На Разпети петък православните храмове ще изнесат плащеницата от олтара до средата на храма. Какво е премахването на плащаницата Защо плащаницата е толкова важна

Православните християни празнуват Велики или Велики петък. Този ден е най-тъжният от всички, които се случват през Страстната седмица и предпоследния ден на Великия пост. На Разпети петък християните отново и отново си спомнят последния земен ден от живота на Исус Христос. По-специално, в спомените си те разчитат на страданията на кръста и смъртта.

На Разпети петък е предписано да се спазва много строг пост, до пълно въздържание от ядене на храна. Именно това е концепцията, към която се придържат църковните служители точно до края на службата, която в петък е със специален характер. Православните традиции са запазили голям брой знаци и обичаи, както и забрани, които са от значение за Разпети петък.

Кога е Разпети петък през 2017 г.?

През 2017 г. Разпети петък се пада на 14 април. Това е денят, в който се възпоменават Страстите Христови. Ако разчитаме на Евангелието, тогава на този ден Исус беше изправен на съд, извървя пътя на кръста до Голгота, където беше разпнат. На Разпети петък завършва земният живот на Спасителя на човечеството.

Богослужение на Разпети петък

Специалните служби започват на Велики четвъртък, който се нарича още Велики четвъртък. На този ден във всички православни храмове завършва богослужение, което се нарича Крамота на 12-те евангелия. По време на този процес вярващите стоят в храма със запалени свещи. По време на службата се четат дванадесет откъса от Евангелието, които са посветени на страданията, кръстните мъки и смъртта на Христос.

Общо на Разпети петък се извършват три служби. Сутринта се отслужват часовете, след което, както на Велики четвъртък, се чете Евангелието на Страданията Христови. Следобед се отслужва вечерня с изнасяне на плащеницата. След това следва вечерната служба, която се нарича Утреня на Велика събота с чин погребване на Плащеницата.

Разпети петък 2017: какво да правя

Разпети петък е най-строгият ден от Страстната седмица на Великия пост. Според древните легенди на този ден е по-добре напълно да откажете храна, като си позволите малко хляб със студена вода. Това трябва да се случи вечерта - след изнасянето на Плащеницата.

Разпети петък винаги е бил на особена почит в народната християнска традиция. Голям брой традиции и обичаи са запазени и до днес и се спазват от истински вярващите християни.

Например в селата в Русия през цялата Страстна седмица селяните палели огньове на високи хълмове, с което отдавали почит на паметта на бога на огъня Перун, за да пази нивите от зли духове и всякакви зли духове. Хората се опитвали да прогонят злите духове със силни писъци и шум. Те също така специално караха коне из селото, за да изплашат злите духове с конски тропот. Метли и камшици бяха използвани за защита срещу „злия“, които бяха взети в ръцете на различни слоеве от населението. В другата ръка държаха запалени свещи или факла.

Ако разчитаме на по-късната християнска традиция, тогава след четене на 12-те евангелия в църквите вярващите предпочитаха да носят запалени свещи вкъщи, за да спасят дома си от зли духове. Поставяха трески до иконите.

На Разпети петък има голям брой забрани, които важат за всички православни християни. Следните забрани са оцелели до днес:

На този ден не е прието да се прави нищо около къщата. Според легендата добрата домакиня трябва да свърши всичките си задължения на Велики четвъртък, а до Великден не трябва да има домакинска работа.
В памет на невероятните мъки на Христос, които той изтърпя, се смяташе, че на Разпети петък не трябва да се пробива земята с желязо, тъй като това е голям грях, който води до беди. Просто казано, в петък беше невъзможно да се бранува, оре и други подобни.
На Разпети петък всякакво забавление е забранено. По-специално беше забранено да се смеете силно, да говорите, да ходите или да пеете. Тези, които решат да нарушат тази традиция, според древната легенда, ще бъдат сълзливи през цялата година.
Също в петък жените нямаха право да шият, кроят и перат, докато на мъжете беше забранено да цепят дърва, както и всякаква работа с брадва и всякакви други метални съоръжения.

Разпети петък 2017: знаци и обичаи

На Разпети петък беше обичайно да се спазват голям брой обичаи, докато хората изграждаха бъдещето си въз основа на знаци. До наши дни са оцелели:

Според древно суеверие на Разпети петък можете да разберете дали в къщата има „омагьосани“ неща. За да направите това, обиколете всички стаи със запалени свещи. И ако започне да се напуква, това означава, че наблизо има „омагьосан“ обект, от който трябва да се отървете възможно най-бързо.
Вярва се, че пръстенът, който се осветява на Разпети петък, предпазва от различни болести.
Народният календар сочи, че ако на Разпети петък нощта е звездна, а утрото е ясно, тогава може да се очаква добра реколта от пшеница, а ако сутринта е облачна, тогава нивата ще обрасло с бурени.
Въпреки факта, че не е било обичайно да се работи на Разпети петък, има поверие, че магданозът или зелето, засети на този ден, дават двойна реколта.
Вярвало се е, че хлябът или козунакът, изпечен на Разпети петък, никога не мухлясва и като цяло има лечебни свойства. Такава торта се съхраняваше цяла година, а понякога дори се използваше като лек за болести.
Разпети петък, според древните вярвания, се смята за чудесен ден за отбиване на бебета. В този случай децата растат здрави, силни и щастливи.

В петък сутрин се празнуват Царските часове на Велики и Велики петък. На този ден не се служи литургия, също така не се препоръчва да се яде храна поне до залез слънце или до края на утренята с изнасянето на плащаницата.

Уместно е да знаем това, тъй като ние сме в Палестина, в този свещен ден на Великата пета, да не извършваме Предсвещената, долу съвършена Литургия, но долу поставяме трапеза, долу ядем в този ден на разпятието. Ако някой е много слаб или стар и не може да продължи да пости, след залез слънце му се дават хляб и вода. Сица получава от светите заповеди на светите апостоли да не се яде на Велики петък. Защото това е словото на Господа, което Господ говори на фарисеите: защото, когато Младоженецът бъде отнет от тях, тогава те ще постят в онези дни. Тук най-блажените апостоли прозряха и откриха това в апостолските предания, внимателно преминавайки през това. Но правилното послание на Негово Светейшество Александрийския архиепископ Дионисий ясно показва това.

Свети и Велики петък (Царски часове)

Киево-Печерска лавра. Начало в 8.00 ч. Църква "Св. Кръст", трапезна църква (разберете точния начален час на службата във вашата църква)

Значение

Редът за следване на Часовете е много древен. От апостолско време паметниците от онази епоха посочват 3-ти, 6-ти и 9-ти час като часове, в които християните се събират за молитва. С настъпването на деня, в първия му час, те се обърнаха към Бога, пеейки псалми, които послужиха за установяване на 1-ви час. На третия час (според нас в 9 сутринта) те си спомниха слизането на Светия Дух върху апостолите и призоваха Неговата благодат. Шестият час беше посветен на паметта на Разпятието на Спасителя, което се случи по същото време. Деветият час - в памет на Неговата смърт на кръста, се състои от 3 псалма, тропари и няколко молитви. Към Царските часове се добавя и четенето на Евангелието и пророчествата.

На 1-вия час евангелист Матей разказва как всички епископи свикаха съвет срещу Исус, за да Го убият и след като Го вързаха, Го предадоха на владетеля Понтий Пилат (Матей 27). На 3-тия час се чете Евангелие от Марк за мъките на Христос в преториума на Пилат. Шестият час си спомня разпъването на нашия Господ Исус Христос. 9-ти час – Неговата смърт.

Това съчетаване на часовете в едно цяло реализира основната идея за установяване на часовете като молитвено прославяне на свещени времена и дати, белязали и осветили делото на нашето спасение.

Така, както литургията на Велики четвъртък е литургията на всички литургии, така и Царските часове на Разпети петък могат да бъдат наречени Часове на часовете.

Вечерня и Изнасяне на Плащеницата

Киево-Печерска лавра. Начало 14:00 ч. - Катедрала "Успение Богородично", Трапезна църква

Значение

В първите векове на християнството Светли и Велики петък се е наричал Великден на Разпятието или Великден на Кръста, според думите на апостол Павел: „Нашият Великден е Христос, принесен в жертва за нас“ (1 Кор. 5:7). Едва от 2 век Великденът на Възкресението, Великденът на общия триумф и радост, започва да се отделя от този Великден.

Разпети петък винаги е бил ден на най-строг пост и тъга, „ден на скръб, в който постим“. Апостолските послания заповядват на тези, които могат да прекарат този ден в съвършен пост без храна. Затова на Разпети петък след часове в знак на скръб не се служи литургия, а се отслужва тържествена вечерня. Началото на вечернята се определя между 12 и 3 часа следобед (т.е. между 6 и 9 часа, когато се състоя разпъването и смъртта на Господ Исус Христос). В средата на църквата има кръст - разпятие, пред който идват да се поклонят молещите се. Още първите песнопения на вечернята ни отвеждат към великите и ужасни моменти, случили се на Голгота. Това, до което водеше последователността на страстите в петък вечер, сега се изпълнява: „Виждаме ужасна и необикновена мистерия, която се случва сега: Нематериалното е задържано; Този, който освободи Адам от проклятието, се свързва с него; Този, който изследва (проглежда) сърцата и утробите (най-съкровените мисли), е подложен на неправеден тест (разпит); Този, който затвори бездната, се затваря в затвора; Пилат се изправя пред Онзи, Който стои пред Небесните сили с трепет; от ръката на творението Творецът получава плесница; Този, който съди живите и мъртвите, е осъден на дървото (на смърт на кръста); в гроба лежи Разрушителят (Победителят) на ада” (последната стихира на Господи воззвах).

Последният предсмъртен вик на Божия Син, умиращ на кръста, пронизва сърцата ни с непоносима болка: Боже Мой, познай Мене, когото си Ме изоставил. Предателството на Юда, отричането на Петър, унижението пред Каиафа, съдът от Пилат и изоставянето на учениците не сложиха край на страданието на Божия Син. Прикован на кръста, разпнат и умиращ от мъчителна смърт, Той беше изоставен от Своя Небесен Отец. Никоя човешка дума не може да изрази тази мисъл: изоставянето на Единородния от Отца от Божия Син. „Без да бъде отделено от човечеството, Божественото беше толкова скрито в душата на Разпнатия Богочовек, че Неговата човечност беше предадена на всички ужаси на безпомощната скръб“ (архиепископ Инокентий). Вярно, оставайки вездесъщ, Той беше в гроба плътски (плът), в ада с душа като Бог, в рая с крадеца и на трона беше ти, Христос, с Отца и Духа, изпълващ всичко (изпълващ всичко) Неописуем (неограничен, повсеместен). Но въпреки Неговото вездесъщие, Неговото изоставяне от Бога е изпълнено с голяма трагедия, тъй като на Него, Единия от Светата Троица, се даде възможност да изпита докрай цялата дълбочина на подземния свят и тежестта на адските мъки.

Денят се приближава към вечерта, а земният живот на Богочовека към залеза. Входът се прави с Евангелието и някак по особено утешителен начин в тези мигове се чува тихата вечерна песен на Тихата светлина (букв. от гръцки – приятна, радостна). Тази Тиха Светлина, която осветяваше света през краткия Му земен живот, сега залязва. Тази Тиха Светлина е същата неизразима светлина на Божественото, която пророк Мойсей имаше привилегията да види в Синай; тази непоносима светлина, след която той трябваше да сложи покривало върху лицето си, защото то блестеше с лъчи на слава, защото Бог му говори. Четенето на Изход говори за това видение на слава, а четенето на Йов, което следва, отново показва образа на Христос в многострадалния Йов, прославен от Господа за неговото търпение. В 3-тата притча пророк Исая пророкува за Христос и Го представя като „младеж, който нямаше нито форма, нито величие. Неговият външен вид е унижен повече от всички човешки синове. Този носи нашите грехове и страда за нас. Той беше наранен за нашите грехове и измъчван за нашите беззакония, наказанието за (целия) наш свят беше върху Него и чрез Неговото страдание ние бяхме изцелени. Заведен е на клане като овца и като мълчаливо агне пред стригача, така че Той не отваря устата Си.” Моисей и Исая влизат, така да се каже, в духовен дебат, противопоставяйки единия на неописуемата слава, а другия на неописуемото унижение на Господ. И двете крайности се губят в необятността на безкрайното същество на Бог, тъй като ограниченият човешки ум е еднакво неразбираем, както състоянието на Господното унижение и Неговата слава.

Прокименът на апостола възвестява пророчеството на Давид за смъртта на Господа и изоставянето Му от Отца: Положих Ме в рова на гроба, в тъмни места и в смъртна сянка. И се чете посланието на апостол Павел, разрешаващо тайнственото недоумение на двамата пророци и примиряващо славата и безчестието на Господа с Неговото слово за кръста, което е безумие за тези, които погиват, но за... онези, които са да бъдеш спасен, това е силата на Бог... защото глупавите неща на Бог са по-мъдри от хората, а слабостта на Бог е по-силна от хората.

Преди четенето на Евангелието се палят свещи, които остават запалени до края на службата. Евангелието разказва за смъртта и погребението на Спасителя, а стихирата, която следва, разказва за Йосиф Ариматейски, който дошъл да повие с плащаница пречистото Му тяло. И веднага след това, сякаш вест, донесена от небесния свят, се чува стихът: Господ царува, облечен в красота. Господ царува, въпреки че умира; Господ царува, въпреки че слиза в ада; Господ царува и присмиващият се ад (присмива се над всичко) (следващата стихира) се ужасява при вида на Него: капаците му се счупват, портите му се разбиват, гробовете се отварят и мъртвите възкръсват, ликувайки. 2-ра и 3-та стихира са посветени на това тайнствено слизане на Господа в ада и Неговото прославяне. Последната стихира от най-високите висини и от преизподнята ни води отново към гроба на нашия Спасител. Йосиф го свали от дървото заедно с Никодим, облечен в светлина като дреха, и, като видим мъртвата гола жена непогребана, ще приемем състрадателния вик, хлипайки с думите: Горко ми, най-сладки Исусе, Когото слънцето, като видя висящ на кръста, беше покрит с тъмнина и земята се разтресе от страх и завесата на църквата се раздра. И сега те виждам, доброволно приемаш смъртта заради мен. Как ще Те погреба, Боже мой, и с каква плащаница ще завия ръцете си? С какви ръце ще се докосна до Твоето нетленно тяло, какви песни ще пея на изхода Ти, Великодушни? Възвеличавам Твоите страдания, ще пея песни и Твоето погребение с Възкресението, викайки: Господи, слава Тебе; След тази песен духовникът, придружен от миряните (изобразяващи Йосиф с Никодим), вдига Плащеницата от престола и я изнася до средата на църквата. По време на изнасянето на Плащеницата хорът пее тропара: Благородният Йосиф сне от дървото Твоето пречисто тяло, като преплете Плащеницата с чиста; и покрийте ковчега със смрад. В края на това песнопение се целува плащаницата, около която вече се вижда диханието на ангелски криле: Ангел се яви на жените мироносици, стоящи при гроба, като ги предупреди за нетлението на Пречистото Тяло Христово. .

На Завечерието на Разпети петък, което непосредствено следва вечернята и изнасянето на плащаницата, се чете или пее канонът за Плача на Дева Мария. В него Църквата осветява скрития, съкровен смисъл на изразеното от народа в известната народна приказка „Ходение на Богородица по мъки“. С чудни думи Църквата ни открива, че изоставянето на Божия Син от Отца и слизането Му в ада е споделено с Него от Пречистата Му Майка. И ако историята мълчеше за това и хората подминаваха Божия Агнец, който зрееше клането на Своя Агнец, то църковната поезия днес донася на Онази, чието сърце сега беше пронизано от остро оръжие, чудния дар на нейните песни, перлена огърлица от сълзи. Тропарът на 7-ма песен казва сякаш от името на Божията Майка: „Вземи ме сега със себе си, Сине Мой и Боже Мой, за да отида и аз с Тебе в ада, Владико, не Ме оставяй сам“. „Радостта никога няма да Ме докосне отсега нататък“ (тропари на 9-та песен), хлипайки, каза Непорочният. „Моята светлина и моята радост отидоха в гроба; но не

Ще Го оставя на мира, ще умра тук и ще бъда погребан с Него.” „Излекувай моята духовна язва сега, Чадо Мое“, извика със сълзи Пречистата. „Възкреси и угаси скръбта Ми - можеш да правиш каквото искаш, Господи, и да правиш, въпреки че си бил погребан доброволно.“ Божията Майка, която присъства със Сина си на сватбата в Кана Галилейска и Го моли да превърне водата във вино, още тогава вярва, че Нейното Божество може да създаде всичко

Сине, защото тя каза на слугите: "Каквото ви каже, направете го." И сега, като Го видя вече мъртъв, Тя разбра за Възкресението на Онзи, за Когото Архангел Гавриил й съобщи в деня на Светлото Благовещение. И в отговор на Нейната вяра „Господ тайно каза на Майката: „Искайки да спася творението Си, исках да умра, но ще възкръсна и ще Те прославя като Бог на небето и земята“. Канонът завършва с този тайнствен разговор между Сина и Майката.

Погребване на Плащеницата

Вечернята на Велики петък е навечерието на утренята на Велика събота, по време на която Църквата извършва обреда на погребението на Господ Иисус Христос. Утренята обикновено започва късно в събота вечер. Но също така се случва да се проведе вечер (проверете с вашите църкви).

Киево-Печерска лавра. Начало 17:00 ч. – Трапезна църква. 23:00 - Катедралата "Успение Богородично".

След Шестопсалмията и Великата ектения отново се повтарят трите тропара, с които завършва вечерната пета: Преблажени Иосифе, Кога слезе на смърт, Безсмъртен живот, Жени мироносици и започва пеенето на Непорочните. . Тези Непорочни представляват специален стих от 119-ия псалм. Евреите имали обичай по време на пасхалната вечеря и в края й да пеят псалми и главно псалм 118, посветен на изхода им от Египет. Според евангелския разказ Христос и учениците му напуснали къщата, където се празнувала вечерята, докато пеели псалом, най-вероятно точно 118-ти: И като пееха, отидоха на Елеонската планина. Със стиха Благословен си, Господи, научи ме чрез Твоето оправдание Господ, Който идва на страдание и смърт, погреба Себе Си; Този стих отсега нататък винаги се пее от Църквата при погребението на мъртвите. В Непорочните, разделени на три члена или раздела, Старият и Новият завет мистериозно повтарят един друг; Има, така да се каже, някакъв диалог между Христос и Църквата. Как умираш, пита Църквата, а Христос отговаря с думите на 118-ия псалом, който е пророчество за самия Него. Той е Този, Който не наруши нито една бележка от Закона на Господа, Който напълно изпълни всичко, което беше предсказано за Него, Който възлюби Божиите заповеди с цялото си сърце, възлюби ги повече от златото и всичките съкровища на света свят. Църквата отговаря на всеки стих от псалма с „хвала” на Христа Бога и възвеличаването на Неговото страдание и погребение. Обикновено се пеят стиховете на псалома - Непорочна, а хвалението се произнася от свещеника или четеца. Похвалата завършва с призив към Света Троица за милост към света и молба към Божията Майка: Да видят възкресението на Твоя Син, Дево, дай на Твоите раби. В тези думи за първи път се появява неделният мотив и вече се вижда изгряващата зора на възкресението. Хорът радостно пее неделния тропар (Съборът на ангелите напразно беше изненадан, като Те вмени като мъртъв и т.н.) с припева Благословен си, Господи, възвестявайки, че времето на плача свърши, защото вече е светещ Ангел летят към гроба на Животворителя, за да възвестят на мироносците за Възкресението на Спасителя. Но камъкът все още не е отместен от гроба и Евангелието, което обикновено се чете на утренята за Възкресението, не се чете на тази утреня на Велика събота и в края на „Похвалата“, пропускайки евангелското четене, канонът, изключителен по своята красота, е възпят от вълната на морето. Ирмосът на първата песен на този канон казва, че потомците на евреите, които някога са били спасени при преминаването на Червено море, се крият под земята (погребват) Този, който някога е скрил с вълна на морето техния гонител и мъчител - фараона. Този канон е погребален химн за Този, който отвори „портите на живота“ за нас чрез Своето погребение. Множество изображения от пророчествата на Авакум, Исая, Йона за възкресението на мъртвите и въстанието на тези в гробовете и радостта на всички земни се появяват в този канон като вдъхновени прозрения на вярата на древните хора, които са виждали от тъмнината от вековете на Стария завет невечерната светлина на Богоявление и Възкресение Христово.

Грехът на Адам беше „убийство, но не и богоубийство”... Затова Христос Бог, като се облече в човешка плът, предаде земното същество на плътта на страдание и смърт, за да преобрази чрез Своята Божественост тленното в нетленно. и по този начин да спаси човешката раса от смърт и да даде на хората вечна неделя. Това е последният акт на Божията любов – полагането на Себе Си в гроба, в изпълнение на думите на Христос за житното зърно, което, паднало в земята, трябва да умре, за да оживее, е последният акт на Въплъщение на Бога и като че ли ново сътворение на света. Старият Адам е погребан и Новият Адам възкръсва. „Тази събота е преблагодатна, в нея Господ си почина от всичките Си дела“, се казва в канона. При първото миротворчество Господ, след като завърши всичките Си дела и на 6-ия ден създаде човека, на 7-ия ден си почина от всичките Си дела и го нарече „събота“ (което означава ден за почивка). Завършил „умното дело на мира“ и на 6-ия ден, възстановявайки човешката природа, покварена от греха, и я обновявайки със Своя спасителен кръст и смърт, Господ в настоящия 7-ми ден почива в съня си. на покой. „Словото Божие слиза с плътта в гроба и слиза в ада със Своята нетленна и божествена душа, отделена чрез смъртта от тялото.“ „Но душата Му не се пази в ада“: „Адът царува, но не завинаги... защото Ти се положи в гроба, Владико, и с животворната Си ръка разтвори ключовете на смъртта и проповядва истинско избавление там на спящите от вечността, като Сам стана първороден от мъртвите " Канонът завършва с чудна песен: Не плачи за Мене, Майко, виждайки в гроба, Който в твоята утроба безсеменно зачена Син: защото ще възкръсна и ще се прославя и възвеличавам със слава, непрестанно (безкрайно) като Бога, възвеличавайки Те с вяра и любов. След това църковният химн отговаря за това обещание с благодарна любов:

Нека всеки дъх хвали Господа. С радостна надежда звучат думите на стихирата: „Стани, Боже, Който съдиш земята, защото Ти царуваш вечно”. Но денят на съботата още не е приключил и думите на последната стихира, пълна с догматичен смисъл, ни напомнят за това: Мойсей символизира тайно великия ден, като каза: и Бог да благослови седмия ден, защото това е благословената събота , това е денят на почивката, от всичките Си дела Единородният си почина, като гледаше смъртта (предопределена за смърт), стана събота в плът: и в таралежа се върна чрез възкресение, той ни даде. вечен живот, защото той е единственият, който е добър и обича човечеството. След това Църквата прославя Този, на Когото дължим нашето спасение: Преблагословена си, Богородице Дево... Слава на Тебе, която ни показа светлината, - възгласява свещеникът и се пее Великото славословие. Особено тържествено звучи тази песен - Слава във висините Богу и мир на земята, към човеците благоволение - някога изпята от ангелите в пещерата на родилия се на света Спасител, тук, на гроба Му. При пеене Свети Бог, свещеникът, облечен във всички свещени одежди, трикратно кади Плащаницата и я носи из храма под заупокойния камбанен звън. Този обред е Погребението на Христос. При връщането на шествието се пее тропарът Благородни Йосиф, а след това, изпълнена с дълбок и благоговейно значение, паремията, Езекииловото четене, предшествано от прокимата: Стани, Господи, помогни ни и ни избави заради Твоето име.

И ръката на Господа беше върху мен... и той ме постави всред поле, пълно с човешки кости, и те бяха много сухи. И Господ ми каза: Сине човешки, ще оживеят ли тези кости? И аз казах: Господи Боже, ти претегли това. И Господ заповяда на пророка да пророкува на костите: „Така казва Господ: Сухи кости, чуйте словото Господне. Ето, Аз ще внеса духа на живота в теб, и ще ти дам жили, и ще докарам плът върху теб, и ще те покрия с кожа, и ще ти дам духа Си, и ще живееш и ще знаеш че Аз съм Господ." И когато пророкът заговори, имаше шум и движение и костите започнаха да се приближават една до друга: кост до кост, всяка според своя състав. И плът израсна по тях, и кожа ги покри, но нямаше дух в тях. И Господ заповяда: „Пророкувай за Духа, сине човешки, и кажи на Духа: Ела Дух от четирите ветрища и духни в тези мъртви, за да оживеят.“ И пророкът изрече пророчество, и духът влезе в тях, и те оживяха и се изправиха на краката си - съветът беше много щастлив. И Господ каза чрез пророка, говорейки като 6s на целия човешки род: „Ето, ще отворя гробовете ви и ще ви изведа от гробовете ви, люде Мои, и ще ви дам Духа Си, и ще живеете, и ще те утвърдя в твоята земя, и ще познаеш, че Аз съм Господ: Аз говорих и ще извърша.“ В това пълно със сила и мощ описание на общото възкресение в плътта на човешкия род, тръбата на Архангел вече може да се чуе, възвестявайки настъпването на нов живот на следващия век. Сбъдват се старозаветните стремежи и предчувствия. Чуха се въздишки. И словото на апостола звучи тържествено: Христос ни изкупи от проклятието (проклятието) на закона, като сам стана проклятие вместо нас (както е писано: Проклет всеки, който виси на дърво), така че даденото благословение на Авраам, чрез Христос Исус, може да се разпространи сред езичниците (до всички народи), така че да можем да получим обещания Дух чрез вяра.

Следващото Евангелие отново ни напомня за гроба, който стои пред нас, за печата, прикрепен към камъка, и пазачите, които го пазят. Отново се извършва целуването на Плащеницата и Църквата благославя светлопаметния Йосиф, дошъл през нощта при Пилат и поискал да му даде този Странник, Който няма къде да подслони главата си. Заедно с Йосиф, който предаде последната си земна почивка на Господа, вярващите се покланят на Страстите Христови и с това поклонение завършва утренята на Велика събота.

Използвани материали: azbyka.ru

26.04.2019 409 преглеждания

На Разпети петък, 26 април 2019 г., в православните храмове ще се състои едно от централните събития на този литургичен ден – изнасянето на Плащеницата от олтара в средата на храма. Изнасянето на плащеницата на Разпети петък става в третия час на деня, в часа на смъртта на Исус Христос на кръста.

Изнасяне на плащеницата на Разпети петък - как протича?

На Разпети петък няма литургия в църквата, защото на този ден Исус се жертва в името на хората. Вместо това те четат евангелията за страданията на Христос. И едва тогава изнасят Плащеницата - плат с образа на Исус, лежащ в гроба. Плащеницата се изнася от олтара и се поставя в центъра на храма върху повдигната площадка, украсена с цветя и намазана с тамян.

Това ще стане в 15:00 часа московско време. Времето никога не се променя: смята се, че Исус Христос е умрял на кръста точно в 15:00 часа. До този момент трябва да завършите цялата физическа работа и също да откажете храна. След изнасянето на Плащеницата можете да пиете вода и да ядете хляб. През целия ден в църквите ще има служби.

Преди да вдигне Плащеницата от престола, духовникът е длъжен да се поклони три пъти до земята. След това в присъствието на дякон със свещ и кадилница, както и свещеници, Плащеницата се внася в храма през северната порта. Както бе споменато по-горе, за нея е подготвено специално място на хълм, което може да се нарече „ковчег“. Тя е украсена с различни цветя в знак на скръб за Исус Христос, а мястото също е помазано с тамян. Евангелието е поставено в центъра на Плащеницата.

Вечерта на Разпети петък се отслужва втора служба, по време на която вярващите стоят със свещи в ръце и се носи Плащаницата около храма.

Как да целуна плащеницата на Исус Христос?

След това духовенството и всички богомолци се покланят пред Плащеницата и целуват изобразените върху нея рани на Господа - прободените Му ребра, ръце и крака. Светата плащаница има чудодейно действие. Смята се, че прилагането му помага на вярващите да се излекуват от много болести.

Плащеницата е в средата на храма в продължение на три (непълни) дни, което напомня за тридневния престой на Исус Христос в гроба.

Да припомним, че Разпети петък е най-тъжният ден в църковния календар, тъй като на този ден се възпоменават Кръстните страдания и смъртта на Исус Христос.

Какво е Плащеницата?

Плащеницата е плоча, на която е изобразен лежащият в гроба Спасител. Тази икона (Плащеницата се счита за икона) има традиционна иконография.

В централната част на композицията на Плащеницата е изобразена иконата „Положение в гроба”. Цялото тяло или само тялото на погребания Христос.

Плащеницата е изработена по различни техники. Най-често като основа се използва кадифена тъкан. Например, плащаници от XV-XVII век. са изработени чрез техниката на лицево шиене. През XVIII-XIX век. занаятчиите комбинираха златна бродерия или релефна апликация от тъкани с рисуване. Лицето и тялото на Христос са изписани с помощта на живописни техники. Имаше и напълно живописни Плащаници.

Днес в църквите често можете да видите плащаници, изработени с помощта на типографски методи. Това са разходите за масово производство - ръчната изработка е скъпа.

По периметъра на Плащеницата обикновено е избродиран или написан текстът на тропара на Велика събота: „Благородният Йосиф сне пречистото Ти тяло от дървото, обви го в чиста плащаница и го покри с благоухания (вариант: благоуханна). аромати) в нова гробница и я положи.”

Велика сряда през 2019 г. – Страстната седмица на Великия пост преди Великден по дни: какво можете да правите и какво не можете да правите в сряда – Какво можете да ядете на Велика сряда – Молитви за Велика сряда на Страстната седмица Седмицата преди Великден по дни - какво да правим и как да се храним? Страстната седмица 2019 – какво можете да ядете през последната седмица на Великия пост? Разпети петък 2019 – Какво не можете да правите на Разпети петък – Какво можете да правите на Разпети петък – Можете ли да работите на Разпети петък Разпети петък преди Великден 2019 знаци митнически ритуали – Разпети петък какво можете да правите – Разпети петък знаци митнически конспирации гадаене – Разпети петък 2019 какво не можете да правите Разпети петък 2019 – Разпети петък от Страстната седмица – Разпети петък какво е това – Какво можете да ядете на Разпети петък

Tермин " плащеница"се появява в руските богослужебни книги в края на 16 век. е икона, изобразяваща лежащия в гроба Спасител. Обикновено това е голяма кърпа (парче плат), върху която е изписан или избродиран образът на Спасителя, положен в гроба. Изнасяне и погребение Плащаници- Това е важна част от службата, която се извършва на Разпети петък от Страстната седмица. Разпети петък е най-тъжният ден в църковния календар за християните по света. На този ден възпоменаваме Кръстното страдание и смъртта на Исус Христос.

Изнасяне на Плащеницатасе провежда сутринта на Велика събота, тоест следобед на Разпети петък. Приблизително в два-три часа следобед Плащаницата се изнася от олтара и се поставя в центъра на храма – в „ковчега” – върху платформа, украсена с цветя и намазана с тамян в знак на скръб. над смъртта на Христос. Евангелието е поставено в средата на Плащеницата.

Богослужебни особености на изнасянето на Плащеницата

В навечерието на изнасянето на Плащеницата, на утренята, която се служи вечерта на Велики четвъртък, в църквите се чуват дванадесетте евангелия, разказващи за страданията на Христос.

На Велики петък Божествената литургия не се служи: смята се, че тя вече е извършена от Христос на кръста. Вместо Литургия се отслужват Царски часове - в църквата пред Кръста се четат псалми и евангелия за Христовите страдания.

Утренята на Велика събота обикновено се служи в петък вечер. На плащаницата в тази служба е отредена ролята, която в други случаи има иконата на празника.

Утренята започва като заупокойна служба. Пеят се заупокойни тропари и се кади с тамян. След пеенето на 118-ия псалом и прославянето на Света Троица храмът се осветява, след което се възвестява вестта за жените мироносици, дошли на гроба. Това е първото, все още тихо, защото Спасителят е още в гроба - благата вест за Възкресението Христово.

По време на богослужението вярващите правят кръстно шествие – носят плащеницата около храма и пеят „Святий Боже“. Религиозната процесия е придружена от звън на погребални камбани.

В края на погребението Плащеницата се пренася пред царските двери, след което се връща на мястото й в средата на храма, за да й се поклонят всички духовници и енориаши. Там тя остава до късно вечерта на Велика събота.

Само преди Великденската утреня, по време на полунощницата, Плащеницата се пренася в олтара и се поставя на престола, където остава до отслужването на Великден.

Иконография на изнасянето на Плащеницата

Иконата „Позиция в гроба“ описва евангелската сцена на погребението на разпнатия Исус Христос. Тялото се сваляше от кръста и се увиваше в саван, тоест погребални савани, напоени с тамян. След това Спасителя бил положен в ковчег, изсечен в скалата, а голям камък бил търкалян на входа на пещерата.

Традиции за изнасяне на Плащеницата

В някои църкви след шествието духовниците, носещи плащеницата, спират пред входа на храма и издигат високо плащеницата. А вярващите, които ги следват, един след друг отиват в храма под Плащеницата. Обикновено в средата на Плащеницата се поставя малко богослужебно покривало, заедно с Евангелието. Понякога лицето на Христос, изобразено на Плащеницата, се покрива с плащаница - в подражание на обреда на свещенопогребението, който предписва покриване на лицето на лежащия в ковчега духовник с въздух (въздухът е голямо четириъгълно покритие, което символично изобразява плащаницата с която е било обвито тялото на Христос).

Служби на Разпети петък

Какво представлява изнасянето на Плащеницата

Срок "плащенница"се появява в руските богослужебни книги в края на 16 век. Плащеницата е икона, изобразяваща лежащия в гроба Спасител. Обикновено това е голяма кърпа (парче плат), върху която е изписан или избродиран образът на Спасителя, положен в гроба. Изнасяне на плащаницата и погребен обред - това са двете най-важни служби, които се извършват на Разпети петък от Страстната седмица. Разпети петък е най-тъжният ден в църковния календар за християните по света. На този ден възпоменаваме Кръстното страдание и смъртта на Исус Христос.

Изнасяне на Плащеницата

Свършен Петък следобедна вечернята на Велика събота, в третия час на Разпети петък - в часа на смъртта на Исус Христос на кръста (т.е. службата обикновено започва в 14.00 часа). Плащеницата се изнася от олтара и се поставя в центъра на храма - в "ковчега" - издигната платформа, украсена с цветя и намазана с тамян в знак на скръб за смъртта на Христос. Евангелието е поставено в средата на Плащеницата.

Литургични особености на погребалния обред

Утреня на Велика събота с обряда на погребението обикновено сервира се в петък вечерта. На плащаницата в тази служба е отредена ролята, която в други случаи има иконата на празника.

Иконография на Плащеницата

В централната част на композицията на Плащеницата е изобразена иконата “Положение в гроба”. Цялото тяло или само тялото на погребания Христос.

Иконата „Положение в гроба“ описва евангелската сцена на погребението на разпнатия Исус Христос. Тялото се сваляше от кръста и се увиваше в саван, т.е. гробни савани, напоени с тамян. След това Спасителя бил положен в ковчег, изсечен в скалата, а голям камък бил търкалян на входа на пещерата.

По периметъра на Плащеницата обикновено е избродиран или написан текстът на тропара на Велика събота: „Благородният Йосиф сне пречистото Ти тяло от дървото, обви го в чиста плащаница и го покри с благоухания (вариант: благоуханна) аромати) в нова гробница и я положи.”

Традиции за изнасяне на Плащеницата

В някои църкви след шествието духовниците, носещи плащеницата, спират пред входа на храма и издигат високо плащеницата.

А вярващите след тях един след друг се отправят към храма под Плащеницата. В средата на плащаницата, заедно с Евангелието, обикновено се поставя малко богослужебно покривало. Понякога лицето на Христос, изобразено на Плащеницата, се покрива с плащаница - в подражание на обреда на свещеническото погребение, който предписва покриване на лицето на лежащия в ковчега духовник с въздух (въздухът е голямо четириъгълно покритие, което символично изобразява плащаницата с която е било обвито тялото на Христос).