Aktyor getdiyi marşrutu dəyişərək kor insanlara kömək edib.
“Təhsil böyük şeydir: insanın taleyini həll edir”- bu sitat Belinskiyə məxsusdur. Böyük rus tənqidçisi ilə mübahisə edə bilməzsiniz. Həqiqətən də, təhsil həyatda mühüm rol oynayır və həyatımız böyük ölçüdə ondan asılıdır. Təsadüfi deyil ki, Doroxov öz yaradıcılığını təhsil probleminə həsr etmişdir. Nə qədər ki, heç olmasa bir nəfər yaşayır, təhsil mövcud olacaq.
Yaxşı tərbiyə almış, insanlara hörmətlə yanaşmağı öyrənmiş insan hamı tərəfindən qəbul edilmiş davranış normalarına əməl edən yetkin insandır. Savadlı olmaq üçün hər gün böyümək və təkmilləşmək lazımdır. Gündəlik işlərimiz, əməllərimiz tərbiyənin nəticəsidir. "Yaxşı tərbiyəli insan" anlayışı, əlbəttə ki, nisbidir, çünki hər kəsin yaxşı davranış səviyyəsi haqqında öz təsəvvürü var. Ancaq əsas meyar başqalarına hörmət və qarşılıqlı nəzakətdir.
Material Larisa Gennadievna Dovgomelya tərəfindən hazırlanmışdır
Orijinal mətn:
(1) Gəncliyimdə özümü tərbiyəli insan hesab edirdim. (2) Tanışlarla görüşəndə nəzakətlə salam verməyi bilirdi. (3) Söhbət əsnasında həmsöhbətimi diqqətlə dinlədim, nə qədər uzun olsa da, onun hekayəsini kəsməyə icazə vermədim. (4) Mübahisədə, hətta ən qızğın mübahisədə belə, heç vaxt qışqırmaz, daha az kobud sözlər işlədirdi. (5) Təsadüfən kimisə itələdiyim zaman yoldaşıma yol vermədən üzr istəmədiyim və qapıdan birinci keçmədiyim vaxt olmayıb. (6) Bir sözlə, mənim tərbiyəm mənə qüsursuz göründü.
(7) Ancaq yalnız görünürdü. (8) Və tamamilə gözlənilmədən çıxdı. (9) Bir dəfə, tələbə təcrübəsi zamanı mən iki həftə odunçular komandası ilə yaşamalı oldum. (10) Və sonra bir axşam təsadüfən həmişəlik xatırlayacağım bir söhbəti eşitdim.
(11) Geniş qazıntımızın astanasında oturan artel rəhbəri aşpazla sakitcə söhbət etdi. (12) Bu mənim haqqımda idi.
"(13) O, yaxşı oğlandır," aşpaz dedi, "savadlı, amma çox bozdur!" (14) Heç bir tərbiyə yoxdur.
- (15) Nə? - muhtar maraqlandı.
- (16) Bəli, o, hər şeyi insan kimi etmir. (17) Əgər yumağa başlasa, bütün döşəmə su basar, sonra da onun ardınca məsh çəkər. (18) Süfrəyə oturur - yox, əvvəlcə mayeni süzmək üçün dərhal, əmr etmədən ətini aşağıdan sürükləməyə başlayır. (19) Bunu etmək çətin olmasa da - ağzınıza bir qaşıq gətirin - mən buna öyrəşməmişəm. (20) Çörəyi qaşığın altına qoymaz, süfrəyə damcılayar. (21) Bəs indiyə qədər harada yaşayırdı?..
(22) Dinlədim və qızardığımı hiss etdim. (23) “Yaxşı, yaxşı! (24) Deməli, mən “boz”am?
(25) Əvvəlcə, əlbəttə ki, incidim. (26) Ancaq sonra düşünəndə başa düşdüm ki, aşpaz öz yolunda tamamilə haqlıdır.
(27) Düzdür, səhər mən ona salam verməyi unutmadım, masaya qaynayan samovar və ya ağır bir qazan kələm şorbası gətirəndə nəzakətlə kənarda dayandım və masadan qalxanda təşəkkür etdim. onu nahara. (28) Amma bu onu təəccübləndirmədi. (29) Bütün bunlar onun üçün tanış və təbii idi. (Z0) Amma mənim tərbiyəmdə müzakirə olunan o boşluqlar çox nəzərə çarpırdı. (31) O, onlarla barışa bilmədi.
(32) Ancaq burada mənim böyük günahım yox idi. (33) Uşaqlıqdan suyu axan bir mənzildə yaşadım və ayrı boşqabdan yedim. (34) Mən heç vaxt çömçədən vedrənin üstündə yuyunmamalı idim, nə də adi bir artel qazanından yemək yemədim. (35) Buna görə də başqa şəraitdə yaşayan insanlar üçün məcburi olan xüsusi davranış qaydalarını bilmirdim. (36) Onların yerinə yetirilməsi mənim itaət etməyə adət etdiyim şəhərdən olanlardan heç də az vacib deyildi.
(37) Bu hadisə məni ilk dəfə savadlı insanın nə olduğu barədə düşünməyə vadar etdi. (38) Əslində əməl etməli olduğumuz davranış qaydaları hansılardır?
(39) Sonradan mən dəfələrlə əmin oldum ki, bu qaydalar hər bir cəmiyyətdə, hər komandada mövcuddur. (40) Onlar bəzi məsələlərdə ixtilaf edirlər. (41) İnsanların yaşadıqları şəraitdən asılıdır.
(42) Ancaq hansı davranış qaydalarına toxunmağınızdan asılı olmayaraq, onlar həmişə eynidir: ətrafınızdakılara hörmət edin, onları nəzərə alın. (43) Davranış qaydalarına ciddi riayət etməklə, ailədə, məktəbdə və tətildə sizinlə ünsiyyətdə olan hər kəsə yaxşı dost olacaqsınız.
(A. Doroxova görə*)
Tərbiyə prosesinin ən mühüm problemlərindən biri hər bir fərdin mənəvi cəhətdən formalaşması vəzifəsidir. Cəmiyyət özünün çoxəsrlik tarixi boyu buna çalışıb. Bu məqsədə çatmaq üçün uzun əsrlər boyu insan davranışında xüsusi tənzimləmə forması işlənib hazırlanmışdır. Və bunu sübut etmək üçün ağır arqumentlər gətirmək olar. Təhsil problemi həmişə əxlaqın, ümumbəşəri dəyərlərin və cəmiyyətdə qəbul edilmiş normaların köməyi ilə həll edilmişdir. Bütün bu amillər hələ də insanın fəaliyyəti və digər insanlarla qarşılıqlı əlaqəsi prosesində müəyyən edilir.
"Yaxşı ədəb" termininin mənası
Pedaqoji təcrübədə bu anlayış birmənalı şəkildə şərh olunur. Əgər əxlaqi şəxsiyyətin formalaşması prosesini nəzərə alsaq, onda təhsili insanın müəyyən sosial, intellektual və mənəvi inkişafı səviyyəsinə çatması hesab etmək olar. Lakin bu termini daha dar mənada da nəzərdən keçirmək olar. Bu halda təhsil səviyyəsi insanın hərəkət və davranışlarının cəmiyyətdə mövcud olan əxlaqi prinsip və normalara uyğunluğu kimi müəyyən edilir. Eyni zamanda, bir insan ünsiyyət mədəniyyətinə və davranışına görə mühakimə edilə bilər. Başqa sözlə desək, digər insanlarla qarşılıqlı əlaqənin xarici formalarına görə.
Təhsilin həqiqi səviyyəsini yalnız insan davranışının normativ tənzimlənməsi amili kimi əxlaqın xüsusiyyətlərini tam dərk etməklə müəyyən etmək olar. Bu isə pedaqoji elmin vəzifəsidir.
Yaxşı tərbiyəli insanın əsas xüsusiyyətləri
Əxlaqi şəxsiyyəti nə təşkil edir? Onun hansı xüsusiyyətləri var? Bu:
- Nəzakət. Qıcıqlanma və nifrəti sakitləşdirə, mübahisənin qarşısını ala, insanı özünü saxlamağa məcbur edə, sevgi və hörmət mənbəyinə çevrilə bilər.
- Nəzakət. Bu, hər bir tərbiyəli insanın bir növ əxlaqi intuisiyasıdır ki, bu da ona hər zaman müəyyən vəziyyətdə düzgün yanaşmanı söyləyir və başqaları ilə ünsiyyət zamanı incə davranış xəttini formalaşdırmağa imkan verir.
- Dəqiqlik. Onun varlığı yaxşı ədəbdən xəbər verir.
- Təvazökarlıq. Buna malik olan insan heç vaxt özünü başqalarından daha ağıllı, daha yaxşı və bacarıqlı göstərməyə çalışmaz. Bununla belə, təvazökarlığı insanlara öz prinsiplərini möhkəm müdafiə etməyə imkan verməyən utancaqlıq və qorxaqlıqla qarışdırmaq olmaz.
- Faydalılıq. Bu bir fəzilətdir, ancaq obsesif hala gələnə qədər. Tərbiyəli insan yalnız ondan xahiş edildiyi zaman xidmət göstərir.
- Ədəb.
- Özünə nəzarət. Bu, insanın iradəsi onun instinktlərindən və mədəni olaraq müəyyən edilmiş davranış bacarıqlarından üstün olduqda mövcuddur.
- Ünsiyyət mehribanlıq və qayğıkeşliklə birləşir. Bu keyfiyyət digər insanlarla ünsiyyət qurmağı asanlaşdırır.
- Düşüncə, hiss və şəxsi bacarıq mədəniyyətinin effektivliyi. Bu gözəl ədəb xüsusiyyətləri yaradıcı insanlarda var, onlardan təkcə işlərində deyil, başqalarına kömək etməkdə də istifadə edirlər.
- Standart təhsilin olması və ümumi mədəni bacarıqlara sahib olması.
Müəllimlərin səmərəliliyi
Şəxsiyyət tərbiyəsi çox çətin və çox mübahisəli bir prosesdir. Bu baxımdan onun nəticələrini nəzərə almaq kifayət qədər çətindir. Bu proses çox erkən yaşlardan başlayır. Sonra məktəbə girəndə davam edir. Müəyyən bir nöqtədən bir insan özünütəhsillə məşğul olmağa başlayır.
Təbii ki, müəllimlər bilməlidirlər ki, şəxsiyyətin formalaşması prosesi (və ya onun ayrı-ayrı mərhələsi) arzulanan məqsədə nail olub-olmamışdır. Uşaqların təhsil səviyyəsini müəyyən etmək üçün nəzərdə tutulanları əldə edilən nəticələrlə müqayisə etmək lazımdır. Bunsuz şəxsiyyətin formalaşmasının sonrakı prosesini idarə etmək qeyri-mümkün olur.
Mənəvi tərbiyənin diaqnozu bizə istənilən və əldə edilən nəticələr arasında uyğunluq dərəcəsini təyin etməyə imkan verəcəkdir. Müəyyən bir qiymətləndirmə prosedurunu təmsil edir. Onun həyata keçirilməsi təhsilin əsl səviyyəsini üzə çıxaracaq. Yekun və ilkin nəticələr arasındakı fərq pedaqoji prosesin mühüm meyarıdır.
Lazımi məlumatları əldə etmək üçün yaxşı davranış testi aparılır. Ancaq bu, nəzəri bir vəzifə deyil. Şagirdlərin təhsil səviyyəsi uşaqların müəyyən vəziyyətlərdə əməli davranışları və müəyyən hərəkətləri yerinə yetirmələri ilə müəyyən edilir. Diaqnostika texnikası uşaqların müəyyən davranış qaydaları və normaları haqqında fikirlərini öyrənməyi də əhatə edir. Çox vaxt praktikada müəllim uşaqlara birbaşa suallar verir. Onların arasında:
Dürüstlük nədir?
İnsan niyə mehriban olmalıdır?
Niyə gizlicə dolaşa bilmirsən? və s.
Tələbə öz haqlılığının sübutu kimi ciddi arqumentlər gətirməlidir. Təhsil problemi, əgər varsa, dərhal üzə çıxacaq.
Tədris işinin səmərəliliyinin diaqnostikası üçün tez-tez konkret mövzuda esse yazmaqdan istifadə olunur. Onların hər biri bir növ anketdir. Təhsil səviyyəsi uşağın daxili dünyasını aydın şəkildə xarakterizə edən müəyyən bir məsələnin aşkarlanması ilə müəyyən edilir. Mövzular siyahısına “Nəzakət və mən”, “Mənim intizam haqqında nə başa düşürəm” və s. kimi problemə dair öz baxışlarının təsviri daxil ola bilər. Belə inşaları yazarkən tələbələr də öz arqumentlərini bildirməlidirlər. Uşağın tərbiyəsi problemi davranışın diaqnozunun digər effektiv üsulları ilə müəyyən edilə bilər. Bunun üçün müəllim süni şəkildə elə bir vəziyyət yaratmalıdır
İnşa məzunların şəxsiyyətinin formalaşma səviyyəsini müəyyən etməyə kömək edir. Təhsil problemi (Vahid Dövlət İmtahanı tez-tez abituriyentlərə oxşar mövzular təklif edir) gənclər tərəfindən ədəbi əsərlər və müasir həyatın reallıqları əsasında açılır.
Aparılan tədqiqatın təhlili
Qiymətləndirmə proseduru nəticəsində əldə edilən yaxşı davranış göstəriciləri altı ballıq şkala üzrə paylanır. Üç müsbət və eyni sayda mənfi reytinqə malikdir. Bunlardan birincisi fərdin təhsil səviyyəsini, ikincisi isə onun pis rəftar səviyyəsini göstərir. Müsbət reytinqlər nəyi göstərir? Belə ki:
- +3 əxlaqi hərəkət etməyə sabit hazırlığından danışır;
- +2 müəyyən bir vəziyyətdə müsbət hərəkət etmək istəyini göstərir;
- +1 uşağın yaxşı işlər görmə ehtiyacını başa düşməsini təsdiqləyir.
Şkaladakı dəyərlər sıfırdan aşağı düşərsə, deyəcək:
- -1 - mənfi təzahürlərə hazır olmaq haqqında;
- -2 - mənfi hərəkətlər arzusu haqqında;
- -3 - antisosial davranış haqqında.
Şkaladakı sıfır neytral mövqeni göstərəcək.
Yaxşı davranışların diaqnozunun əhəmiyyəti
Pedaqoji işin səmərəliliyi uşağın fərdi keyfiyyətlərini deyil, mənəvi yönümünü dərk etməyə əsaslanır. Sonuncuları nəzərdən keçirərkən, onların əlaqələrini davranış motivasiyası ilə müqayisə etmək vacibdir. Bu çox vacib bir məqamdır. Doğrudan da, müəyyən hallarda hətta insani hərəkətlər də yaxşı niyyətlə həyata keçirilmir.
Yaxşı davranışların diaqnostikasının əsas vəzifəsi şagirdlərin sosial və əxlaqi keyfiyyətlərini bərqərar etməkdir. Eyni zamanda pedaqoji prosesin riskli və kritik tərəfləri müəyyən edilir. Diaqnostik məlumatlardan istifadə proqram tərtib etməyə imkan verir və əldə edilən nəticələrin təhlili şagirdin müəyyən mənəvi keyfiyyətlərin tələb olunan səviyyəsinə çatması üçün müəllimin sərf etməli olduğu vaxt və səylərin miqdarını müəyyən edəcəkdir.
Özünə hörmət və özünə hörmət
Şəxsiyyətin formalaşması mürəkkəb və çoxşaxəli prosesdir. Onun əsas vəzifələrindən biri kiçik insanda özünə hörmət hissini inkişaf etdirməkdir. Bu hər bir insan üçün vacibdir. Özünə hörmət hissi uşağa çox erkən yaşlarından öyrədilməlidir. O, uşağın şüuruna həyatının ilk illərində, şəxsiyyətin formalaşmasının ən erkən mərhələsində daxil edilməlidir. Bu prosesdə valideynlər, qohumlar və insanın yerləşdiyi sosial qruplar mühüm rol oynayır.
Özünə hörmət və özünə hörmət xüsusi əxlaqi və dəyər kateqoriyalarıdır. Onları insan fəaliyyəti ilə əlaqəli olmayan qeyri-maddi nemətlər adlandırmaq olar.
Özünə hörmət və özünə hörmət zəruri və normaldır, bunu yaxşı təhsilli bir insanın sahib olduğu müsbət ruh da adlandırmaq olar. Eyni zamanda, bütün bu hisslərin özünə dəyər hissinin əksi olduğunu bilməlisiniz.
Ləyaqət və özünə hörmət hər bir insanın mənəvi əsasını təşkil edir. Buna sahib olmaqla, axmaq bir vəziyyətə düşməkdən və başqalarına gülməli görünməkdən qorxmursunuz. Özünə dəyər hissi inkişaf etmiş bir insan həmişə səhvlərinə görə üzr istəməyi bacarır. Eyni zamanda, o, öz şəxsiyyətinin alçaqlığını yaşamayacaq.
Özünə hörmət və özünə hörmət bütün ömrün boyu qorunmalıdır. Bu çətin deyil. Sadəcə vicdanına uyğun insanlarla, cəmiyyətdə qəbul edilən əxlaqa uyğun davranaraq əxlaqlı insan olaraq qalmaq lazımdır.
Bugünkü həyatın reallıqları
Dövlətimizin müasir dövrü insanların həyatında yeni ictimai-tarixi dönüş ilə səciyyələnir. Bütün cəmiyyət sözün əsl mənasında iqtisadi qeyri-sabitlik problemləri və siyasi münasibətlərin mürəkkəbliyi, eləcə də bizim üçün hələ də yeni olan bazar münasibətlərinin inkişafı ilə məşğuldur. Bu, getdikcə mənəvi və sosial təməlləri sarsıdır.
Bəşəriyyətin geriləməsi getdikcə artır, insanlar daha dözümsüz və acınacaqlı olurlar. Müasir Rusiyanın daxili böhranında mənəviyyat boşluğu yaranır və parçalanma baş verir - bu, insan tərbiyəsi problemidir.
Ən həssas ərazilər
Vətənpərvərlik və mənəviyyat, mədəniyyət və mənəvi sağlamlıq insanlararası münasibətlərin böhranına ən çox həssasdır. Bunu sübut etmək üçün hansı arqumentlər gətirilə bilər? Xüsusilə gənclər arasında təhsil problemi itki ilə ifadə olunur.
Bizim üçün ənənəvi olan dəyərlər bu gün demək olar ki, arxa plana keçib. Hələ yenilərimiz yoxdur. Məhz buna görədir ki, insanlar şəri yaxşı ilə, ləyaqəti, vicdanı və namusu aydın ayıra bilmirlər. Bütün bu anlayışlar əhəmiyyətli dərəcədə təhrif edilmişdir.
Pedaqogika problemləri
Mövcud təhsil sistemi cəmiyyətdə baş verən dəyişikliklərə həssaslıqla reaksiya vermək və insanın mənəvi sferasının bütün tələbatlarını ödəmək iqtidarında deyil. Onun çərçivəsi bizə hüquqi və informasiya mədəniyyəti, ekoloji və sağlamlıq təhsili və s. məsələləri tam həll etməyə imkan vermir.
Məktəb təhsil sistemində şəxsiyyətin formalaşması ilə bağlı aydın konsepsiyalar yoxdur. “Tərbiyə” termini tədricən “cəmiyyətə uyğunlaşma” ideyasına çevrilir. Şəxsi inkişaf səviyyəsinə təsir edən təhsilin keyfiyyəti də geridə qalır. Bir müddət əvvəl Rusiya dünyanın ən çox oxuyan ölkələrindən biri kimi tanınırdı. Bu gün sosioloji sorğunun məlumatları təsdiq edir ki, biz müxtəlif jurnalist və ədəbi nəşrlərlə Avropa ölkələrindəki insanlardan daha az maraqlanırıq.
Dövlət rəsmiləri, veteranlar və müəllimlər tələbələrin Böyük Vətən Müharibəsi tarixini bilməməsindən ciddi narahatdırlar. Bunun da günahkarı təhsil sistemidir. O, dövlətimizin tarixində böyük bir mərhələni araşdırmağa cəmi beş saat sərf edir.
Böhrandan çıxış yolları
Əxlaq insana doğulanda verilmir. Şəxsiyyətin formalaşması mürəkkəb bir təhsil prosesidir. Ona görə də insana cəmiyyət üçün ənənəvi olan əxlaqi dəyərlər öyrədilməlidir. Bundan əlavə, düşüncəli və mütərəqqi əhalinin, eləcə də cəmiyyətin intellektual resurslarının konsolidasiyası və həmrəyliyi böyük rol oynayır.
Bütün bunlar birlikdə bu gün Rusiyada təhsildə mövcud olan mənfi tendensiyanın aradan qaldırılmasına imkan verəcəkdir. Mənəvi-əxlaqi böhrandan başqa çıxış yolları yoxdur.
Ədəbi əsərlərdə tərbiyə problemləri
Problem əsasən keçmiş dövrlərdə rus həyatının əsasını təşkil edən tarixi əsasların və əxlaqi prinsiplərin olmamasındadır. Məhz buna görə də məktəb məzunlarından tez-tez təhsil problemini nəzərdən keçirmələri xahiş olunur. Onlar USE esselərində bu mövzuda ədəbiyyatdan arqumentlər təqdim edirlər.
Mənəviyyatın olmaması təhsilin də problemidir. Bunu sübut etmək üçün ədəbiyyatdan arqumentlər E. Zamyatinin “Biz” romanında mövcuddur. Müəllif əsərində ideal riyazi vəziyyətdə yaşayan “rəqəmlər”dən bəhs edir. Bu əsas personajların həyat ritmi mükəmməlliyə çatır, lakin onların ruhu yoxdur. Bununla əlaqədar olaraq, "rəqəmlər" dünyanın gözəlliyi ilə maraqlanmır və yüksək şeylərə can atmağa həvəsləri yoxdur.
Mənəvi şəxsiyyətin nümunəsi A. Soljenitsının "İvan Denisoviçin həyatında bir gün" hekayəsinin qəhrəmanıdır - Alyoshka. Bu gənci imanından məhrum etmək üçün həbsə atdılar. Ancaq bu, Alyoşkanı sındırmadı. O, hər gün İncil oxuyur və öz həqiqətini digər məhbuslara çatdırmağa çalışırdı.
Məzunlar da tez-tez klassiklərin əsərləri əsasında inşa yazır. Vahid Dövlət İmtahanında yaxşı davranış problemi tez-tez gündəmə gəlir. Belə ki, L. N. Tolstoy öz əsərlərində insanın əxlaqi keyfiyyətlərindən tez-tez yazır. Bu mövzu “Müharibə və Sülh” romanında da müzakirə olunur. Onun qəhrəmanlarından biri Anna Mixaylovna Drubetskayadır. Bu qadın üçün həyatda əsas məqsəd öz maddi rifahını qurmaqdır. Bunun üçün Drubetskaya istənilən yola gedir. O, kobud güc tətbiq edir, alçaldıcı dilənçiliklə məşğul olur və s.
Vahid Dövlət İmtahanının mətni
(1) Bizim savadlı insanlara ehtiyacımız yoxdur. (2) Yalnız təhsilli insanlar. (3) İşarə ilə başlasanız, o, insan inkişafının fərqli, daha həqiqi mahiyyətini əks etdirməlidir. (4) Təhsil Nazirliyi deyil, sağlam, ahəngdar şəxsiyyətin Təhsil Nazirliyi. (5) Bizdə artıq təhsilli məmurlar, maliyyə piramidaları qurucuları, vicdansız siyasətçilər, cinayətkarlar var, artıq başa düşmək vaxtıdır ki, əxlaq ön plana çəkilməlidir. (6) Əxlaqsız insan əslində insan olmadığına görə, cəmiyyəti məhv edərək yaşadığı üçün, yəni heç də insan deyil. (7) Ona niyə belə ehtiyacımız var? (8) Cəmiyyəti cinayətkarlara öyrədən bu sistemin özü nəyə lazımdır? (9) “Təhsil” terminini şəxsən birdəfəlik əvəz etdiyim bu terminlə tərbiyədən danışmaq çox çətindir. (10) İnsanların həyatında və fəaliyyətində bu ən mühüm mövzuya, ən vacib məsələyə qarşı məsuliyyət böyükdür. (11) Əgər müəllim şagirdin ruhuna bəşəriyyətin yaratdığı ən yaxşıları qoymasa, insan olmayacaq. (12) Gələcəyimiz üçün ən vacib olan bu məsələyə indiki münasibət necədir? (13) ÜDM-də bir orta məktəb şagirdinə düşən ölkə büdcəsindən xərclər baxımından biz dünyada ikinci yerdəyik. (14) Xoşbəxt olma. (15) İkinci yerimiz sondan gələn yerdir. (16) Bizdə yalnız Afrika ölkəsi Zimbabve var. (17) Bu cür “qayğıya” cavab olaraq dünya necə dəyişdi? (18) Hazırda 800 000 məktəb yaşlı uşaq savadsızdır, 3 milyondan çoxu məktəbə getmir.
(19) Qalanları üçün standart orta, orta təhsil bir dəstə lazımsız, ağır biliyi ruha tökür. (20) Hər bir fərdi fərdi olaraq, bir kol kimi yetişdirmirlər, fərdin güclü tərəflərini bəsləyirlər, çatışmazlıqları yumşaq bir şəkildə aradan qaldırırlar, lakin bütün kolları eyni şəkildə - düzbucaqlı şəkildə kəsirlər. (21) İlin ən yaxşı vaxtı tətildir, məktəbdə ən yaxşı vaxt tənəffüsdür, məktəbdə ən böyük sevinc hurraydır, müəllim xəstədir. (22) Və ya - bu gün məndən soruşmadılar. (23) Niyə? (24) Çünki nəfs bilikdən üz döndərir, çünki o, nə fərdi maraqla tədqiq olunan mövzu ilə nəfsin yaxınlığından, nə də bu biliyin gələcəkdə görünən aşkar uyğunluğundan qaynaqlanmır. (25) Başa sonsuz sıxılmış bu boz, orta biliklə əlaqədar ürəkbulanma hissi yaranır. (26) Etiraz hissi. (27) Bəzən etiraz davranışa çevrilir. (28) Şagirdləri birləşdirir, onları müəllimlərə qarşı qoyur. (29) Uşaqlara təhsilin başlanğıcında xas olan maraq öldürülür. (30) Elm zəngin olmadığı üçün ağırdır. (31) Sonra böyüyən yeniyetmə (mənəvi olaraq iki metr boyu var) siqaret, pivə, sonra həzz almağın digər sürətli yolları ilə qarşılaşır, pis, yanlış vərdişlərə sürüklənir və onlar onu həyatın sonuna qədər aparır. . (32) Bu adam artıq bilikdən məhrumdur. (33) Artıq biliyə maraq göstərmir. (34) Onlar bir yükdür - məktəb onun üçün döyülür. (35) O, elmini, üfüqünü genişləndirməyə çalışmaz. içki, siqaret, seks, rəqs - bunlar onun yaşadığı həyatdan onunla qalan həzz və məmnunluq mənbəyidir. (36) Əbədi. (37) Otuz il əvvəl “Aydın - inanılmaz” verilişinin aparıcısının dediyini eşitdim: (38) Məktəbin bizə verdiyi biliklərin çoxu institutda bizə lazım deyil. (39) İnstitutun bizə verdiyi biliklərin çoxu həyatda lazım deyil. (40) Deməli, biz problemi başa düşürük, amma o illərdən bəri heç nə dəyişməyib. (41) Amma bu o demək deyil ki, daha heç nəyi dəyişdirmək lazım deyil. (42) Biz təcili olaraq bu gün gələcəyin parlaq dünyasını yaratmağa başlamalıyıq.
(İ.Botova görə)
Giriş
Müasir insan üçün bilik böyük əhəmiyyət kəsb edir. Rusiya həmişə məktəbdə verilən yüksək təhsil səviyyəsi ilə məşhur olub. Lakin son vaxtlar təhsil sistemində islahatların aparıldığı dövrdə əldə olunan biliklərin keyfiyyəti və onun qiymətləndirilməsi sistemi ilə bağlı daha çox mübahisələr və fikir ayrılıqları yaranır.
Təhsil məsələsi, harmonik inkişaf etmiş, cəmiyyətdə həyata maksimum hazırlıqlı şəxsiyyətin formalaşdırılması da mühüm əhəmiyyət kəsb edir. Bütün bu problemlərin həlli zamanı müəllim, müəllim obrazı, mövcud məktəbin gənc nəslə təsiri böyük əhəmiyyət kəsb edir.
Problem
Müasir təhsil müəssisələrində tərbiyə və təhsil problemi ilə ayrılmaz şəkildə bağlı olan biliyin keyfiyyəti, aktuallığı və faydalılığı problemi təklif olunan mətndə İ.Botov tərəfindən qaldırılır. İnsanın şəxsiyyət kimi formalaşmasında müəllimin və bütövlükdə məktəbin rolu nəzərə alınır.
Şərh
Müəllif hekayəsinə belə başlayır ki, cəmiyyətimizdə ancaq savadlı, düzgün tərbiyəsi olmayan insanlar tamamilə lazımsızdır. Onsuz da içində kifayət qədər vicdansız, cinayətkar şəxslər var. Ona görə də müasir təhsilin əsas şüarı əxlaqlı, ahəngdar inkişaf etmiş, ölkəsinə və xalqına ancaq xeyir gətirən şəxsiyyət yetişdirmək olmalıdır.
Sadəcə olaraq, öz ruhunu şagirdlərinin içinə qoymağa, onlara özündən bir parça verməyə borclu olan belə bir insanın tərbiyəsində ilk növbədə müəllim məsuliyyət daşıyır. Bu olmadan, əsl insan əldə etməyəcəksiniz.
Dövlət elə bir mühüm problem görmür. Ölkəmiz bir tələbəyə sərf olunan vəsaitin həcminə görə ikinci yerdədir. Bizdən sonra yalnız Afrika, üçüncü dünya ölkələri var. Nəticə etibarı ilə savadlılıq xeyli aşağı düşüb, çoxları sadəcə olaraq məktəbə getmirlər.
Müəllif narahatdır ki, mövcud sistem uşaqları çox bərabərləşdirir, onların qabiliyyətlərini orta hesabla alır və eyni biliklərlə doldurur. Üstəlik, bu biliyin keyfiyyəti arzuolunan çox şey qoyur. Hamısı birlikdə orta insanı bilikdən iyrənmə hissinə aparır. Əksər gənclər həyatın tamamilə fərqli sahələrində əyləncə axtarırlar. Onlar biliyə əhəmiyyət vermirlər, lakin alkoqol, narkotik, seks və rəqs həyatlarının ayrılmaz hissəsinə çevrilərək şəxsiyyətlərinin deqradasiyasına səbəb olur.
Müəllif gileylənir ki, bir neçə onilliklər ərzində təhsildə vəziyyət dəyişməyib: məktəb biliyi universitetlərə lazım deyil, universitet biliyi həyatda lazım deyil. Nəyisə təcili dəyişmək lazımdır.
Müəllif mövqeyi
Müəllif ideal, əxlaqlı, hərtərəfli inkişaf etmiş, savadlı şəxsiyyətin cəmiyyət üçün mühüm əhəmiyyət kəsb etdiyini oxucuya çatdırmağa çalışır. O, parlaq gələcəyə aparmalı olan sürətli dəyişikliklərə ehtiyac duyur.
Sizin mövqeyiniz
Müəlliflə razı olmaya bilmərəm. Bu gün təhsil həqiqətən də birmənalı deyil. Bir tərəfdən, çox sadələşdirilmişdir - material sxematik və birmənalı deyil. Digər tərəfdən, bir çox lazımsız fənlər ortaya çıxır - ikinci xarici dilin tətbiqi, üçüncünün tətbiqini planlaşdırmaq. Məktəbdə xarici dil bilikləri o qədər səthidir ki, bir neçə xarici dil öyrənmək həqiqətən lazım olan fənlərə hazırlaşmaqdan yalnız vaxt aparacaq.
Dəyişikliklər zəruridir, lakin onlar mümkün qədər düşünülmüş olmalıdır. Biz isə pedaqoji kadrların hazırlanmasından başlamalıyıq. Müəllim təkcə bilik vermək deyil, həm də nümunə ilə tərbiyə etmək məcburiyyətindədir.
Arqument №1
İnsanın biliyə susuzluğu varsa, o, inkişaf etməyi bacarır. D.İ.-nin pyesində bilik problemi qaldırılır. Fonvizin "Artıq". Baş qəhrəman, gənc yeniyetmə Mitrofanuşkanın əsas vəzifəsi bilik əldə etməkdir. Əslində müəllimləri o qədər dayazdırlar ki, ona yalnız səthi biliklər verirlər, amma o, bunu belə qavramaq iqtidarında deyil.
Və bu təkcə müəllimlərə aid deyil. Oğluna təhsilə ehtiyacı olmadığını ruhlandıran Prostakovanın ana tərbiyəsindən də çox şey asılıdır. Səmərəli torpağa düşmüş biliklərin layiq olduğu bəhrəsini verə bilməyəcəyini görürük. Tərbiyəsiz təhsil öz faydasının yarısını itirir.
Arqument № 2
İnsan dərin biliyə can atırsa, elmə, idrak prosesinin özünə həvəslidirsə, çox şeyə nail ola bilər. İ.S.-nin romanından Yevgeni Bazarov özünü belə bir insan kimi göstərdi. Turgenev "Atalar və oğullar". Yalnız bilik sayəsində o, güclü və dərin zəka sahibinə çevrildi.
Nəticə
Təhsil insan inkişafı üçün son dərəcə vacibdir. O, şəxsiyyətin formalaşmasına, həyati arzu və inanclarının formalaşmasına, insanların mənəvi inkişafına zəmin yaradır.
- Nəsillər arasında anlaşılmazlıq dünyagörüşlərinin fərqli olması səbəbindən yaranır
- Valideynlərin məsləhətləri uşaqlar üçün çox şey deməkdir
- İnsanın valideynlərinə münasibəti onun əxlaqi keyfiyyətlərini qiymətləndirmək üçün istifadə edilə bilər.
- Valideynlərin qayğısına qalmamaq onlara xəyanət etmək deməkdir
- Valideynlər övladlarına həmişə mehriban davranmırlar.
- Çoxları uşaqlarının xoşbəxt olması üçün ən qiymətli şeylərini qurban verməyə hazırdır
- Uşaqlar və valideynlər arasında düzgün münasibətlər sevgi, qayğı, dəstək üzərində qurulur
- Bəzən əsl yaxın insan doğuran yox, böyüdən olur
Arqumentlər
İ.S. Turgenev "Atalar və oğullar". Bu əsərdə əslini görürük. "Atalar" nəslinə Pavel Petroviç və Nikolay Petroviç Kirsanov daxildir. "Uşaqlar" nəsli Evgeni Bazarov və Arkadi Kirsanovdur. Gənclər eyni fikirləri bölüşürlər: onlar nihilist olduqlarını deyirlər - ümumi qəbul edilmiş dəyərləri rədd edən insanlardır. Yaşlı nəsil onları başa düşmür. Münaqişə şiddətli mübahisələrə və Evgeni Bazarov və Pavel Petroviç Kirsanov arasında duelə gətirib çıxarır. Tədricən Arkadi Kirsanov başa düşür ki, onun dəyərləri Bazarovun təlimləri ilə üst-üstə düşmür və ailəsinə qayıdır.
N.V. Qoqol "Taras Bulba". Ata Ostap və Andriyə nəinki layiqli təhsil vermək, həm də onları Vətənlərini müdafiə edən əsl döyüşçülər etmək istəyir. Taras Bulba Andriyaya xəyanətini bağışlaya bilmir (o, polyak qadınına məhəbbətinə görə düşmən tərəfinə keçir). Zahirən ata sevgisinə baxmayaraq, oğlunu öldürür. Taras Bulba düşmənə qarşı fədakarcasına, var gücü ilə vuruşan böyük oğlu Ostapla fəxr edir.
A.S. Qriboyedov "Ağıldan vay". Famusov üçün xoşbəxtlik mənbəyi puldur. Qızı Sofiyanı sevir, ona ən yaxşısını arzulayır, buna görə də qıza yalnız maddi rifah haqqında düşünməyi öyrədir. Bu cür fikirlər Sofya Famusovaya yaddır, o, öz hisslərini səylə atasından gizlədir, çünki ona dəstək olmayacağını bilir. Atasının həmişə və hər yerdə qazanc axtarmağı öyrətdiyi Molçalinlə işlər tamam başqadır: o, hər şeydə bu prinsipə əməl edir. Övladlarının xoşbəxtliyini təmin etmək istəyən valideynlər həyata baxışlarını onlara çatdırırdılar. Yeganə problem bu fikirlərin yanlış olmasıdır.
A.S. Puşkin "Kapitan qızı". Pyotr Qrinevi xidmətə göndərən atam çox vacib və düzgün bir söz dedi: “Yenə öz köynəyinə diqqət yetir, gənc yaşlarından şərəfini qoru”. Atasının sözləri gənc üçün ən vacib mənəvi təlimat oldu. Ən çətin şəraitdə, ölümlə təhdid edən Pyotr Grinev şərəfini qorudu. Atasına, vətənə xəyanət etməmək onun üçün həqiqətən vacib idi. Bu nümunə valideyn göstərişlərinin uşağa ən vacib əxlaqi dəyərləri öyrənməsinə kömək etdiyini aydın şəkildə təsdiq edir.
A.S. Puşkin "Stansiya nəzarətçisi". Dünya əxlaqsız hərəkət etdi: valideynlərinin evindən onların stansiyasında qalan Minski ilə birlikdə qaçdı. Onun atası Samson Vırin qızı olmadan yaşaya bilməzdi: o, Dünyanı tapmaq üçün Peterburqa piyada getməyə qərar verdi. Bir gün ona bir qız görmək qismət oldu, amma Minski qocanı qovdu. Bir müddətdən sonra rəvayətçi baxıcının öldüyünü öyrəndi və ona xəyanət edən Dünya üç barxatla qəbrə gələrək uzun müddət orada yatdı.
KQ. Paustovski "Teleqram". Katerina Petrovna Leninqradda çox parlaq, hadisələrlə dolu bir həyat yaşayan qızı Nastyanı çox sevirdi. Yalnız qız köhnə anasını tamamilə unutdu, onu ziyarət etməyə vaxt tapmağa belə cəhd etmədi. Hətta Katerina Petrovanın tamamilə pisləşdiyinə dair məktubu Nastya tərəfindən ciddi qəbul edilmir və dərhal onun yanına getməyin mümkünlüyünü nəzərə almır. Yalnız anasının ölməsi xəbəri qızda hisslər oyadır: Nastya başa düşür ki, onu heç kim Katerina Petrovna qədər sevməyib. Qız anasının yanına gedir, amma artıq onu sağ tapmır, ona görə də özünü ən əziz insan qarşısında günahkar hiss edir.
F.M. Dostoyevski "Cinayət və Cəza". Rodion Raskolnikov anasını və bacısını səmimi qəlbdən sevir. Qoca lombardın qətlinin motivlərindən danışarkən o, əslində anasına kömək etmək istədiyini deyir. Qəhrəman əbədi yoxsulluqdan və bəlalardan qurtulmağa çalışdı. O, saatı girov qoyarkən həmin əşyanın sahibi olan atasını təşvişlə xatırlayır.
L.N. Tolstoy "Müharibə və Sülh". Əsərdə həyatı tamamilə fərqli əxlaqi prinsiplər üzərində qurulmuş bir neçə ailə görürük. Şahzadə Vasili Kuragin əxlaqsız bir insandır, pul naminə hər cür alçaqlıq etməyə hazırdır. Övladları eyni prinsipləri rəhbər tuturlar: Helene böyük bir mirasın bir hissəsini almaq üçün Pierre Bezuxovla evlənir, Anatole Natasha Rostova ilə qaçmağa çalışır. Rostovlular arasında tamamilə fərqli bir atmosfer hökm sürür: onlar təbiətdən, ovçuluqdan və bayramlardan həzz alırlar. Valideynlər də, uşaqlar da mehriban, rəğbətli, alçaqlığa qadir olmayan insanlardır. Şahzadə Nikolay Bolkonski övladlarını ciddi şəkildə böyüdür, lakin bu şiddət onların xeyrinədir. Andrey və Marya Bolkonski ataları kimi əxlaqlı insanlardır, əsl vətənpərvərdirlər. Valideynlərlə övladlar arasında sıx əlaqənin olduğunu görürük. Uşaqların dünyagörüşü valideynlərin dünyagörüşündən asılıdır.
A.N. Ostrovski "Göy gurultusu". Kabanixin ailəsində münasibətlər qorxu, qəddarlıq və ikiüzlülük üzərində qurulur. Qızı Varvara mükəmməl yalan danışmağı öyrəndi və bunu Katerinaya da öyrətmək istəyir. Son Tixon hər şeydə şübhəsiz anasına tabe olmağa məcbur olur. Bütün bunlar dəhşətli nəticələrə gətirib çıxarır: Katerina intihar etmək qərarına gəlir, Varvara evdən qaçır və Tixon Kabanikaya qarşı "üsyan" etmək qərarına gəlir.
A. Aleksin “Mülkiyyət bölgüsü”. Veroçkanı nənəsi Anisya böyüdü: o, ağır doğuşdan zədə alan uşağı sözün əsl mənasında ayağa qaldırdı. Qızın nənəsini anası adlandırması əsl anasını narazı salır. Münaqişə tədricən böyüyür və əmlakın bölündüyü məhkəmədə başa çatır. Veroçkanı ən çox heyrətləndirən odur ki, onun valideynləri belə laqeyd, nankor insanlar olublar. Qız vəziyyəti çətin anlar yaşayır, o, valideynlərinə bir qeyd yazır, özünü nənəsinə getməli olan mülk kimi təyin edir.