Pravoslav xristianlar yaxşı və ya yaxşı cümə günü qeyd edirlər. Bu gün Müqəddəs Həftədə və Lentin sondan əvvəlki günündə baş verənlərin ən kədərlisidir. Yaxşı Cümə günü xristianlar İsa Məsihin həyatının son yer üzündəki gününü təkrar-təkrar xatırlayırlar. Xüsusilə, xatirələrində xaç və ölüm əzablarına arxalanırlar.
Yaxşı Cümə günü, yeməkdən tamamilə imtina edənə qədər çox ciddi bir oruc tutmaq tövsiyə olunur. Cümə günü xüsusi xarakter daşıyan xidmətin sonuna qədər kilsə xidmətçiləri məhz bu konsepsiyaya əməl edirlər. Pravoslav ənənələri çoxlu sayda əlamət və adət-ənənələri, həmçinin Yaxşı Cümə üçün aktual olan qadağaları qoruyub saxlamışdır.
2017-ci ildə Yaxşı Cümə nə vaxtdır?
2017-ci ildə Yaxşı Cümə günü aprelin 14-nə düşür. Bu, Məsihin Ehtirasının xatırlandığı gündür. Müjdəyə güvəniriksə, bu gün İsa mühakimə olundu, çarmıxa çəkildiyi Qolqotaya çarmıx yolu etdi. Yaxşı Cümə günü bəşəriyyətin Xilaskarının yer üzündəki həyatı başa çatdı.
Yaxşı Cümə günü ibadət edin
Xüsusi xidmətlər Maundy Cümə axşamı günü başlayır, bu da Maundy Cümə axşamı adlanır. Bu gün bütün pravoslav kilsələrində 12 İncilin fitnəsi adlanan ilahi xidmət başa çatır. Bu proses zamanı möminlər yanan şamlarla məbəddə dayanırlar. Xidmət zamanı Məsihin əzablarına, çarmıxın əzabına və ölümünə həsr olunmuş İncildən on iki parça oxunur.
Ümumilikdə üç xidmət Yaxşı Cümə günü keçirilir. Səhər saatlar verilir, sonra Müqəddəs Cümə axşamı günü olduğu kimi, Məsihin Ehtiras İncili oxunur. Günortadan sonra kəfən çıxarmaq ayinləri ilə vesperlərə xidmət edirlər. Sonra Kəfənin dəfn mərasimi ilə Böyük Şənbənin Matinləri adlanan axşam xidmətini izləyir.
Yaxşı Cümə 2017: nə etməli
Yaxşı Cümə, Böyük Lentin Müqəddəs Həftəsinin ən sərt günüdür. Qədim əfsanələrə görə, bu gün yeməkdən tamamilə imtina etmək, özünüzə soyuq su ilə çörək vermək daha yaxşıdır. Bu axşam baş verməlidir - Kəfənin çıxarılması mərasimi keçirildikdən sonra.
Xalq Xristian ənənəsində mübarək cümə həmişə xüsusi ehtiramla qeyd olunub. Çoxlu sayda adət-ənənələr və adətlər bu günə qədər qorunub saxlanılıb və həqiqi xristian möminlər tərəfindən müşahidə edilir.
Məsələn, Rusiyanın kəndlərində, Müqəddəs Həftə boyu kəndlilər tarlaları pis ruhlardan və hər cür pis ruhlardan qorumaq üçün od tanrısı Perunun xatirəsini yad edən hündür təpələrdə tonqallar yandırdılar. İnsanlar yüksək qışqırıqlar və səs-küylə pis ruhları qovmağa çalışırdılar. Onlar həmçinin kəndin ətrafında xüsusi olaraq atları gəzdirirdilər ki, at ayaqdalayıb şər ruhları qorxutsunlar. Süpürgə və qamçı əhalinin müxtəlif təbəqələrinin əlinə keçən “şərdən” qorunmaq üçün istifadə olunurdu. Digər tərəfdən onlar yanan şam və ya məşəl tuturdular.
Əgər sonrakı xristian ənənəsinə arxalansaq, kilsələrdə 12 İncil oxuduqdan sonra möminlər evlərini pis ruhlardan xilas etmək üçün yanan şamları evlərinə aparmağa üstünlük verdilər. Onlar ikonaların yanına qırıqlar qoydular.
Yaxşı Cümə günü bütün pravoslav xristianlara şamil edilən çoxlu sayda qadağalar var. Aşağıdakı qadağalar bu günə qədər sağ qalmışdır:
- Bu gün evin ətrafında heç bir şey etmək adət deyil. Rəvayətə görə, yaxşı evdar qadın bütün işlərini Pasxa cümə axşamı günü bitirməlidir və Pasxa bayramına qədər heç bir ev işi olmamalıdır.
- Məsihin çəkdiyi inanılmaz əzabın xatirəsinə inanılırdı ki, Yaxşı Cümə günündə torpağı dəmirlə deşmək olmaz, çünki bu, bəlalara səbəb olan böyük günahdır. Sadə dillə desək, cümə günü tırmıklamaq, şumlamaq və bu kimi şeylər etmək mümkün deyildi.
- Yaxşı Cümə günü hər hansı əyləncə qadağandır. Xüsusilə, yüksək səslə gülmək, danışmaq, gəzmək, mahnı oxumaq qadağan edildi. Bu ənənəni pozmağa qərar verənlər, qədim əfsanəyə görə, bütün il ağlayacaqlar.
- Həmçinin cümə günü qadınlara tikiş tikmək, biçmək və yumaq, kişilərə odun doğramaq, həmçinin balta və hər hansı digər metal avadanlıqla işləmək qadağan edilib.
Yaxşı Cümə 2017: əlamətlər və adətlər
Yaxşı Cümə günü insanlar öz gələcəklərini əlamətlər əsasında qurarkən çox sayda adət-ənənələrə riayət etmək adət idi. Aşağıdakılar bu günə qədər sağ qalmışdır:
- Qədim bir mövhumata görə, Yaxşı Cümə günü evdə "cazibədar" şeylərin olub olmadığını öyrənə bilərsiniz. Bunu etmək üçün yanan şamlarla bütün otaqları gəzməlisiniz. Əgər çatlamağa başlayırsa, bu o deməkdir ki, yaxınlıqda mümkün qədər tez qurtarmaq lazım olan "məftunedici" bir obyekt var.
- Mübarək Cümə günü təqdis olunan üzüyün müxtəlif xəstəliklərdən qoruduğuna inanılır.
- Xalq təqvimi göstərir ki, əgər Mübarək Cümə günü gecə ulduzlu və səhər aydındırsa, buğdadan yaxşı məhsul gözləmək olar, səhər buludlu olarsa, sahə alaq otları ilə örtüləcəkdir.
- Yaxşı Cümə günü işləmək adət olmasa da, bu gün əkilən cəfəri və ya kələmin ikiqat məhsul verdiyinə inanılır.
- Yaxşı cümə günü bişmiş çörək və ya Pasxa tortunun heç vaxt kiflənməyəcəyinə və ümumiyyətlə müalicəvi xüsusiyyətlərə malik olduğuna inanılırdı. Belə bir tort bir il saxlanılır və bəzən hətta xəstəliklər üçün bir vasitə kimi istifadə olunurdu.
- Müqəddəs Cümə, qədim inanca görə, körpələri süddən kəsmək üçün əla gün hesab olunur. Bu halda uşaqlar sağlam, güclü və xoşbəxt böyüyürlər.
Cümə günü səhər Böyük və Müqəddəs Cümə günü Kral Saatları qeyd olunur. Bu gün liturgiya verilmir və bu gündə ən azı gün batana qədər və ya Kəfənin çıxarılması ilə Matinlərin sonuna qədər yemək yemək tövsiyə edilmir.
Bunu bilmək məqsədəuyğundur, çünki biz Fələstində olduğumuz üçün, Böyük Dabanın bu müqəddəs günündə, Öncədən müqəddəs, mükəmməl Liturgiyadan aşağıda yerinə yetirmək üçün deyil, aşağıda biz yemək təyin edirik, aşağıda çarmıxa çəkilmə günündə yeyirik. Kim çox zəifdirsə və ya qocadırsa və oruc tutmağa davam edə bilmirsə, günəş batdıqdan sonra ona çörək və su verilir. Sitsa, Böyük Cümə günü yemək yeməmək üçün Həvari müqəddəslərin müqəddəs əmrlərindən aldı. Çünki bu, Rəbbin fariseylərə söylədiyi sözdür: Bəy onlardan götürüləndə, o günlərdə oruc tutacaqlar. Burada ən mübarək həvarilər bunu həvari adət-ənənələrində dərk etmiş və aşkar etmişlər, diqqətlə oradan keçirlər. Ancaq İsgəndəriyyə arxiyepiskopu Dionysiusun düzgün mesajı bunu açıq şəkildə nümayiş etdirir.
Müqəddəs və Böyük Cümə (Kral Saatları)
Kiyev-Peçersk Lavrası. 8.00-dan başlayaraq Müqəddəs Xaç Kilsəsi, Yeməkxana Kilsəsi (kilsənizdə xidmətin dəqiq başlama vaxtını öyrənin)
Məna
Saatlara əməl etməyin qaydası çox qədimdir. Apostol dövründən bəri o dövrün abidələri xristianların dua etmək üçün toplaşdıqları saatlar kimi 3, 6 və 9-cu saatları göstərir. Günün başlanğıcı ilə, ilk saatda, onlar 1-ci saatı təyin etməyə xidmət edən məzmurları oxuyaraq Allaha müraciət etdilər. Üçüncü saatda (bizim fikrimizcə, səhər saat 9-da) onlar Müqəddəs Ruhun həvarilərin üzərinə enməsini xatırladılar və Onun lütfünü çağırdılar. Altıncı saat eyni vaxtda baş verən Xilaskarın çarmıxa çəkilişinin xatirəsinə həsr olunub. Doqquzuncu saat - çarmıxda ölümünün xatirəsinə hər saatın xidməti 3 məzmurdan, troparionlardan və bəzi dualardan ibarətdir. Kral Saatlarına İncil və peyğəmbərliklərin oxunması da əlavə olunur.
1-ci saatda Müjdəçi Metyu bütün yepiskopların İsanı öldürmək üçün ona qarşı bir məclis təşkil etdiyini və Onu bağlayaraq hökmdar Ponti Pilata təslim etdiyini izah edir (Matta 27). 3-cü saatda Pilatın pretoriumunda Məsihin əzab çəkməsi haqqında Markın Müjdəsi oxunur. 6-cı saat Rəbbimiz İsa Məsihin çarmıxa çəkilməsini xatırladır. 9-cu saat - Onun ölümü.
Saatların bir bütövlükdə birləşməsi, xilas işimizi qeyd edən və müqəddəsləşdirən müqəddəs vaxtların və tarixlərin dua ilə təriflənməsi kimi saatların müəyyən edilməsinin əsas ideyasını həyata keçirir.
Beləliklə, Müqəddəs Cümə axşamı Liturgiyası bütün Liturgiyaların Liturgiyası olduğu kimi, Yaxşı Cümə Günü Kral Saatlarını Saat Saatları adlandırmaq olar.
Vespers və Kəfənin çıxarılması
Kiyev-Peçersk Lavrası. 14:00-da başlanır - Sumption Katedrali, Yeməkxana Kilsəsi
Məna
Xristianlığın ilk əsrlərində Müqəddəs və Böyük Cümə günü Həvari Pavelin sözlərinə görə Çarmıxa çəkilmə və ya Xaç Pasxa adlanırdı: “Bizim Pasxamız bizim üçün qurban edilmiş Məsihdir” (1 Kor. 5:7). Yalnız 2-ci əsrdən etibarən Dirilmə Pasxası, ümumi zəfər və sevinc Pasxası bu Pasxadan ayrılmağa başladı.
Yaxşı Cümə günü həmişə ən sərt oruc və kədər günü, “oruc tutduğumuz kədər günü” olmuşdur. Apostol Məktubları bu günü yeməksiz mükəmməl oruc tutmağa qadir olanlara əmr edir. Buna görə də, Yaxşı Cümə günü, saatlardan sonra, kədər əlaməti olaraq, Liturgiya verilmir, lakin təntənəli Vespers qeyd olunur. Vespersin başlanğıcı günorta saat 12 ilə 3 arasındadır (yəni, Rəbb İsa Məsihin çarmıxa çəkilməsi və ölümünün baş verdiyi saat 6 ilə 9 arasında). Kilsənin ortasında bir xaç - çarmıx var, dua edənlər ona ehtiram edirlər. Vespersin ilk ilahiləri bizi Qolqotada baş verən böyük və dəhşətli anlara aparır. Cümə gecəsi Ehtirasın ardıcıllığı indi yerinə yetirilir: “Biz indi baş verən dəhşətli və qeyri-adi bir sirr görürük: Qeyri-maddi saxlanılır; Adəmi lənətdən qurtaranla əlaqə saxlanılır; Qəlbləri və bətnləri (daxili düşüncələri) yoxlayan (görən) haqsız imtahana (sorğuya) məruz qalır; Uçurum bağlayan, həbsxanaya qapanar; Pilat titrəyərək Səmavi Qüdrətlərin qarşısında durana baxır; yaradılış əli ilə Yaradan üzünə sillə vurur; Diriləri və ölüləri mühakimə edən ağaca (çarmıxda ölümə) məhkumdur; məzarda cəhənnəmi məhv edən (Fəth edən) yatır” (Ağladığım Rəbbə son stichera).
Çarmıxda ölən Allahın Oğlunun son ölüm nidası dözülməz ağrı ilə ürəyimizi deşib: Ey Allahım, Məni tərk etdiyin Məndən xəbərdar ol. Yəhudanın xəyanəti, Peterin inkarı, Qayafanın qarşısında alçaldılması, Pilatın mühakiməsi və şagirdlərin tərk edilməsi Allahın Oğlunun iztirablarına son qoymadı. Çarmıxa mıxlanmış, çarmıxa çəkilmiş və ağrılı ölümlə ölən O, Səmavi Atası tərəfindən tərk edilmişdi. Heç bir insan sözü bu fikri ifadə edə bilməz: Tanrı Oğlu tərəfindən Atanın Tək Oğulunu tərk etməsi. “İlahi, insanlıqdan ayrılmadan çarmıxa çəkilmiş Tanrı-İnsanın ruhunda o qədər gizlənmişdi ki, Onun insanlığı aciz kədərin bütün dəhşətlərinə verildi” (Arxiyepiskop Innocent). Doğrudur, hər yerdə mövcud olaraq, məzarda cismani olaraq (bədəndə), Allah kimi ruhla cəhənnəmdə, cənnətdə oğru ilə və sən taxtda idin, Məsih, Ata və Ruhla, hər şeyi dolduran (hər şeyi dolduran) Təsvir edilməz (Limitsiz, Hər yerdə). Lakin Onun hər yerdə olmasına baxmayaraq, Onun Allah tərəfindən tərk edilməsi böyük faciə ilə doludur, çünki Müqəddəs Üçlüyün Biri olan Ona yeraltı dünyasının bütün dərinliyini və cəhənnəm əzabının şiddətini sona qədər yaşamaq imkanı verilmişdir.
Gün axşama yaxınlaşır və Tanrı-İnsanın yer üzündəki həyatı gün batımına yaxınlaşır. Giriş İncillə hazırlanmışdır və bu anlarda nədənsə Sakit İşığın sakit axşam mahnısı (yunan dilindən - xoş, şən) xüsusilə təsəlliverici şəkildə eşidilir. Qısa dünya həyatı boyunca dünyanı işıqlandıran bu Sakit İşıq indi qurur. Bu Sakit İşıq, Musa peyğəmbərin Sinayda görmək imtiyazına malik olduğu İlahinin eyni izaholunmaz işığıdır; o dözülməz işıq, ondan sonra üzünə pərdə çəkməli oldu, çünki Allah onunla danışdığı üçün izzət şüaları ilə parlayırdı. Çıxış kitabının oxunması bu izzət mənzərəsindən bəhs edir və sonrakı Əyyubun oxunması, səbrinə görə Rəbbin izzətləndirdiyi səbirli Əyyubda Məsihin obrazını yenidən göstərir. 3-cü məsəldə Yeşaya peyğəmbər Məsih haqqında peyğəmbərlik edir və Onu “nə forması, nə də böyüklüyü olmayan bir gənc kimi təsvir edir. Onun görünüşü bütün bəşər övladlarından daha çox azalıb. Bu, bizim günahlarımızı daşıyır və bizim üçün əziyyət çəkir. O, bizim günahlarımıza görə yaralandı və təqsirlərimizə görə işgəncələrə məruz qaldı, dünyamızın (bütün) cəzası Onun üzərində idi və Onun əzabları ilə biz sağaldıq. Qırxanın qarşısında qoyun kimi, səssiz quzu kimi kəsimə gətirilir, ona görə də ağzını açmır”. Musa və Yeşaya, sanki, bir ruhani mübahisəyə girirlər, birini danışılmaz izzətlə, digərini isə Rəbbin izaholunmaz rüsvayçılığı ilə müqayisə edirlər. Bu ifratların hər ikisi Allahın sonsuz varlığının sonsuzluğunda itir, çünki məhdud insan ağlı Rəbbin alçaldılması və Onun izzətinin vəziyyəti kimi eyni dərəcədə anlaşılmazdır.
Həvarinin Prokeimenonu Davudun Rəbbin ölümü və Ata tərəfindən Onu tərk etməsi haqqında peyğəmbərliyini bəyan edir: Mən Özümü qəbir çuxurunda, qaranlıq yerlərdə və ölümün kölgəsində qoydum. Həvari Pavelin xəbəri oxunur, hər iki peyğəmbərin sirli çaşqınlığını həll edir və Rəbbin izzətini və şərəfsizliyini çarmıx haqqındakı sözü ilə əlaqələndirir, bu, həlak olanlar üçün axmaqlıqdır, lakin... xilas olduqda, bu, Allahın qüdrətidir... çünki Allahın ağılsızlıqları insanlardan daha müdrikdir və Allahın zəifliyi insanlardan daha güclüdür.
Müjdəni oxumadan əvvəl şamlar yandırılır və xidmətin sonuna qədər yanır. İncil bizə Xilaskarın ölümü və dəfn edilməsindən bəhs edir, ondan sonra gələn stichera isə Onun ən pak Bədənini kəfənləməyə gələn Arimateyalı Yusifdən bəhs edir. Və bundan dərhal sonra, sanki səmavi dünyadan xəbər gətirilirmiş kimi, ayə eşidilir: Rəbb hökmranlıq edir, gözəlliyə bürünmüşdür. Rəbb ölsə də padşahlıq edir; Cəhənnəmə düşsə də, Rəbb hökmranlıq edir; Rəbb hökmranlıq edir və hər şeyi istehza edən cəhənnəm (hər şeyi ələ salır) (növbəti stichera) Onu görəndə dəhşətə gəlir: onun pərdələri sındırılır, qapıları sındırılır, qəbirlər açılır və ölülər sevinərək dirilir. 2-ci və 3-cü stichera Tanrının bu sirli şəkildə cəhənnəmə enməsinə və Onun izzətinə həsr edilmişdir. Ən yüksək zirvələrdən və cəhənnəm yeraltı dünyasından gələn sonuncu stichera bizi yenidən Xilaskarımızın məzarına aparır. Yusif onu libas kimi yüngül geyinmiş Nikodimlə birlikdə ağacdan endirdi və ölü çılpaq qadının dəfn edilmədiyini görəndə biz mərhəmətli fəryadını qəbul edəcəyik, bu sözlərlə hönkürüb hönkürürük: Vay halıma, ən şirin İsa, Günəş onu görən çarmıxda asılmış, qaranlıqla örtülmüşdü və yer qorxudan silkələndi və kilsənin pərdəsi cırıldı. İndi də Səni görürəm, mənim xatirinə ölümü könüllü qəbul edirsən. Səni necə dəfn edəcəyəm, Allahım, qollarımı hansı kəfənlə bağlayacağam? Hansı əllərimlə Sənin çürüməz bədəninə toxunacağam, Sənin çıxışına hansı mahnılar oxuyacağam, ey Səxavətli? Mən Sənin ehtirasını ucaldacağam, nəğmələr oxuyacağam və Sənin dirilmə ilə dəfnini oxuyacağam, fəryad edərək: Ya Rəbb, Sənə həmd olsun! Bu nəğmədən sonra din xadimi (Yusifi Nikodimlə birlikdə təsvir edir) din xadimlərinin müşayiəti ilə Kəfəni taxtdan qaldırır və kilsənin ortasına aparır. Kəfənin icrası zamanı xor troparionu oxuyur: Nəcib Yusif Sənin Ən Pak Bədənini ağacdan götürdü, Kəfəni təmiz bir bədənlə doladı; və tabutu iylərlə örtün. Bu nəğmənin sonunda Kəfən öpülür, onun ətrafında mələk qanadlarının nəfəsi artıq görünür: məzarın yanında duran mirra daşıyan qadınlara Məsihin Ən Təmiz Bədəninin çürüməsi barədə xəbərdarlıq edən bir mələk göründü. .
Vespers və Kəfənin Çıxarılmasından dərhal sonra gələn Yaxşı Cümə günü Compline-də Məryəmin Mərsiməsi üçün kanon oxunur və ya oxunur. Kilsədə insanların məşhur xalq nağılındakı “Mərgin əzabdan keçməsi”ndə ifadə etdiklərinin gizli, daxili mənasını işıqlandırır. Möcüzəli sözlərlə Kilsə bizə bildirir ki, Ata tərəfindən Allahın Oğlunu tərk etməsi və Onun cəhənnəmə enməsi Onun Ən Pak Anası tərəfindən paylaşılıb. Əgər tarix bu barədə susursa və insanlar Onun Quzunun kəsilməsini yetişdirən Tanrı Quzunun yanından keçiblərsə, bu gün kilsə poeziyası indi ürəyi iti bir silahla deşilmiş bir kəsə, onun mahnılarının ecazkar hədiyyəsini gətirir, göz yaşlarından ibarət mirvari boyunbağı. 7-ci mahnının Troparionu sanki Allahın Anasının adından deyir: "Oğlum və Allahım, məni indi özünlə apar ki, mən də Səninlə cəhənnəmə gedim, Ustad, Məni tək qoyma." "Sevinc bundan sonra heç vaxt Mənə toxunmayacaq" (9-cu kantonun tropariası), Lüks Olan hönkür-hönkür dedi. “İşığım və sevincim qəbrə getdi; amma yox
Mən Onu tək qoyacağam, burada ölüb Onunla birgə dəfn edəcəyəm”. “Mənəvi yaramı indi sağalt, Balam,” Ən Təmiz Olan göz yaşları içində qışqırdı. "Diril və Kədərimi söndür - sən istədiyini edə bilərsən, ya Rəbb, könüllü olaraq dəfn olunsanız da." Qalileyanın Kana şəhərindəki toyda Oğlu ilə birlikdə iştirak edən və suyu şəraba çevirməsini yalvaran Allahın Anası, hətta o zaman da İlahinin hər şeyi yarada biləcəyinə inanırdı.
Oğul, nökərlərə dedi: «O sizə nə desə, onu edin». İndi, Onun artıq öldüyünü görən O, Baş mələk Cəbrayılın Parlaq Müjdə günündə ona xəbər verdiyi O kəsin dirilməsi haqqında bildi. Və onun imanına cavab olaraq, “Rəbb gizli şəkildə Anaya dedi: “Yaradılışımı xilas etmək istədim, ölmək istədim, amma yenidən dirilib Səni göylərin və yerin Allahı kimi izzətləndirəcəyəm”. Kanon Oğul və Ana arasındakı bu sirli söhbətlə bitir.
Kəfənin dəfni
Yaxşı Cümə Vespers, Böyük Şənbənin Matins ərəfəsidir, bu müddət ərzində Kilsə Rəbb İsa Məsihin dəfn mərasimini yerinə yetirir. Matins adətən şənbə gecəsi gec başlayır. Amma bu da olur ki, axşam baş verir (kilsələrinizlə yoxlayın).
Kiyev-Peçersk Lavrası. 17:00-da başlayır - Yeməkxana Kilsəsi. 23:00 - Fərziyyə Katedrali
Altı Zəburdan və Böyük Litaniyadan sonra Vespers Heel-in bitdiyi üç troparion yenidən təkrarlanır: Ən mübarək Yusif, Sən ölümə enəndə, Ölməz qarın, Mirra daşıyan qadınlar və qüsursuzların mahnısı başlayır. . Bu qüsursuz olanlar 119-cu Məzmurun xüsusi ayəsini təmsil edir. Yəhudilərin Pasxa Şam yeməyi zamanı və onun sonunda Misirdən çıxışlarına həsr olunmuş məzmurları və əsasən 118-ci Məzmuru oxumaq adəti var idi. Müjdə hekayəsinə görə, Məsih və şagirdləri, böyük ehtimalla, 118-ci məzmur oxuyarkən şam yeməyinin qeyd olunduğu evdən çıxdılar: Və mahnı oxuyub Zeytun dağına getdilər. Ayə ilə mübarəksən, ya Rəbb, Öz bəraətinlə mənə öyrət ki, əzab və ölümə yaxınlaşan Rəbb Özünü dəfn etdi; Bu ayə, bundan sonra həmişə kilsə tərəfindən ölülərin dəfni zamanı oxunur. Üç məqaləyə və ya bölməyə bölünmüş Əhdi-Cədiddə Əhdi-Cədid müəmmalı şəkildə bir-birini əks etdirir; Məsihlə Kilsə arasında sanki bir növ dialoq var. Necə ölürsən, deyə kilsədən soruşur və Məsih Özü haqqında peyğəmbərlik olan 118-ci Məzmurun sözləri ilə cavab verir. O, Rəbbin Qanununun heç bir qeydini pozmayan, Onun haqqında əvvəlcədən söylənilən hər şeyi tamamilə yerinə yetirən, Allahın əmrlərini bütün qəlbi ilə sevən, onları qızıldan və Allahın bütün xəzinələrindən çox sevəndir. dünya. Kilsə məzmurun hər bir ayəsinə Məsih Allaha “təriflər” və Onun iztirablarının və dəfninin böyüdülməsi ilə cavab verir. Zəburun ayələri - qüsursuz - adətən oxunur və həmd kahin və ya oxucu tərəfindən elan edilir. Həmd, dünyaya mərhəmət üçün Müqəddəs Üçlüyə müraciət və Allahın Anasına müraciətlə başa çatır: Oğlunun dirilməsini görmək üçün, ey Bakirə, qullarına bəxş et. Bu sözlərdə bazar günü motivi ilk dəfə görünür və dirilmənin doğma şəfəqi artıq görünür. Xor sevinclə bazar günü tropariyasını oxuyur (Mələklər Şurası Səni ölü kimi qələmə verməklə əbəs yerə təəccübləndi və s.) mirra daşıyanlara Xilaskarın dirilməsi haqqında xəbər vermək üçün Həyat verənin məzarına uçdu. Lakin daş hələ məzardan yuvarlanmayıb və adətən Matinlərdə qiyamət haqqında oxunan İncil bu Müqəddəs Şənbə gününün bu Matinlərində oxunmur və “Həmdlər”in sonunda İncil oxunuşunu buraxaraq, gözəlliyi ilə müstəsna olan kanon, Dəniz Dalğası tərəfindən oxunur. Bu kanonun ilk nəğməsinin İrmosunda deyilir ki, bir vaxtlar Qırmızı dənizi keçərkən xilas olmuş yəhudilərin nəsli bir vaxtlar dəniz dalğası ilə gizlənən, təqib edən və əzab verən Fironu yerin altında gizlədirlər (dəfn edirlər). Bu kanon Öz dəfni vasitəsilə bizim üçün “həyat qapılarını” açan Ona cənazə himnidir. Habakkukun, Yeşayanın, Yunusun ölülərin dirilməsi və qəbirlərdə olanların üsyanı və bütün yer üzünün sevinci haqqında peyğəmbərliklərinin çoxsaylı təsvirləri bu kanonda qaranlıqdan görən qədim insanların imanının ilhamlanmış fikirləri kimi görünür. Əhdi-Ətiqin əsrlər boyu Epiphany və Məsihin dirilməsinin axşam olmayan işığı.
Adəmin günahı “qətl etməkdir, amma öldürmək deyil”... Buna görə də, Allah Məsih insan bədəninə bürünərək cismani varlığı əzablara və ölümə verdi ki, Öz İlahiliyi ilə xarab olanı çürüməzə çevirsin. və bununla da insan övladını ölümdən xilas edin və insanlara əbədi bazar günü bəxş edin. Bu, Allahın məhəbbətinin son hərəkətidir - Məsihin yerə düşərək dirilmək üçün ölməli olan bir buğda dənəsi haqqında sözlərini yerinə yetirmək üçün Özünü qəbrə qoyub, Məsihin son hərəkətidir. Tanrının təcəssümü və sanki dünyanın yeni yaradılması. Köhnə Adəm dəfn edilir və Yeni Adəm dirilir. "Bu şənbə ən bərəkətlidir, Rəbb bütün işlərindən bu gün istirahət etdi" deyir kanon. İlk sülhməramlılıqda Rəbb bütün işlərini tamamlayıb, 6-cı gündə insanı yaradıb, bütün işlərindən 7-ci gündə istirahət etdi və bu günü “Şənbə” (istirahət günü deməkdir) adlandırdı. “Ağıllı sülh işini” başa vuraraq, 6-cı gündə günahın pozduğu insan təbiətini bərpa edərək, onu xilaskar xaç və ölümlə təzələyən Rəbb indiki 7-ci gündə yuxuda dincəldi. dincəlmək. “Allahın Kəlamı cəsədlə birlikdə qəbirə enir və ölümlə bədəndən ayrılaraq, ölməz və ilahi ruhu ilə cəhənnəmə enir.” “Amma Onun ruhu cəhənnəmdə saxlanmır”: “Cəhənnəm hökm sürür, amma əbədi deyil... Çünki Sən Özünü məzara qoydun, ey Hökmdar, və həyat verən əlinlə ölümün açarlarını əritdin və orada həqiqi qurtuluşu təbliğ etdin. Əbədilikdən yatanlara, Özü ölülər arasından ilk doğulanlara ” Kanon heyrətamiz bir mahnı ilə bitir: Mənə ağlama, ana, məzarda görüb, Toxumsuz bətnində Oğul dünyaya gətirmisən: çünki mən Allah kimi durmadan (sonsuz) izzətlə yüksəlib izzətlənəcəyəm və ucaldacağam. , Səni iman və məhəbbətlə ucaldır. Sonra kilsə himni bu vədə minnətdar məhəbbətlə cavab verir:
Hər nəfəs Rəbbə həmd olsun. Sticheranın sözləri sevincli ümidlə səslənir: “Ey yer üzünü mühakimə edən Allah, qalx, çünki Sən əbədi hökmranlıq edirsən”. Lakin şənbə günü hələ bitməyib və son sticheranın doqmatik məna ilə dolu sözləri bizə bunu xatırladır: Musa gizli böyük günü səciyyələndirərək deyirdi: Allah yeddinci günə bərəkət versin, çünki bu mübarək şənbə günüdür. , bu istirahət günüdür, Onun bütün işlərindən Yeganə Oğlu dincəlmişdir, ölümə baxaraq (ölüm üçün əvvəlcədən təyin edilmiş) cismani bir şənbə oldu: və dirilmə ilə geri dönən kirpi bizə verdi. əbədi həyat, çünki yaxşı olan və bəşəriyyəti sevən yeganə Odur. Bundan sonra, Kilsə xilasımız üçün borclu olduğumuz Birini izzətləndirir: Sən çox mübarəksən, ey Allahın Bakirə Anası... Bizə işığı göstərən Sənə həmd olsun, - kahin bəyan edir və Böyük Doksologiya oxunur. Bir vaxtlar dünyada doğulmuş Xilaskarın mağarasında, burada, Onun məzarı başında mələklər tərəfindən oxunan bu mahnı - ən yüksəkdə Allaha izzət və yer üzündə sülh, insanlara xoş niyyət - xüsusilə təntənəli səslənir. Mahnı oxuyarkən, bütün müqəddəs paltarları geyinmiş müqəddəs Allah, kahin, üç dəfə Kəfəni bürünür və zənglərin cənazəsinə qədər onu məbədin ətrafında aparır. Bu ayin Məsihin dəfnidir. Yürüş geri qayıtdıqdan sonra Soylu Yusif troparionu oxunur və sonra dərin və ehtiramlı məna ilə dolu paremiya, Yezekelin oxunuşu, prokeme ilə müşayiət olunur: Qalx, Ya Rəbb, bizə kömək et və Adın naminə bizi xilas et.
Və Rəbbin əli mənim üzərimdə idi... və məni insan sümükləri ilə dolu bir tarlanın ortasına qoydu və onlar çox qurudu. Rəbb mənə dedi: “Ey bəşər oğlu, bu sümüklər yaşayacaqmı? Mən dedim: Ya Rəbb, Sən bunu çək. Və Rəbb peyğəmbərə sümüklərə qədər peyğəmbərlik etməyi əmr etdi: “Rəbb belə deyir: Quru sümüklər, Rəbbin sözünü eşidin. Budur, Mən sizə həyat ruhunu gətirəcəyəm, sizə sinirlər verəcəyəm, üzərinizə ət gətirəcəyəm, sizi dəri ilə örtəcəyəm, Ruhumu sizə verəcəyəm və yaşayacaqsınız və biləcəksiniz. ki, Mən Rəbbəm”. Peyğəmbər danışanda səs-küy və hərəkət oldu və sümüklər bir-birinə yaxınlaşmağa başladı: sümük-sümüyə, hər biri öz tərkibinə. Onların üzərində ət böyüdü və dəri onları örtdü, lakin onlarda ruh yox idi. Və Rəbb əmr etdi: "Ey bəşər oğlu, Ruh haqqında peyğəmbərlik et və Ruha de: Ruh dörd küləkdən gəl və bu ölülərə üfür ki, sağ qalsınlar." Və peyğəmbər bir peyğəmbərlik söylədi və ruh onların içinə girdi və onlar həyata gəldi və ayaq üstə durdular - məclis çox sevindi. Rəbb peyğəmbər vasitəsilə bütün bəşər övladına danışaraq dedi: “Ey xalqım, Mən sizin qəbirlərinizi açıb sizi qəbirlərinizdən çıxaracağam və Ruhumu sizə verəcəyəm və yaşayacaqsınız. Səni öz torpağında yerləşdirəcəyəm və biləcəksən ki, Mən Rəbbəm. Archangel'in səsi artıq eşidilə bilər, növbəti əsrin yeni həyatının başlanğıcından xəbər verir. Əhdi-Ətiq istəkləri və qabaqcadan gözləntiləri yerinə yetirilir. Narahat səslər eşidildi. Və həvarinin sözü təntənəli şəkildə səslənir: Məsih bizi qanunun lənətindən (lənətindən) qurtardı, bizim yerimizdə lənətə çevrildi (yazıldığı kimi: ağacdan asılan hər kəs lənətə gəldi) belə ki, xeyir-dua alsın. Məsih İsa vasitəsilə İbrahimə verildi, başqa millətlərə (bütün millətlərə) yayılsın ki, biz vəd edilmiş Ruhu imanla qəbul edək.
Sonrakı İncil yenə qarşımızda dayanan məzarı, daşa vurulmuş möhürü və onu qoruyan mühafizəçiləri xatırladır. Kəfənin öpüşü yenidən həyata keçirilir və kilsə gecə Pilatın yanına gələn və başını qoymağa yeri olmayan bu Səyyahı ona verməsini xahiş edən mübarək xatirə Yusifə xeyir-dua verir. Yer üzündəki son istirahətini Rəbbə verən Yusiflə birlikdə möminlər Məsihin Ehtirasına ibadət edirlər və bu ibadətlə Böyük Şənbənin Matinləri başa çatır.
İstifadə olunan materiallar: azbyka.ru
26.04.2019 409 Baxış
26 aprel 2019-cu il Yaxşı Cümə günü, bu liturgik günün mərkəzi hadisələrindən biri pravoslav kilsələrində baş verəcək - Kəfənin qurbangahdan məbədin ortasına çıxarılması. Yaxşı Cümə günü kəfənin götürülməsi günün üçüncü saatında, İsa Məsihin çarmıxda öldüyü saatda baş verir.
Mübarək Cümə günü kəfənin çıxarılması - necə gedir?
Müqəddəs Cümə günü kilsədə liturgiya yoxdur, çünki bu gün İsa insanlar naminə Özünü qurban verdi. Bunun əvəzinə onlar Məsihin əzabları haqqında İncilləri oxuyurlar. Və yalnız bundan sonra Kəfəni - məzarda yatan İsanın təsviri olan bir parça çıxarırlar. Kəfən qurbangahdan çıxarılır və məbədin ortasına qaldırılmış platformaya qoyulur, çiçəklərlə bəzədilir və buxurla məsh edilir.
Bu, Moskva vaxtı ilə saat 15:00-da baş verəcək. Zaman heç vaxt dəyişmir: İsa Məsihin çarmıxda tam saat 15:00-da öldüyünə inanılır. Bu ana qədər bütün fiziki işləri tamamlamalı və yeməkdən imtina etməlisiniz. Kəfən çıxarıldıqdan sonra su içib çörək yeyə bilərsiniz. Gün ərzində kilsələrdə xidmətlər keçiriləcək.
Kəfəni taxtdan qaldırmazdan əvvəl din xadimi üç dəfə yerə baş əymək məcburiyyətindədir. Sonra, şam və buxurdan olan bir diakonun, eləcə də kahinlərin iştirakı ilə Kəfən şimal qapısından məbədə aparılır. Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, onun üçün təpədə xüsusi bir yer hazırlanır ki, onu “tabut” adlandırmaq olar. İsa Məsih üçün kədər əlaməti olaraq müxtəlif çiçəklərlə bəzədilib və yer həm də buxurla məsh edilib. İncil Kəfənin ortasında yerləşdirilir.
Yaxşı Cümə axşamı ikinci bir xidmət keçirilir, bu zaman möminlər əllərində şamlarla dayanırlar və Kəfən məbədin ətrafında aparılır.
İsa Məsihin kəfənini necə öpmək olar?
Daha sonra ruhanilər və bütün ibadət edənlər Kəfənin qarşısında baş əyir və üzərində təsvir olunan Rəbbin yaralarını - Onun deşilmiş qabırğalarını, qollarını və ayaqlarını öpürlər. Müqəddəs Kəfənin möcüzəvi təsiri var. Ona müraciət etməyin möminlərin bir çox xəstəliklərdən sağalmasına kömək etdiyinə inanılır.
Kəfən məbədin ortasında üç (natamam) gündür, İsa Məsihin məzarda üç günlük qalmasını xatırladır.
Unutmayaq ki, Yaxşı Cümə kilsə təqvimində ən kədərli gündür, çünki bu gün Xaç əzabları və İsa Məsihin ölümü xatırlanır.
Kəfən nədir?
Kəfən, Xilaskarın məzarda uzanmış şəkildə təsvir olunduğu boşqabdır. Bu ikona (Kəfən ikona hesab olunur) ənənəvi ikonoqrafiyaya malikdir.
Kəfən kompozisiyasının mərkəzi hissəsində “Məqbərənin vəziyyəti” işarəsi təsvir edilmişdir. Bütün bədəni və ya sadəcə dəfn edilmiş Məsihin bədəni.
Kəfən müxtəlif texnikalardan istifadə etməklə hazırlanır. Çox vaxt məxmər parça əsas kimi istifadə olunur. Məsələn, XV-XVII əsrlərin Kəfənləri. üz tikiş texnikasından istifadə edilməklə hazırlanmışdır. XVIII-XIX əsrlərdə. sənətkarlar qızıl tikmə və ya parçalardan hazırlanmış relyef aplikasiyasını rəsmlə birləşdirdilər. Məsihin üzü və bədəni rəsm texnikasından istifadə edilərək rənglənmişdir. Tamamilə mənzərəli Kəfənlər də var idi.
Hal-hazırda kilsələrdə tez-tez tipoqrafik üsullarla hazırlanmış Kəfənləri görə bilərsiniz. Bunlar kütləvi istehsal xərcləridir - əl istehsalı bahadır.
Kəfənin perimetri boyunca Böyük Şənbənin troparionunun mətni adətən naxışlanır və ya yazılır: “Əziz Yusif Sənin ən pak bədənini ağacdan götürdü, onu təmiz kəfənə bükdü və iylərlə örtdü (seçim: ətirli) qoxuları) yeni bir qəbirə qoydular və qoydular."
2019-cu ildə Müqəddəs Çərşənbə - Gün ərzində Pasxadan əvvəl Müqəddəs Oruc Həftəsi: çərşənbə günü nə edə bilərsiniz və nə edə bilməzsiniz - Böyük Çərşənbədə nə yeyə bilərsiniz - Müqəddəs Həftənin Böyük Çərşənbəsi üçün dualar
Pasxadan bir həftə əvvəl - nə etməli və necə yemək lazımdır? Müqəddəs Həftə 2019 – Lentin son həftəsində nə yeyə bilərsiniz?
Yaxşı Cümə 2019 - Yaxşı Cümə günü nə edə bilməzsiniz - Yaxşı Cümə günü nə edə bilərsiniz - Yaxşı Cümə günü işləyə bilərsinizmi?
Pasxadan əvvəl Yaxşı Cümə 2019 gömrük rituallarına işarə edir - Yaxşı Cümə nə edə bilərsiniz - Yaxşı Cümə gömrük sui-qəsdləri falına işarə edir - Yaxşı Cümə 2019 nə edə bilməzsiniz
Yaxşı Cümə 2019 – Müqəddəs Həftənin Yaxşı Cümə günü – Yaxşı Cümə bu nədir – Yaxşı Cümə günü nə yeyə bilərsiniz
T ermin" kəfən"Rus liturgik kitablarında 16-cı əsrin sonunda ortaya çıxdı. məzarda yatan Xilaskarı təsvir edən ikonadır. Adətən bu, məzarda qoyulmuş Xilaskarın təsvirinin yazılmış və ya naxışlı olduğu böyük bir parça (parça parçasıdır). Çıxarılma və dəfn Kəfənlər- Bu, Müqəddəs Həftənin Yaxşı Cümə günündə baş tutan xidmətin vacib bir hissəsidir. Yaxşı Cümə bütün dünyada xristianlar üçün kilsə təqvimində ən kədərli gündür. Bu gün biz Xaç əzabını və İsa Məsihin ölümünü xatırlayırıq.
Kəfənin çıxarılması müqəddəs şənbə günü səhər, yəni mübarək cümə günortadan sonra baş verir. Təxminən günorta saat iki-üç radələrində Kəfən qurbangahdan çıxarılır və məbədin mərkəzində - "tabutda" - güllərlə bəzədilmiş və qəm əlaməti olaraq buxurla məsh edilmiş platformaya qoyulur. Məsihin ölümü üzərində. İncil Kəfənin ortasında yerləşdirilir.
Kəfənin çıxarılmasının liturgik xüsusiyyətləri
Kəfənin götürülməsi ərəfəsində, Müqəddəs Cümə axşamı günü axşam xidmət edilən Matinsdə kilsələrdə Məsihin iztirablarından bəhs edən On İki İncil eşidilir.
Yaxşı Cümə günü İlahi Liturgiya verilmir: onun artıq Xaçda Məsih tərəfindən yerinə yetirildiyinə inanılır. Liturgiya əvəzinə Kral Saatları qeyd olunur - Xaç qarşısındakı kilsədə Məsihin ehtirası haqqında məzmurlar və İncillər oxunur.
Böyük Şənbə Matins adətən cümə axşamı verilir. Bu xidmətdəki kəfənə digər hallarda bayram ikonasında olduğu rol verilir.
Matins dəfn mərasimi kimi başlayır. Dəfn tropariası oxunur və buxur ifa edilir. 118-ci məzmurun oxunmasından və Müqəddəs Üçlüyün tərifindən sonra məbəd işıqlandırılır, sonra məzara gələn mirra daşıyan qadınların xəbəri elan edilir. Bu, birinci, hələ də sakitdir, çünki Xilaskar hələ də məzardadır - Məsihin dirilməsi haqqında xoş xəbər.
Xidmət zamanı möminlər xaç yürüşü edirlər - məbədin ətrafında Kəfən daşıyırlar və "Müqəddəs Allah" mahnısını oxuyurlar. Dini yürüş cənazə zənglərinin çalınması ilə müşayiət olunur.
Dəfn mərasiminin sonunda Kəfən kral qapılarına gətirilir və sonra məbədin ortasındakı yerinə qaytarılır ki, bütün ruhanilər və kilsə üzvləri ona baş əysinlər. Orada o, müqəddəs şənbə günü axşama qədər qalır.
Yalnız Pasxa Matinlərindən əvvəl, Gecəyarısı Ofisi zamanı, Kəfən qurbangaha aparılır və Pasxa qeyd olunana qədər orada qaldığı taxtın üzərinə qoyulur.
Kəfənin çıxarılmasının ikonoqrafiyası
Kəfən, Xilaskarın məzarda uzanmış şəkildə təsvir olunduğu boşqabdır. Bu ikona (Kəfən ikona hesab olunur) ənənəvi ikonoqrafiyaya malikdir.
Kəfən kompozisiyasının mərkəzi hissəsində “Məqbərənin vəziyyəti” işarəsi təsvir edilmişdir. Bütün bədəni və ya sadəcə dəfn edilmiş Məsihin bədəni.
“Məqbərədə Mövqe” ikonu çarmıxa çəkilmiş İsa Məsihin dəfninin İncil səhnəsini təsvir edir. Cəsəd çarmıxdan götürülərək kəfənə, yəni buxurda isladılmış dəfn kəfənlərinə bükülürdü. Sonra Xilaskar qayaya oyulmuş tabuta qoyuldu və mağaranın girişində böyük bir daş yuvarlandı.
Kəfən müxtəlif texnikalardan istifadə etməklə hazırlanır. Çox vaxt məxmər parça əsas kimi istifadə olunur. Məsələn, XV-XVII əsrlərin Kəfənləri. üz tikiş texnikasından istifadə edilməklə hazırlanmışdır. XVIII-XIX əsrlərdə. sənətkarlar qızıl tikmə və ya parçalardan hazırlanmış relyef aplikasiyasını rəsmlə birləşdirdilər. Məsihin üzü və bədəni rəsm texnikasından istifadə edilərək boyanmışdır. Tamamilə mənzərəli Kəfənlər də var idi.
Hal-hazırda kilsələrdə tez-tez tipoqrafik üsullarla hazırlanmış Kəfənləri görə bilərsiniz. Bunlar kütləvi istehsal xərcləridir - əl istehsalı bahadır.
Kəfənin perimetri boyunca Böyük Şənbənin troparionunun mətni adətən naxışlanır və ya yazılır: “Əziz Yusif Sənin ən pak bədənini ağacdan götürdü, onu təmiz kəfənə bükdü və iylərlə örtdü (seçim: ətirli) qoxuları) yeni bir məzara qoydular və qoydular”.
Kəfənin götürülməsi ənənələri
Bəzi kilsələrdə dini yürüşdən sonra Kəfəni daşıyan ruhanilər məbədin girişində dayanaraq Kəfəni yüksək qaldırırlar. Və onların ardınca gələn möminlər bir-birinin ardınca Kəfənin altındakı məbədə gedirlər, adətən İncillə birlikdə kəfənin ortasına kiçik bir liturgik örtük qoyulur. Bəzən Kəfəndə təsvir olunan Məsihin üzü kəfənlə örtülür - tabutda yatan din xadiminin üzünün hava ilə örtülməsini nəzərdə tutan kahin dəfn mərasimini təqlid edərək (hava kəfəni simvolik olaraq təsvir edən böyük dördbucaqlı örtükdür) Məsihin bədəni onunla birləşdi).
Xeyirli Cümə xidmətləri
Kəfənin çıxarılması nədir
Müddət "kəfən" 16-cı əsrin sonlarında rus liturgik kitablarında ortaya çıxdı. Kəfən məzarda yatan Xilaskarı təsvir edən ikonadır. Adətən bu, məzarda qoyulmuş Xilaskarın təsvirinin yazılmış və ya naxışlı olduğu böyük bir parça (parça parçasıdır). Kəfənin götürülməsi və dəfn mərasimi - bunlar Müqəddəs Həftənin Yaxşı Cümə günündə baş verən ən vacib iki xidmətdir. Yaxşı Cümə bütün dünyada xristianlar üçün kilsə təqvimində ən kədərli gündür. Bu gün biz Xaç əzabını və İsa Məsihin ölümünü xatırlayırıq.
Kəfənin çıxarılması
Bitdi Cümə günü günorta Müqəddəs Şənbə günü Vespersdə, Yaxşı Cümə gününün üçüncü saatında - İsa Məsihin çarmıxda öldüyü saatda (yəni xidmət ümumiyyətlə saat 14.00-da başlayır). Kəfən qurbangahdan çıxarılır və məbədin mərkəzində - "tabutda" - çiçəklərlə bəzədilmiş və Məsihin ölümü ilə əlaqədar kədər əlaməti olaraq buxurla məsh olunmuş qaldırılmış platformaya qoyulur. İncil Kəfənin ortasına qoyulur.
Dəfn mərasiminin liturgik xüsusiyyətləri
Böyük Şənbə Matinləri adətən dəfn mərasimi ilə cümə axşamı xidmət etdi. Bu xidmətdəki kəfənə digər hallarda bayram ikonasında olduğu rol verilir.
Matins dəfn mərasimi kimi başlayır. Dəfn tropariası oxunur və buxur ifa edilir. 118-ci məzmurun oxunmasından və Müqəddəs Üçlüyün tərifindən sonra məbəd işıqlandırılır, sonra məzara gələn mirra daşıyan qadınların xəbəri elan edilir. Bu, ilk, hələ də sakitdir, çünki Xilaskar hələ də məzardadır - Məsihin dirilməsi haqqında xoş xəbər.
Xidmət zamanı möminlər xaç yürüşü edirlər - məbədin ətrafında Kəfən daşıyırlar və "Müqəddəs Allah" mahnısını oxuyurlar. Dini yürüş cənazə zənglərinin çalınması ilə müşayiət olunur.
Dəfn mərasiminin sonunda Kəfən kral qapılarına gətirilir və sonra məbədin ortasındakı yerinə qaytarılır ki, bütün ruhanilər və kilsə üzvləri ona baş əysinlər. Orada o, müqəddəs şənbə günü axşama qədər qalır.
Yalnız Pasxa Matinlərindən əvvəl, Gecəyarısı Ofisi zamanı, Kəfən qurbangaha aparılır və Pasxa qeyd olunana qədər orada qaldığı taxtın üzərinə qoyulur.
Kəfənin ikonoqrafiyası
Kəfən, Xilaskarın məzarda uzanmış şəkildə təsvir olunduğu boşqabdır. Bu ikona (Kəfən ikona hesab olunur) ənənəvi ikonoqrafiyaya malikdir.
Kəfən kompozisiyasının mərkəzi hissəsində “Məqbərənin vəziyyəti” işarəsi təsvir edilmişdir. Bütün bədəni və ya sadəcə dəfn edilmiş Məsihin bədəni.
“Məqbərədə Mövqe” ikonu çarmıxa çəkilmiş İsa Məsihin dəfninin İncil səhnəsini təsvir edir. Cəsəd çarmıxdan götürülərək kəfənə, yəni buxurda isladılmış dəfn kəfənlərinə bükülürdü. Sonra Xilaskar qayaya oyulmuş tabuta qoyuldu və mağaranın girişində böyük bir daş yuvarlandı.
Kəfən müxtəlif texnikalardan istifadə etməklə hazırlanır. Çox vaxt məxmər parça əsas kimi istifadə olunur. Məsələn, XV-XVII əsrlərin Kəfənləri. üz tikiş texnikasından istifadə edilməklə hazırlanmışdır. XVIII-XIX əsrlərdə. sənətkarlar qızıl tikmə və ya parçalardan hazırlanmış relyef aplikasiyasını rəsmlə birləşdirdilər. Məsihin üzü və bədəni rəsm texnikasından istifadə edilərək rənglənmişdir. Tamamilə mənzərəli Kəfənlər də var idi.
Hal-hazırda kilsələrdə tez-tez tipoqrafik üsullarla hazırlanmış Kəfənləri görə bilərsiniz. Bunlar kütləvi istehsal xərcləridir - əl istehsalı bahadır.
Kəfənin perimetri boyunca Böyük Şənbənin troparionunun mətni adətən naxışlanır və ya yazılır: “Əziz Yusif Sənin ən pak bədənini ağacdan götürdü, onu təmiz kəfənə bükdü və iylərlə örtdü (seçim: ətirli) qoxuları) yeni bir məzara qoydular və qoydular”.
Kəfənin götürülməsi ənənələri
Bəzi kilsələrdə dini yürüşdən sonra Kəfəni daşıyan ruhanilər məbədin girişində dayanaraq Kəfəni yüksək qaldırırlar.
Onlara tabe olan möminlər bir-birinin ardınca Kəfən altındakı məbədə gedirlər. Kiçik bir liturgik örtük adətən İncillə birlikdə kəfənin ortasına qoyulur. Bəzən Kəfəndə təsvir olunan Məsihin üzü kəfənlə örtülür - tabutda yatan din xadiminin üzünün hava ilə örtülməsini nəzərdə tutan kahin dəfn mərasimini təqlid edərək (hava simvolik olaraq kəfəni təsvir edən böyük dördbucaqlı örtükdür) Məsihin bədəni onunla birləşdi).