रविवार दोपहर। रविवार, रविवार का दिन। भगवान आपका भला करें। अलविदा

पूरे विश्व में, सभी लोगों के बीच, गंभीर अनुष्ठानों के साथ सार्वजनिक पूजा के बिना कोई धर्म नहीं है। ऐसी पूजा में भाग लेने से कोई भी अपने आप को अलग नहीं रखता।

और ईसाइयों, प्रबुद्ध लोगों में कभी-कभी ईश्वरीय सेवाओं के प्रति लापरवाही क्यों होती है?

ईसाइयों के बीच ऐसे लोग क्यों दिखाई देते हैं जो अपने लाखों भाइयों और बहनों से अलग दिखने की कोशिश करते हैं और जैसा वे करते हैं वैसा नहीं करते? क्या हमारा विश्वास अन्य लोगों के विश्वास जितना पवित्र, लाभकारी नहीं है? क्या हमारे चर्च उदात्त भावनाएँ जगाने में सक्षम नहीं हैं?

अपने आप को परखें, क्या आप सही सोचते हैं, क्या आपके कारण स्मार्ट हैं? क्या यह पवित्र भावनाओं की कमी के कारण नहीं है कि पवित्र और सुंदर चीजें आपको खोखली, मृत, अनावश्यक लगती हैं? क्या यह घमंड के कारण नहीं है कि आप कुछ लोगों के सामने अधिक स्मार्ट दिखना चाहते हैं?

आप कहते हैं: "जब मैं चर्च जाता था तो वे मुझ पर हंसते थे, वे मुझे पाखंडी कहते थे।"

इसलिए, घमंड आपको उस पद को पूरा करने से रोकता है जिसे आप लोगों के सामने पूरा करने के लिए बाध्य हैं। यद्यपि आप उनसे अधिक विद्वान हैं, आप उनसे अधिक जानते हैं, इसलिए आप चर्च में कुछ नया सीख सकते हैं; लेकिन जब आप सोचते हैं कि वे आपको देख रहे हैं, कि वे आपका सम्मान कर रहे हैं, तो आप उनके लिए एक बुरा उदाहरण क्यों स्थापित कर रहे हैं?..

आप कहते हैं: "हाँ, मैं रविवार को चर्च की तरह ही घर पर भी प्रार्थना कर सकता हूँ।"

हाँ, यह सच है, आप कर सकते हैं; लेकिन क्या आप प्रार्थना करेंगे? क्या आप हमेशा ऐसा करने के इच्छुक हैं? क्या घर के काम आपका ध्यान भटका रहे हैं?

रविवार सभी ईसाइयों के लिए एक पवित्र दिन है।

इस दिन हजारों भाषाओं में हजारों लोग भगवान की महिमा करते हैं और उनके सिंहासन के सामने प्रार्थना करते हैं, लेकिन केवल आप एक मूर्ति की तरह खड़े होते हैं, जैसे कि आप महान पवित्र परिवार से संबंधित नहीं हैं।

जब चर्चों के घंटाघरों से घंटियों की गंभीर ध्वनि गूंजती थी, तो क्या यह कभी-कभी आपके दिल तक पहुंचती थी? क्या आपको बार-बार ऐसा नहीं लगता था कि वह कह रहा था: "आप अपने आप को ईसाइयों के समाज से बाहर क्यों रखते हैं?" जब आपकी नज़र, मंदिर की उदास तिजोरी में बिना किसी विचार के भटकते हुए, दूर से उस फ़ॉन्ट को देखती है जिसमें आपको एक शिशु के रूप में ईसाई धर्म में दीक्षित किया गया था; जब आपने मंदिर में वह स्थान देखा जहाँ आपको पहली बार ईसा मसीह के पवित्र रहस्य प्राप्त हुए थे, जब आपने वह स्थान देखा जहाँ आपका विवाह हुआ था - क्या यह सब वास्तव में आपके लिए मंदिर को और अधिक पवित्र नहीं बनाता है?!

यदि तुम्हें यहां कुछ भी महसूस नहीं हुआ तो मेरा तुमसे कहा हुआ कहना व्यर्थ है।

रविवार के उत्सव की स्थापना सभी सम्मान के योग्य है। एक मुसलमान शुक्रवार को पवित्र मानता है, एक यहूदी शनिवार को पवित्र मानता है, एक ईसाई हर रविवार को दुनिया के उद्धारकर्ता ईसा मसीह के पुनरुत्थान को याद करता है।

रविवार प्रभु का दिन है, यानी सभी ईसाइयों के लिए कक्षाओं और काम से आराम का दिन। किसान का हल आराम कर रहा है, कार्यशालाएँ शांत हैं, स्कूल बंद हैं। प्रत्येक राज्य, प्रत्येक उपाधि रोजमर्रा की धूल को झाड़ती है और उत्सव के कपड़े पहनती है। प्रभु के दिन के प्रति सम्मान के ये बाहरी संकेत दिखने में चाहे कितने भी महत्वहीन क्यों न हों, फिर भी इनका व्यक्ति की भावनाओं पर गहरा प्रभाव पड़ता है। वह आंतरिक रूप से अधिक प्रसन्न, संतुष्ट हो जाता है; और साप्ताहिक परिश्रम से विश्राम उसे ईश्वर की ओर ले जाता है। पुनरुत्थान और सार्वजनिक पूजा को नष्ट करें - और कुछ वर्षों में आप राष्ट्रों की बर्बरता को देखने के लिए जीवित रहेंगे। रोजमर्रा की चिंताओं से परेशान या स्वार्थ से प्रेरित होकर काम करने वाले व्यक्ति को अपने उच्च उद्देश्य के बारे में गंभीरता से सोचने के लिए शायद ही कभी एक पल मिलेगा। तब ऐसा व्यक्ति निष्पक्षता से कार्य नहीं करेगा। रोजमर्रा की गतिविधियाँ इंद्रियों का मनोरंजन करती हैं, और रविवार उन्हें फिर से एक साथ लाता है। इस दिन सब कुछ शांत और शांतिपूर्ण होता है, केवल मंदिर के दरवाजे खुले होते हैं। यद्यपि एक व्यक्ति पवित्र चिंतन के प्रति प्रवृत्त नहीं है, ईसाइयों की एक बड़ी सभा में वह स्वेच्छा से उदाहरण की शक्ति से प्रभावित नहीं होगा। हम अपने चारों ओर सैकड़ों और हजारों लोगों को इकट्ठा हुए देखते हैं, जिनके साथ हम एक ही स्थान पर रहते हैं और अपनी जन्मभूमि के सामान्य सुख और दुख, सुख और दुख का अनुभव करते हैं; हम अपने चारों ओर उन लोगों को देखते हैं जो देर-सबेर हमारे लिए शोक मनाते हुए हमारे ताबूत को कब्र तक ले जाते हैं।

हम सभी यहां एक बड़े परिवार के सदस्यों के रूप में भगवान के सामने खड़े हैं। यहां कुछ भी हमें अलग नहीं करता: लंबा व्यक्ति छोटे व्यक्ति के बगल में है, गरीब व्यक्ति अमीर व्यक्ति के बगल में प्रार्थना करता है। यहाँ हम सब सनातन पिता की संतान हैं।

देखिए, प्राचीन ईसाई रविवार और अन्य छुट्टियों को मुख्य रूप से भगवान की सेवा के लिए निर्दिष्ट दिनों के रूप में मानते थे। उनकी श्रद्धा को पृथ्वी पर भगवान की विशेष अनुग्रह से भरी उपस्थिति के स्थान के रूप में मंदिर के प्रति श्रद्धा के साथ जोड़ा गया था (मत्ती 21:13; 18:20)। और इसलिए, प्राचीन ईसाई आमतौर पर छुट्टियाँ भगवान के मंदिर में, सार्वजनिक पूजा में बिताते थे।

एक रविवार को, ट्रोडियन ईसाई, जब प्रेरित पॉल उनके साथ थे, हमेशा की तरह सार्वजनिक प्रार्थना के लिए एकत्र हुए। प्रेरित पौलुस ने मण्डली को एक शिक्षा दी जो आधी रात तक चली। मोमबत्तियाँ जलाई गईं और प्रेरित ने पवित्र वार्तालाप जारी रखा।

यूतुखुस नाम का एक युवक, जो खुली खिड़की पर बैठा था और परमेश्वर का वचन ठीक से नहीं सुन रहा था, सो गया और तीसरी मंजिल से खिड़की से बाहर गिर गया। सोए हुए को मरा हुआ उठाया गया। हालाँकि, धर्मपरायण मण्डली निराश नहीं हुई। पौलुस नीचे आकर उस पर गिर पड़ा, और उसे गले लगाकर कहा, घबरा मत, क्योंकि उसका प्राण उस में है। ऊपर जाकर रोटी तोड़ी और खायी, और भोर तक बहुत बातें की, और फिर बाहर चला गया। इस बीच, लड़के को जीवित कर दिया गया, और उन्हें बहुत सांत्वना मिली (प्रेरितों 20:7-12)।

ईसा मसीह के नाम का दावा करने वालों के उत्पीड़न ने छुट्टियों पर सार्वजनिक पूजा के लिए ईसाइयों के उत्साह को ठंडा नहीं किया।

मेसोपोटामिया में, एडेसा शहर में, एरियन विधर्म से संक्रमित सम्राट वैलेंस ने रूढ़िवादी चर्चों को बंद करने का आदेश दिया ताकि उनमें दिव्य सेवाएं नहीं की जा सकें। ईसाई दिव्य आराधना सुनने के लिए शहर के बाहर खेतों में इकट्ठा होने लगे। जब वैलेंस को इस बारे में पता चला, तो उसने आदेश दिया कि जो भी ईसाई वहां आगे इकट्ठा होंगे, उन्हें मौत की सजा दी जाए। शहर के मुखिया, मॉडेस्ट, जिसे यह आदेश दिया गया था, ने करुणावश, रूढ़िवादी ईसाइयों को बैठकों और मौत की धमकी से विचलित करने के लिए गुप्त रूप से इस बारे में सूचित किया; लेकिन ईसाइयों ने अपनी बैठकें रद्द नहीं कीं और अगले रविवार को बड़ी संख्या में सामूहिक प्रार्थना के लिए उपस्थित हुए। प्रमुख, अपने कर्तव्य को पूरा करने के लिए शहर से गुजर रहा था, उसने एक महिला को देखा, जिसने साफ-सुथरे कपड़े पहने थे, भले ही खराब थे, जो जल्दी से अपने घर से निकल गई, उसने दरवाजा बंद करने की भी जहमत नहीं उठाई और अपने साथ एक बच्चे को ले जा रही थी। उसने अनुमान लगाया कि यह एक रूढ़िवादी ईसाई महिला थी जो जल्दी से बैठक में जा रही थी, और रुककर उससे पूछा:

आप कहां जा रहे हैं?

"रूढ़िवादी ईसाइयों की एक बैठक में," पत्नी ने उत्तर दिया।

परन्तु क्या तुम नहीं जानते कि वहां इकट्ठे हुए सब लोगोंको मार डाला जाएगा?

मैं जानता हूं और इसीलिए मैं जल्दी में हूं ताकि शहादत का ताज पाने में देर न हो जाए।

लेकिन आप बच्चे को अपने साथ क्यों ला रहे हैं?

ताकि वह उसी आनंद में भाग ले सके ("ईसाई पाठन," भाग 48)।

सार्वजनिक पूजा हमारे लिए सभी प्राणियों की मूल स्थिति का प्रतिनिधित्व करती है। यह अभिमान को नम्रता की ओर, उत्पीड़ित को प्रसन्नता की ओर प्रवृत्त करता है। केवल चर्च और मृत्यु ही लोगों को ईश्वर के समक्ष समान बनाते हैं।

पापियों को केवल मंदिर में ही शांति मिल सकती है; केवल यहीं पवित्र रहस्यों की जीवनदायी धाराएँ बहती हैं, जिनमें अंतःकरण को शुद्ध करने की शक्ति है; यहां प्रायश्चित का बलिदान दिया जाता है, जो अकेले ही न्याय को संतुष्ट कर सकता है।

लेकिन अगर प्रार्थना करते लोगों का यह दृश्य न तो आपके मन में श्रद्धा जगा सकता है, न ही गंभीर गायन, तो कल्पना करें कि उसी दिन और घंटे पर, पृथ्वी के सबसे दूर छोर पर, हर ईसाई प्रार्थना कर रहा है; कल्पना कीजिए कि अनगिनत राष्ट्र आपके साथ प्रार्थना कर रहे हैं; यहां तक ​​कि जहां एक ईसाई जहाज दूर समुद्र की लहरों के साथ दौड़ता है, समुद्र की गहराई के ऊपर भगवान का गायन और महिमा सुनाई देती है। कैसे? और आप अकेले ही इस दिन चुप रह सकते हैं! आप अकेले ही सृष्टिकर्ता की महिमा में भाग नहीं लेना चाहते!

“चर्चों में सार्वजनिक प्रार्थना होती है, लेकिन जब पुजारी हाथ उठाकर उपस्थित लोगों के लिए प्रार्थना करता है, जबकि वह आत्मा की मुक्ति के लिए भगवान से अपील करता है, तो कितने लोग इन प्रार्थनाओं में ध्यान और श्रद्धा के साथ भाग लेते हैं? अफ़सोस! इसके बजाय कि हमारी प्रार्थनाएँ हमें आराम के लाल दिन लौटाएँ और स्वर्ग से पृथ्वी पर शांति लाएँ, दुर्भाग्य के दिन अभी भी जारी हैं; भ्रम और विनाश के समय समाप्त नहीं होते; युद्ध और क्रूरता, जाहिरा तौर पर, लोगों के बीच हमेशा के लिए बस गए हैं। विलाप करती पत्नी अपने पति के अज्ञात भाग्य पर दुःख से उदास हो जाती है; दुखी पिता अपने बेटे की वापसी की व्यर्थ प्रतीक्षा कर रहा है; भाई भाई से अलग हो गया है..." (मैसिलॉन के चयनित शब्द, खंड 2, पृष्ठ 177।) कल्पना करें: जिस स्थान पर आप चर्च में खड़े हैं, आपके पोते-पोतियां, आपके वंशज, एक बार खड़े होकर प्रार्थना करेंगे, जब आप यदि आप यहाँ नहीं हैं, तो भी वे आपको याद रखेंगे!

शायद वह स्थान जहाँ आप अभी खड़े हैं, आपको याद करके आपके परिवार के आँसुओं से एक से अधिक बार सींचा होगा। क्या आप इन यादों के बाद भगवान के मंदिर में उदासीन रह सकते हैं? यह सब याद करते हुए, आप अनजाने में उस ऊंचे लक्ष्य से दूर हो जाएंगे जिसके लिए सार्वजनिक पूजा का इरादा है।

और न कहें: “मैं एकांत कमरे में भी ईश्वर से प्रार्थना कर सकता हूँ; अन्यथा मुझे चर्च क्यों जाना चाहिए?” -नहीं, ये भावनाएँ, ये प्रेरणा आपको केवल भगवान का मंदिर ही दे सकता है। चर्च में, परमेश्वर के वचन का प्रचार एक ऊँचे मंच से किया जाता है। विश्वास और उदाहरण आपकी आत्मा में प्रवेश करते हैं। उपदेश सदैव आपकी वास्तविक आवश्यकताओं से मेल न खाए, यह आपमें वह शिक्षा उत्पन्न न करे जो आप चाहते थे; लेकिन इसका प्रभाव दूसरों पर पड़ा; यह दूसरों के लिए उपयोगी है. आप इससे असंतुष्ट क्यों हैं? क्या यह संभव है कि सभी पैरिशियनों को यह सब महत्वपूर्ण और मनोरंजक लगेगा? वह दिन आएगा जब आपकी आत्मा को शब्द मिलेंगे। यदि उपदेश आपके काम न आया तो आपने स्वयं अपने उदाहरण से लाभ पहुँचाया। आप चर्च में थे, इसलिए आपने किसी को बहकाया नहीं।

आत्मा के इन सभी आंतरिक स्वभावों के लिए, जिसकी मंदिर के मंदिर को आवश्यकता होती है, व्यक्ति को कपड़ों में एक प्रशंसनीय उपस्थिति, सादगी और शालीनता जोड़नी चाहिए। प्रार्थना और शोक के घर में ये शानदार पोशाकें क्यों? क्या आप उन लोगों की नज़रों और कोमलता को यीशु मसीह से हटाने के लिए मंदिर जा रहे हैं जो उसकी पूजा करते हैं? क्या आप रहस्यों के मंदिर को अपवित्र करने आते हैं, उस वेदी के चरणों पर भी दिलों को पकड़ने और भ्रष्ट करने की कोशिश करते हैं जिस पर ये रहस्य चढ़ाए जाते हैं? क्या आप सचमुच चाहते हैं कि पृथ्वी पर कोई भी स्थान, यहाँ तक कि स्वयं मंदिर - आस्था और पवित्रता का आश्रय स्थल - आपकी शर्मनाक और कामुक नग्नता से मासूमियत की रक्षा न कर सके? क्या दुनिया में अब भी आपके लिए कुछ तमाशे हैं, कुछ आनंदपूर्ण सभाएँ हैं, जहाँ आप अपने पड़ोसियों के लिए ठोकर बनने पर गर्व करते हैं? क्या हमारे आक्रोश से मंदिर के मंदिर को अपवित्र करना आवश्यक है?

ओह! यदि आप, राजा के महल में प्रवेश करते हुए, शाही उपस्थिति की महिमा के कारण सजावट और पोशाक के महत्व के कारण सम्मान दिखाते हैं, तो क्या आप स्वर्ग और पृथ्वी के भगवान को बिना किसी भय, बिना शालीनता, बिना पवित्रता के दर्शन देंगे? आप उन विश्वासियों को भ्रमित करते हैं जो यहां सभी व्यर्थ चीजों से शांतिपूर्ण आश्रय पाने की आशा रखते हैं; आप अपनी सजावट की अश्लीलता से वेदी सेवकों की श्रद्धा का उल्लंघन करते हैं, अपनी दृष्टि की पवित्रता का अपमान करते हुए, स्वर्गीय (मैसिलॉन के चयनित शब्द, खंड 2, पृष्ठ 182) में गहराई तक जाते हैं।

लेकिन चर्च में सिर्फ एक घंटा नहीं, बल्कि पूरा रविवार का दिन भगवान को समर्पित होना चाहिए। प्रभु का दिन विश्राम का दिन है। इस दिन तुम्हें अपने सभी सामान्य कार्य छोड़ देने चाहिए; आपके शरीर को आराम करना चाहिए, और आपकी आत्मा को नई शक्ति प्राप्त करनी चाहिए। आराम करने के बाद, आप अधिक प्रसन्नता और लगन से काम पर लौट आएंगे। अपने परिवार को भी आराम दें. तुम्हें अच्छे कर्मों को छोड़कर हर चीज़ से शांत हो जाना चाहिए। जहां आपके पड़ोसी की अत्यधिक आवश्यकता आपको बुलाए, वहां हमेशा मदद के लिए दौड़ें; अच्छा कर्म ईश्वर की सबसे सुन्दर सेवा है।

अपनी साप्ताहिक पढ़ाई छोड़ने के बाद, एक दिव्य पुस्तक लें और स्वयं शिक्षाप्रद कहानियाँ पढ़ें, या किसी से पवित्रशास्त्र को ज़ोर से पढ़ने के लिए कहें जबकि अन्य लोग ध्यान से सुनें। इस प्रकार, रविवार वास्तव में प्रभु का दिन होगा, अर्थात प्रभु को समर्पित। ये पवित्र बातें आपको प्रसन्न कर देंगी. आप एक बेहतर इंसान बनेंगे, दुर्भाग्य के दिन में आपको अधिक सांत्वना मिलेगी, आप खुशी के समय में अधिक विवेक से काम लेंगे, और आप हमेशा अधिक खुशी के साथ भगवान को याद करेंगे।

लेकिन, इसका मतलब यह नहीं है कि रविवार को आप सभी सुखों और मनोरंजन को त्यागकर लगातार पवित्र चिंतन में लगे रहते हैं। नहीं, एक व्यक्ति के पास एक निश्चित मात्रा में ताकत होती है। जाओ और मौज करो, लेकिन मौज-मस्ती से तभी भागो जब वह दंगे में बदल जाए, झगड़ों को जन्म दे और पाप और प्रलोभन की ओर ले जाए।

और यहां पवित्र परंपरा के उदाहरण हैं कि भगवान उन लोगों को कैसे दंडित करते हैं जो छुट्टियों का सम्मान नहीं करते हैं।

सेंट निकोलस की दावत पर, जिसका सभी रूढ़िवादी ईसाइयों द्वारा गहरा सम्मान किया जाता है, एक गरीब महिला सामूहिक प्रार्थना के दौरान अपनी झोपड़ी में काम करती थी, जब सभी अच्छे ईसाई चर्च में प्रार्थना कर रहे थे। इस कारण परमेश्वर का दण्ड उस पर पड़ा। उसकी कक्षाओं के दौरान, पवित्र जुनून-वाहक बोरिस और ग्लीब अचानक उसके सामने आते हैं और धमकी भरे लहजे में कहते हैं: “आप सेंट निकोलस की दावत पर क्यों काम कर रहे हैं! क्या तुम नहीं जानते कि प्रभु उन लोगों से कितने क्रोधित हैं जो उनके पवित्र संतों का आदर नहीं करते?”

पत्नी डर के मारे बेहोश हो गई और थोड़ी देर बाद होश में आने पर उसने खुद को अचानक ढही झोपड़ी के बीच में पड़ा हुआ देखा। इस प्रकार, बेघर होने और पूरे एक महीने तक चलने वाली गंभीर बीमारी से उसकी गरीबी बढ़ गई। लेकिन यह उसकी सजा का अंत नहीं था. बीमारी के दौरान उनका हाथ सूख गया, जो तीन साल तक लाइलाज रहा और उन्हें काम पर जाने की इजाजत नहीं दी। संत बोरिस और ग्लीब के अवशेषों पर किए गए चमत्कारों के बारे में अफवाह ने उन्हें उपचार की आशा से प्रेरित किया; छुट्टियों में काम न करने का दृढ़ निश्चय करके, वह चमत्कारी अवशेषों के पास गई और उपचार प्राप्त किया (गुरुवार, मिन., 2 मई)।

पास ही में दो दर्जी रहते थे जो एक दूसरे को अच्छी तरह से जानते थे। उनमें से एक का परिवार बड़ा था: पत्नी, बच्चे, बुजुर्ग पिता और माँ; लेकिन वह पवित्र था, प्रतिदिन दैवीय सेवाओं में जाता था, यह विश्वास करते हुए कि उत्कट प्रार्थना के बाद सभी कार्य अधिक सफल होंगे। छुट्टियों में वह कभी काम पर नहीं जाता था। और वास्तव में, उसके परिश्रम को हमेशा पुरस्कृत किया गया था, और यद्यपि वह अपनी कला में कौशल के लिए प्रसिद्ध नहीं था, फिर भी वह न केवल पर्याप्त रूप से जीवित रहा, बल्कि उसके पास भी बहुत कुछ था।

इस बीच, दूसरे दर्जी के पास कोई परिवार नहीं था, वह अपने काम में बहुत कुशल था, अपने पड़ोसी से कहीं अधिक काम करता था, रविवार और अन्य छुट्टियों के दिन काम पर बैठता था, और उत्सव की पूजा के घंटों के दौरान वह अपनी सिलाई पर बैठता था, इसलिए चर्च ऑफ गॉड में उसका कोई चिन्ह नहीं था; हालाँकि, उनके गहन परिश्रम सफल नहीं रहे और बमुश्किल उन्हें उनकी दैनिक रोटी मिल पाई। एक दिन, ईर्ष्या से प्रेरित होकर, यह दर्जी अपने धर्मपरायण पड़ोसी से कहता है: “ऐसा कैसे हो सकता है कि तुम अपने परिश्रम से अमीर बन गए हो, जबकि तुम कम मेहनत करते हो और तुम्हारा परिवार मुझसे बड़ा है? मेरे लिए यह समझ से परे है और यहाँ तक कि संदेहास्पद भी!..” अच्छे पड़ोसी को अपने पड़ोसी की अपवित्रता के बारे में पता था और, उसके लिए खेद महसूस करते हुए, उसने उसे डांटने के लिए इस अवसर का लाभ उठाने का फैसला किया।

छुट्टियों के पवित्र आचरण के बारे में बोलते हुए, कोई भी सामान्य रूप से शगल के बारे में ध्यान दिए बिना नहीं रह सकता। प्रार्थना, सभी अच्छे कार्यों की तरह, केवल रविवार और छुट्टियों तक ही सीमित नहीं है। हमारा पूरा जीवन प्रार्थना और अच्छे कर्मों से युक्त होना चाहिए। आइए हम सांसारिक कर्तव्यों के साथ धर्मपरायणता और प्रार्थना के कार्यों की काल्पनिक असंगति से परेशान न हों; अस्थायी जीवन के साधनों की चिंताओं के बीच भी कोई ईश्वर से प्रार्थना कर सकता है।

धन्य जेरोम अपने समय के बेथलहम किसानों के बारे में निम्नलिखित कहते हैं: “बेथलहम में, भजन के अलावा, मौन शासन करता है; जहाँ भी आप मुड़ते हैं, आप हल के पीछे ओराताई को हलेलुजाह गाते हुए, पसीना बहाते हुए रीपर को भजन गाते हुए, और दाख की बारी वाले को टेढ़े चाकू से अंगूर काटते हुए, डेविड का कुछ गाते हुए सुनते हैं। (पूर्वजों के स्मृति पुरालेख, भाग 2, पृ. 54.) एक मार्मिक चित्र! हमें अपनी रोजमर्रा की गतिविधियों के बीच अपना समय इसी तरह व्यतीत करना चाहिए! और क्यों न हर समय, हर स्थान पर, यदि अपनी वाणी से नहीं, तो अपने मन और हृदय से परमेश्वर का भजन गाया जाए!

सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम कहते हैं, "हर जगह और हर समय हमारे लिए प्रार्थना करना सुविधाजनक है।" यदि आपका हृदय अशुद्ध भावनाओं से मुक्त है, तो चाहे आप कहीं भी हों: चाहे बाज़ार में, सड़क पर, अदालत में, समुद्र में, होटल में या कार्यशाला में, आप हर जगह भगवान से प्रार्थना कर सकते हैं। (उत्पत्ति की पुस्तक पर वार्तालाप 30।)

एक दिन, पड़ोसी रेगिस्तानी निवासी एक पवित्र बुजुर्ग के पास उपदेश के लिए आये। लेकिन इन साधुओं को, हममें से कई लोगों की तरह, यह समझ में नहीं आया कि प्रेरित द्वारा आदेशित निरंतर प्रार्थना को रोजमर्रा के मामलों के साथ कैसे जोड़ा जाए। पवित्र बुजुर्ग ने उन्हें निम्नलिखित तरीके से यह सिखाया। आपसी अभिवादन के बाद, पवित्र बुजुर्ग आगंतुकों से पूछते हैं:

आप अपना व़क्त कैसे बिताते हैं? आपकी गतिविधियाँ क्या हैं?

हम कुछ नहीं करते, किसी भी शारीरिक काम में संलग्न नहीं होते, लेकिन, प्रेरित की आज्ञा के अनुसार, हम निरंतर प्रार्थना करते हैं।

यह कैसे संभव है? क्या आप खाना नहीं खाते और नींद से अपनी ताकत मजबूत नहीं करते? जब आप खा रहे हों या सो रहे हों तो आप प्रार्थना कैसे करते हैं? - बूढ़े ने एलियंस से पूछा।

परन्तु वे नहीं जानते थे कि इसका क्या उत्तर दें, और वे इसे स्वीकार करना नहीं चाहते थे, इसलिये उन्होंने लगातार प्रार्थना नहीं की। तब बड़े ने उनसे कहा:

लेकिन निरंतर प्रार्थना करना बहुत सरल है। प्रेरित ने अपना वचन व्यर्थ नहीं कहा। और मैं, प्रेरित के वचन के अनुसार, हस्तशिल्प करते समय निरंतर प्रार्थना करता हूं। उदाहरण के लिए, नरकट से टोकरियाँ बुनते समय, मैं ज़ोर से और अपने आप से पढ़ता हूँ:

मुझ पर दया करो, हे भगवान - पूरा भजन, मैंने अन्य प्रार्थनाएँ भी पढ़ीं। इसलिए, पूरा दिन काम और प्रार्थना में बिताकर, मैं थोड़ा पैसा कमा लेता हूं और इसका आधा हिस्सा गरीबों को दे देता हूं, और दूसरे का उपयोग अपनी जरूरतों के लिए करता हूं। जब मेरे शरीर को भोजन या नींद से सुदृढीकरण की आवश्यकता होती है, उस समय मेरी प्रार्थना की कमी उन लोगों की प्रार्थना से पूरी हो जाती है जिन्हें मैंने अपने परिश्रम से दान दिया है। इस प्रकार, ईश्वर की सहायता से, मैं प्रेरित के वचन के अनुसार, निरंतर प्रार्थना करता हूँ।

("पवित्र पिताओं की तपस्या के बारे में प्रतिष्ठित किंवदंतियाँ", 134)।

वोरोनिश के बिशप, सेंट तिखोन, प्रार्थना के बारे में कहते हैं: “प्रार्थना में केवल भगवान के सामने खड़े होना और अपने शरीर को झुकाना और लिखित प्रार्थना पढ़ना शामिल नहीं है; लेकिन इसके बिना भी किसी भी समय और किसी भी स्थान पर मन और आत्मा से प्रार्थना करना संभव है। आप चल सकते हैं, बैठ सकते हैं, लेट सकते हैं, यात्रा कर सकते हैं, मेज पर बैठ सकते हैं, काम कर सकते हैं, सार्वजनिक रूप से और एकांत में, अपने दिमाग और दिल दोनों को ईश्वर की ओर उठा सकते हैं, और इस तरह उससे दया और मदद मांग सकते हैं। ईश्वर हर जगह और हर स्थान पर है, और उसके लिए दरवाजे हमेशा खुले हैं, और उसके पास जाना सुविधाजनक है, किसी व्यक्ति के पास जाने जैसा नहीं, और हर जगह, हमेशा, मानव जाति के प्रति अपने प्रेम के कारण, वह हमारी बात सुनने और मदद करने के लिए तैयार है। हम। हर जगह और हमेशा, और हर समय, और हर ज़रूरत और अवसर पर, हम विश्वास और अपनी प्रार्थना के साथ उसके पास जा सकते हैं, हम हर जगह अपने मन से उससे कह सकते हैं: "भगवान, दया करो, भगवान, मदद करो!" ("एक ईसाई के कर्तव्यों पर निर्देश," पृष्ठ 20.)

रविवार की प्रार्थना का समय, हमारे पवित्र चर्च के नियमों के अनुसार, सप्ताह की सुबह (अर्थात् रविवार को) नहीं, जैसा कि हम सोचते हैं, शुरू होता है, बल्कि शनिवार की शाम को शुरू होता है। सब्बाथ के दिन सूरज डूबने से पहले, चर्च चार्टर अपनी पहली पंक्ति में कहता है, वेस्पर्स के लिए एक अच्छी खबर है। यह वेस्पर्स शनिवार को नहीं, बल्कि रविवार को संदर्भित करता है। इसलिए, एक ईसाई के लिए रविवार की पढ़ाई, या कम से कम रविवार के विचार और भावनाएं, सब्बाथ के दिन सूर्यास्त से पहले शुरू होनी चाहिए। हम रूढ़िवादी ईसाइयों के पास शहरों और गांवों में बड़ी संख्या में पवित्र चर्च हैं; वे ऊँचे और भव्य हैं, पवित्र लोगों के लिए सांसारिक स्वर्ग की तरह और दुष्टों के लिए अंतिम न्याय की तरह उभरे हुए हैं।

प्रत्येक शनिवार को आप सुनते हैं, और आप रविवार वेस्पर्स के लिए अच्छी खबर सुनने से खुद को रोक नहीं पाते हैं। लेकिन क्या आपने एक बार भी सोचा है कि शनिवार की शाम की घंटी बजना आपके और सभी ईसाइयों के लिए आपकी छह दिन की हलचल के अंत और एक बहुत ही महत्वपूर्ण, बहुत गहरे सत्य - पुनरुत्थान के बारे में स्मृति और विचारों की शुरुआत की घोषणा करता है?

मैं जानता हूं कि भीड़-भाड़ वाले शहरों में शाम की घंटी की आवाज़ अक्सर सुनसान रेगिस्तानों में सुनाई देती है। इसलिए, मैं आपको याद दिलाता हूं और कहता हूं: मंदिर की घंटी की आवाज आपके जीवन का एक कठोर आरोप है, भले ही आप इसे सुनें, लेकिन न सुनें; यदि, शनिवार को उसके रोने के कारण, आप उस दिन और रविवार के विचार के अनुरूप काम नहीं करते हैं।

चर्च के नियमों के अध्याय 2 में कहा गया है, जैसे ही सूरज डूब गया, ऑल-नाइट विजिल और संडे मैटिंस के लिए एक और सुसमाचार संदेश शुरू हो गया।

मैं आपसे पूछूंगा: “आप इस दूसरे सुसमाचार संदेश के दौरान क्या कर रहे हैं? शायद आप कार्ड टेबल पर बैठे हों, या दूसरे लोगों के घरों में घूम रहे हों, या कल के शो का पोस्टर पढ़ रहे हों? तुम अपना दिमाग खो बैठे हो, इस सदी के गौरवान्वित युवाओं! बुद्धिमान होने की क्रिया मूर्खतापूर्ण है।”

बस चर्च की घंटी बजाने वाले से पूछें कि रविवार की पूरी रात की निगरानी के लिए घंटी बजाने के दौरान क्या किया जाना चाहिए। वह आपको बताएगा: “जब मैं धीरे-धीरे बड़ी घंटी बजाता हूं, तो मैं चुपचाप बेदाग या 50वां भजन बीस बार गाता हूं।

हम ईश्वर-बुद्धिमान और महान भजन 118 को बेदाग कहते हैं। इसकी शुरुआत इन शब्दों से होती है: "धन्य हैं वे जो प्रभु की व्यवस्था पर चलने वाले निर्दोष हैं," और कविता के साथ समाप्त होता है: "मैं खोए हुए मेढ़े की तरह भटक गया हूं।" मज़ाक मत करो, यह भजन तुम्हारे दफ़नाने पर गाया या पढ़ा जाएगा; लेकिन इससे आपका क्या भला होगा यदि आप अपने जीवन के दौरान विचार और कर्म दोनों में उसकी बात नहीं सुनते, यदि आप अपना पूरा जीवन बर्बाद कर देते हैं!

भजन 50 डेविड का सबसे अश्रुपूर्ण पश्चाताप है। आप यह पश्चाताप क्यों नहीं पढ़ते? शायद आप राजा डेविड से अधिक चतुर हैं, उनसे अधिक धर्मी हैं, और इसीलिए आप उनकी प्रार्थना से अपने साप्ताहिक और दैनिक पापों को साफ़ नहीं करना चाहते हैं? यह हमारे लिए एक रिवाज बन गया है कि हम खुद को हर समय और लोगों से अधिक स्मार्ट मानते हैं; लेकिन यही हमारा एकमात्र गौरव है; इससे हम केवल यही दर्शाते हैं कि हमारे पास सच्चा मन नहीं था, और अब भी नहीं है।

आगे सुनिए. हमारी पूरी रात की सेवाएँ, घंटे, और धर्मविधि एक ईसाई के पवित्र चिंतन के लिए कई गहन सत्य और पवित्र पढ़ने के लिए कई धर्मग्रंथों को खोलती है। दुनिया के निर्माण से शुरू होकर, पूजा ईसाई को पिछली और भविष्य की सभी शताब्दियों में ले जाती है, हर जगह यह उसे भगवान के महान कार्यों और नियति के बारे में बताती है, केवल अनंत काल के दरवाजे पर रुकती है और आपको बताती है कि वहां आपका क्या इंतजार है। आप दिव्य सत्यों की पूरी शृंखला में मेरा अनुसरण नहीं करेंगे - आलस्य के कारण; इसलिए, मैं आपको केवल वह सामान्य और सबसे महत्वपूर्ण बात बताऊंगा जिस पर आपको रविवार को ध्यान देना चाहिए।

रविवार की सेवा में मुख्य रूप से ईश्वर के वचन शामिल हैं - ये भजन, कभी-कभी कहावतें, सुसमाचार और प्रेरित हैं। क्या आपने कभी पवित्र बाइबल पढ़ी है?

कम से कम, क्या आप इसके वे अंश पढ़ते हैं जो चर्च द्वारा रविवार के लिए निर्दिष्ट हैं?

पढ़ना! यह आपका अखबार नहीं है, कोई नाटकीय फिल्म नहीं है - यह आपके भगवान का शब्द है - या उद्धारकर्ता, या भयानक न्यायाधीश।

पढ़ना। मैं आपकी आपत्तियों से नहीं डरता कि यह पुराना है। यदि आप होशियार होते, तो आप एक शब्द से संतुष्ट होते: पुराना, उपयोगी और पवित्र, नए से बेहतर, बेकार और तुच्छ। लेकिन मैं आपसे पूरी ईमानदारी से पूछूंगा: आप पुराने से क्या जानते हैं?.. यदि आप कुछ भी नहीं जानते या बहुत कम जानते हैं, तो इसका मूल्यांकन क्यों करें? आप कहेंगे, "बहुत पढ़ना पड़ेगा।" नहीं, इस या उस रविवार के लिए चर्च द्वारा बाइबल और पवित्र पिताओं के कार्यों से निर्धारित दैनिक पाठ बहुत छोटा है, यह एक घंटे के लिए पर्याप्त नहीं है।

रविवार की सेवा में नए नियम के भजन और प्रार्थनाएँ शामिल हैं, जैसे स्टिचेरा, कैनन, आदि। यदि आप उन्हें घर पर नहीं पढ़ते हैं, तो क्या आप उन्हें भगवान के मंदिर में भी सुनते हैं? सुनो और विचार करो. यहां बताया गया है कि वे आपको क्या सिखाते हैं:

1) हमारे उद्धारकर्ता की मृत्यु और पुनरुत्थान आपकी अपनी मृत्यु और पुनरुत्थान है, इस जीवन में - आध्यात्मिक, भविष्य में - भौतिक, संपूर्ण मानव जाति और संपूर्ण विश्व का भाग्य, स्वर्ग और नरक, न्याय और अनंत काल। क्या आप इन और ऐसे ही विषयों पर पवित्र रचनाएँ पढ़ते हैं? पढ़ो, भगवान के लिए, पढ़ो, क्योंकि तुम्हें मरना होगा, और तुम निश्चित रूप से पुनर्जीवित हो जाओगे। आप केवल वर्तमान दिन के लिए ही क्यों जीते हैं? यदि आप होशियार हैं, तो मुझे बताएं: उस जानवर का नाम क्या है जो अपने भविष्य के बारे में नहीं सोचता, नहीं चाहता या नहीं जानता कि कैसे सोचना है?

2) कभी-कभी रविवार को भगवान और भगवान की माता की दावतें होती हैं। प्रत्येक अवकाश ईश्वर के किसी न किसी महान कार्य के बारे में एक विशेष पुस्तक है, जिसे कई पवित्र और बुद्धिमान ग्रंथों में प्रकट और समझाया गया है। क्या आप ऐसे शास्त्र पढ़ते हैं? पढ़ना; अन्यथा ईसाई जगत में आपकी आत्मा के लिए कोई उज्ज्वल छुट्टियाँ नहीं हैं।

3) भगवान के पवित्र संतों की छुट्टियाँ और स्मरणोत्सव हैं। आप कितनी पवित्र कहानियाँ जानते हैं? मुझे लगता है कि जो मैं जानता था, वह मैं भूल गया हूं। कम से कम उन संतों के जीवन पढ़ें जिनकी स्मृति रविवार को होती है; इस तरह से भी आपने बहुत सारी पवित्र जानकारी एकत्र कर ली होगी, और यकीन मानिए, आप अधिक प्रतिष्ठित और दयालु बन गए होंगे। कम से कम रविवार के लिए, कुछ समय के लिए अपनी धर्मनिरपेक्ष पुस्तकों और कहानियों को त्याग दें, जिनके साथ आप अपनी रातें बिना सोए बिताते हैं, और प्रस्तावना या चेटी-मिनिया को अपना लें।

तो यहाँ आपका रविवार पाठ है, ईसाई। मैंने बहुत सी बातें कही और इंगित की हैं। यदि आप चाहें, तो सुनें और करें, यदि आप नहीं चाहते हैं, तो यह आपका व्यवसाय है। लेकिन यदि तुम कुछ नहीं करोगे तो तुम नष्ट हो जाओगे, और जैसा कि मैं तुमसे बहुत बहादुरी से कहता हूं, क्रोधित मत हो।

शहीद जस्टिन ने हमारे लिए एक अनमोल स्मारक छोड़ा कि प्रमुख ईसाइयों ने रविवार कैसे बिताया। यहां उनके शब्द हैं: "बुतपरस्तों द्वारा सूर्य को समर्पित दिन, जिसे हम प्रभु का दिन कहते हैं, हम सभी शहरों और गांवों में एक स्थान पर इकट्ठा होते हैं, नियत समय पर भविष्यवाणी और प्रेरितिक लेखन पढ़ते हैं क्योंकि ईश्वरीय सेवा अनुमति देती है; पढ़ने के अंत में, नेता एक पाठ प्रस्तुत करता है, जिसकी सामग्री पहले पढ़ी गई बातों से ली गई है; फिर हम सब अपने स्थानों पर खड़े होते हैं और एक साथ मिलकर न केवल अपने लिए, बल्कि दूसरों के लिए भी प्रार्थना करते हैं, चाहे वे कोई भी हों, और एक दूसरे को भाईचारे से नमस्कार और चुंबन के साथ प्रार्थना समाप्त करते हैं।

इसके बाद, रहनुमा रोटी, शराब और पानी लेता है और, पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा की प्रशंसा करते हुए, इन उपहारों के लिए भगवान को धन्यवाद देता है जो उसने हमें दिए हैं, और सभी लोग चिल्लाते हैं: "आमीन।" फिर डीकन पवित्र रोटी, शराब और पानी को उपस्थित वफादार लोगों के बीच बांटते हैं और उन्हें अनुपस्थित लोगों के बीच वर्गीकृत करते हैं। शहीद आगे कहते हैं, हम इन उपहारों को सामान्य भोजन और पेय के रूप में नहीं, बल्कि हमारे प्रभु यीशु मसीह के सच्चे शरीर और रक्त के रूप में स्वीकार करते हैं। इस पवित्र भोजन के अंत में, अमीर अपनी ज्यादतियों से भिक्षा आवंटित करते हैं, और प्राइमेट इसे विधवाओं, बीमारों, कैदियों, अजनबियों और सामान्य रूप से सभी गरीब भाइयों को वितरित करता है" ("पुनर्जीवित करें, पढ़ें।", 1838, पृष्ठ .266).

मैं प्रभु के दिन कभी भी परमेश्वर को नाराज नहीं करना चाहता; मैं कभी भी उस दिन बुरे व्यवहार से स्वयं को अपवित्र नहीं करना चाहता। मुझे न केवल अपने होठों से, बल्कि कर्म और इच्छा से भी प्रभु की महिमा करनी चाहिए। और विशेष रूप से ईसा मसीह के जन्म, ईस्टर, पवित्र त्रिमूर्ति जैसी महान छुट्टियों को पूरी श्रद्धा के साथ प्रभु की सेवा के लिए समर्पित किया जाना चाहिए और ईसाई धर्मपरायणता में बिताया जाना चाहिए।

हे भगवान, जब मैं मंदिर में खड़ा हूं तो आपकी पवित्र आत्मा मेरे हृदय में प्रवेश कर जाए! यदि आप वहां नहीं हैं तो हमारे लिए इससे अधिक खुशी कहां हो सकती है? मैं आपकी महानता और हमारी तुच्छता दोनों को अधिक स्पष्ट रूप से कहां महसूस कर सकता हूं, यदि नहीं तो वहां जहां अमीर और गरीब मेरे बगल में प्रार्थना करते हैं, आपके सामने झुकते हैं? आपके मंदिर के अलावा, सब कुछ मुझे कहाँ याद दिला सकता है कि हम केवल स्वर्गीय पिता की नश्वर संतान हैं? वह स्थान जहाँ मेरे पूर्वज तेरी आराधना करते थे और जहाँ मेरे वंशज तेरी ओर फिरेंगे, वह मेरे लिये पवित्रस्थान हो!

मंदिर में हर जगह से कृपा की आवाज़ मेरे कानों से टकराती है। मैं सुनता हूं, हे यीशु, आपके शब्द, और मेरा दिल चुपचाप आपके पास आ जाता है। वहाँ आप मेरे गुरु और दिलासा देने वाले हैं; वहां मैं, आपके द्वारा छुड़ाया गया, आपके प्यार में पूरी तरह से आनंद मना सकता हूं; वहां मैं आपके प्रति समर्पित होना सीखता हूं (पुजारी एन. उसपेन्स्की)।

और चूँकि यह स्पष्ट है कि ईश्वर को विश्राम की आवश्यकता नहीं थी, यदि नहीं तो इससे क्या निष्कर्ष निकलता है कि यह आदेश मनुष्य के मन में था, अर्थात, सब्त का दिन, जैसा कि यीशु मसीह घोषित करता है, मनुष्य के लिए दिया गया था जिसने सबसे प्राचीन काल से इसे मनाया था सब्बाथ के उत्सव से बहुत पहले ही सिनाई में विश्राम को कानून के रूप में वैध कर दिया गया था। विश्राम का दिन स्थापित करने का यही मूल आधार है।

तो, हमारे सामने एक ईश्वरीय आदेश है: सब्बाथ मनुष्य के लिए है, सभी समय और स्थानों के मनुष्य के लिए है। हम जोड़ेंगे: एक व्यक्ति के लिए उसके पतन तक। यदि वह उसकी मासूमियत की अवस्था में उसके लिए आवश्यक थी, तो क्या पतित मनुष्य को उसकी और भी अधिक आवश्यकता नहीं थी; एक व्यक्ति देह, दृश्य संसार, काम की कठोर आवश्यकता और अंततः पाप के अधीन है, जो लगातार उसके हृदय से ईश्वर की छवि और उच्च मानवीय उद्देश्य की चेतना को मिटा देता है?

निर्गमन की पुस्तक (16:23-30) में पहली बार सब्बाथ का उल्लेख है, और यह उल्लेख केवल यहूदी कानून से पहले का है। जिस तरह से मूसा ने इस दिन की पूर्व संध्या पर मन्ना के संग्रह के संबंध में इस्राएलियों को इस आदेश की याद दिलाई, उससे पता चलता है कि वह उन्हें बिल्कुल भी नई आज्ञा नहीं देता है, बल्कि एक पुरानी आज्ञा को बहाल करता है, जिसे कमजोर कर दिया गया है और शायद, उनके बीच भुला दिया गया है। मिस्र में कड़ी मेहनत. अब, रेगिस्तान में, आज़ादी में, यह संभव था और इसे बहाल किया जाना चाहिए था। वह अभिव्यक्ति ही क्यों है जिसमें चौथी आज्ञा निर्धारित है: सब्त के दिन को याद रखें, इसे पवित्र रखें, यह दर्शाता है कि वे केवल वही याद करते हैं जो वे पहले से जानते हैं, जैसे वे केवल वही संजोते हैं जो उनके पास है। इसलिए, सिनाई कानून को उस फैसले का श्रेय देना असंभव है जो स्वयं 25 शताब्दियों पहले लागू हुआ था और मानव जाति की पहली परंपराओं से उधार लिया गया था। यह स्पष्ट है कि सिनाई के कानून से पहले भी, आराम के दिन की स्थापना और पालन यहूदी लोगों के बाहर भी जाना और लागू किया जाता था, हर जगह एक सार्वभौमिक और शाश्वत आदेश था। सदियों ने इसे नष्ट नहीं किया है; यह हमारे व्यावसायिक जीवन और शोर-शराबे वाली सभ्यता दोनों में हमारे लिए उतना ही आवश्यक और पवित्र बना हुआ है, जितना कि यह पहले विश्वासियों में से एक था, जो अपने साथ रेगिस्तान के तंबू के नीचे भगवान में विश्वास, दुनिया की मूल परंपराओं और मानवता के भविष्य को लेकर आए थे। .

इसकी गंभीरता ही हमें दिखाती है कि ईश्वर ने अपने चुने हुए लोगों की धार्मिक शिक्षा के लिए इस आदेश को कितना आवश्यक माना। लेकिन, पवित्र प्रेरित पौलुस से यह सीखते हुए कि हम कानून के अधीन नहीं हैं, बल्कि अनुग्रह के अधीन हैं (देखें), आइए हम इस प्राचीन आदेश को हल्के में न लें। यहां सबसे अधिक ध्यान देने योग्य बात यह है कि सब्बाथ की संस्था ने मोज़ेक कानून के कई अलग-अलग छोटे नियमों के साथ मिश्रित होने के बजाय, डिकालॉग में अपना स्थान पाया। डिकालॉग, संक्षिप्त लेकिन अद्भुत रूप में, संपूर्ण नैतिक कानून को निर्धारित करता है, और इसमें निहित सभी आवश्यकताएं सीधे प्रत्येक व्यक्ति के धार्मिक जीवन से संबंधित हैं जो किसी भी युग में भगवान भगवान की सेवा करना चाहते हैं। इस प्रकार, यह देखते हुए कि विश्राम के दिन का पालन इतना प्रमुख स्थान रखता है और इतने आग्रहपूर्ण और सटीक रूप में निर्धारित है, हम यह निष्कर्ष निकालते हैं कि यह मनुष्य के धार्मिक और नैतिक जीवन की सबसे बुनियादी स्थितियों पर आधारित है और शाश्वत होना चाहिए महत्व।

फरीसियों ने कानून में अपने छोटे-मोटे नियम जोड़ दिये; उन्होंने सटीक रूप से निर्धारित किया कि इस दिन किन गतिविधियों की अनुमति दी जानी चाहिए, यहां तक ​​कि उठाए जाने वाले कदमों की संख्या की भी गणना की, और निर्णय लिया कि बीमार व्यक्ति की देखभाल करने के बजाय, उसे मरने के लिए छोड़ देना बेहतर होगा, अपनी पूरी निष्क्रियता के साथ भगवान की महिमा करना।

यीशु मसीह ने अपनी शिक्षा से हमें ऐसे फरीसीवाद से मुक्त कराया। उसने उनके निर्देशों और नुस्खों के संग्रह को नष्ट कर दिया। अनुग्रह से मुक्त होकर, हम अब कानून और उसके अनुष्ठान नियमों के अधीन नहीं हैं। लेकिन यदि यीशु मसीह ने यहूदी सब्बाथ से उसके कानूनी, अनुष्ठान और विशुद्ध रूप से बाहरी चरित्र को हटा दिया, तो क्या इससे यह पता चलता है कि उन्होंने सब्बाथ की स्थापना की ही निंदा की थी? नहीं। इसके विपरीत, वह इन यादगार शब्दों के साथ इसके शाश्वत अर्थ की ओर लौटता है: "विश्राम मनुष्य के लिए है।" वह ही हमें इस अभिव्यक्ति के साथ इस दिन की मूल स्थापना की ओर ले जाता है। विभिन्न अवसरों पर वह हमें बताते हैं कि इस दिन को किस भावना से मनाया जाना चाहिए। अपने शिष्यों को भोजन के लिए मकई की बालियाँ तोड़ने की अनुमति देकर, वह रोजमर्रा की ज़रूरत के एक अत्यंत आवश्यक मामले को हल करता है; बीमारों को चंगा करके, वह दया के कार्यों पर आशीर्वाद देता है; किसी भेड़, या गधे, या किसी गड्ढे या कुएं में गिरे हुए बैल को बाहर निकालने से मना नहीं करता (देखें;), यह दर्शाता है कि वह सब्त के दिन का भगवान है, और अगर भगवान की सेवा करने की बात आती है, तो हम इस दिन को सबसे कठिन और कठिन कारनामों के लिए बुलाया जा सकता है।

न्यू टेस्टामेंट चर्च को अपने शिक्षक की भावना विरासत में मिली है: यह यहूदी सब्बाथ के बाहरी पालन से इनकार करता है और प्रेरित के निर्देशों का पालन करता है, जो स्पष्ट रूप से उन दिलों से कहता है कि ऐसा विचार डरा सकता है: किसी को भी आपकी निंदा नहीं करनी चाहिए ... सब्बाथ ()।

और मानो यह दिखाना चाहती हो कि चर्च उसे दी गई आध्यात्मिक स्वतंत्रता का आनंद लेता है, वह आराम का दिन बदल देती है: वह साहसपूर्वक पिता को समर्पित दिन को पुत्र को समर्पित करती है, यीशु मसीह के पुनरुत्थान की स्मृति का जश्न मनाती है, जिसके द्वारा सभी चीजें नई बनाई गईं. प्रेरितों के समय में चर्च ने ही सप्ताह के पहले दिन को पवित्र माना था। इसलिए, प्रेरितों के कार्य की पुस्तक में हम स्पष्ट रूप से रोटी तोड़ने के लिए स्थापित इस दिन को देखते हैं ()। इस रिवाज को तुरंत पवित्र प्रेरित पॉल द्वारा स्थापित चर्चों में पेश किया गया था, और यह इस तथ्य से स्पष्ट रूप से साबित होता है कि, ट्रोआस में अपने प्रवास के दौरान, पवित्र प्रेरित पॉल, इस तथ्य के बावजूद कि वह अपनी यात्रा जारी रखने की जल्दी में थे। वे सप्ताह के पहले दिन की प्रतीक्षा करते रहे, जब शिष्य रोटी तोड़ने के लिए इकट्ठे होते थे, और आधी रात तक उनसे बातें करते थे (देखें अधिनियम)। 20:7). यह, हालांकि अप्रत्यक्ष है, लेकिन, जैसा कि हमें लगता है, बिल्कुल स्पष्ट सबूत है कि इस दिन की स्थापना की गई थी, यानी, उत्सव को पहले ईसाइयों द्वारा शनिवार से रविवार तक स्थानांतरित कर दिया गया था। प्रेरितिक पत्रों में हमें दान से संबंधित उपदेश मिलते हैं, विशेषकर इस दिन; अंत में, पवित्र धर्मग्रंथ की अंतिम पुस्तक - द एपोकैलिप्स - हमें अपने पहले छंदों में बताती है कि रविवारों में से एक पर पवित्र प्रेरित और इंजीलवादी जॉन, जो पेटमोस में निर्वासित थे, को एक सपना आया था, जिसके बारे में वह बात करते हैं, इस दिन को सीधे रविवार कहते हैं ( देखिये.)

विश्राम के दिन के विषय में पवित्र शास्त्र की यही शिक्षा है। यह दिन, जैसा कि हमने देखा है, हर समय भगवान के चुने हुए लोगों द्वारा संरक्षित किया गया था, और यदि कुछ अवधियों में इसने औपचारिक चरित्र धारण कर लिया, तो, फिर भी, उसी यहूदी रूप से यह नए नियम में एक दिव्य के रूप में पुनर्जन्म लेता है। , सार्वभौम एवं शाश्वत आदेश .

सप्ताह के पहले दिन पुनर्जीवित होने के बाद, उद्धारकर्ता, सब्त के सच्चे भगवान, रविवार की यादों से जुड़े जो ईसाइयों के लिए पुराने नियम के सब्बाथ से जुड़ी यादों से अधिक महत्वपूर्ण थे। सब्बाथ ने प्राचीन दुनिया के निर्माण को याद किया, जो मनुष्य के पतन के कारण, "इस दुनिया के राजकुमार" की शक्ति के अधीन हो गया और खुद को बुराई में पाया; सप्ताह का पहला दिन पाप और शैतान की शक्ति से मुक्ति, मानवता के पुन: निर्माण की याद दिलाता है।

हम पहले से ही रविवार को मनाई गई शांति का एक अप्रत्यक्ष संकेत हिरोमार्टियर इग्नाटियस द गॉड-बेयरर में मैग्नेशियन्स के लिए अपने पत्र में पाते हैं। फिर रविवार को दिव्य सेवाओं और प्रेम भोज के दौरान आदिम चर्च के ईसाइयों की उपस्थिति से पता चलता है कि उन्होंने कम से कम दिन के पहले भाग में अपने रोजमर्रा के मामलों को रोक दिया। लेकिन कोई अनुमान लगा सकता है कि ईसाई, रविवार, जिसने शनिवार की जगह ले ली, के सम्मान में पूरे दिन काम नहीं किया। रविवार को विश्राम का पालन एपोस्टोलिक डिक्रीज़ (पुस्तक 7, अध्याय 33; पुस्तक 8, अध्याय 33) में किया गया है। पहला चर्च नियम जो रविवार को आराम करने की परंपरा को वैध बनाता है, वह लॉडिसिया की परिषद का 29वां नियम है, जो चौथी शताब्दी के अंत में हुआ था। यह नियम कहता है, ''यह उचित नहीं है, ईसाइयों के लिए यहूदी धर्म का पालन करना और शनिवार को जश्न मनाना, लेकिन इस दिन ऐसा करना; और रविवार को मुख्य रूप से मनाया जाता है, यदि वे कर सकते हैं, ईसाइयों की तरह। यहां रविवार, जिसे मनाया जाना चाहिए, और शनिवार, जिस दिन व्यक्ति को काम करना चाहिए, के बीच विरोधाभास दर्शाता है कि रविवार के उत्सव में आराम शामिल होना चाहिए, और शब्द: "यदि वे कर सकते हैं," यह स्पष्ट करते हैं कि आवश्यक, महत्वपूर्ण और अत्यावश्यक मामलों को रविवार को उसकी पवित्रता का उल्लंघन किए बिना निष्पादित किया जा सकता है - ईसाइयों को उन ज़बरदस्त और क्षुद्र नियमों की आवश्यकता नहीं है जिनके साथ सब्बाथ का यहूदी उत्सव बाद के समय में बोझ था - कि उन्हें विवेक के अनुसार कार्य करना चाहिए और नैतिक स्वतंत्रता द्वारा निर्देशित होना चाहिए।

चर्च के नियमों के अलावा, रविवार के विश्राम का पालन करने की प्रथा को भी सम्राटों के अधिकार द्वारा अनुमोदित किया गया था। सेंट कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट ने रविवार को ईसाई सैनिकों को सैन्य प्रशिक्षण से मुक्त कर दिया ताकि वे सार्वजनिक पूजा के लिए चर्च में अधिक स्वतंत्र रूप से आ सकें। उन्होंने रविवार को व्यापार पर भी रोक लगा दी और बाद में बीजान्टिन सम्राट जस्टिनियन के कानून द्वारा इसकी पुष्टि की गई। इसमें केवल जीवन के लिए आवश्यक वस्तुओं का व्यापार करने की अनुमति थी। इसके अलावा, संत और उसके बाद के कई सम्राटों ने रविवार को अदालती कार्यवाही करने से मना कर दिया, जब तक कि परोपकार और सार्वजनिक व्यवस्था के संरक्षण के कर्तव्य में देरी की अनुमति न हो।

चर्च ने छुट्टियों के दिन रोजमर्रा की गतिविधियाँ करने से मना किया। लेकिन श्रद्धा और धर्मपरायणता के कार्य, जैसे: मंदिर जाना और सार्वजनिक पूजा में उपस्थित होना, घर पर प्रार्थना करना, मृतकों को दफनाना, धार्मिक जुलूस, पड़ोसियों की निस्वार्थ मदद, विशेष रूप से दुर्भाग्यशाली लोगों की, धार्मिक किताबें पढ़ना, पवित्रशास्त्र की व्याख्या करना, आदि। न केवल निषिद्ध, बल्कि सीधे और लगातार वैध बनाया गया, या कम से कम स्वीकृत किया गया, क्योंकि ऐसे कार्यों से रविवार को मुख्य रूप से पवित्र किया जाता है।

चर्च ने हमेशा रविवार को आध्यात्मिक आनंद के दिन के रूप में मान्यता दी है। उन्होंने इसे सबसे पहले, रविवार को उपवास के निषेध में व्यक्त किया (देखें 64वां अपोस्टोलिक कैनन; गंगरा काउंसिल का 18वां कैनन)।

भिक्षु विसारियन के एक शिष्य, अब्बा दुला ने कहा: “मैंने अपने बुजुर्ग की कोठरी में प्रवेश किया और उसे प्रार्थना में खड़ा पाया; उसके हाथ स्वर्ग की ओर फैले हुए थे, और वह चौदह दिनों तक इसी कार्य में लगा रहा।”

प्रार्थना मानव आत्मा और ईश्वर के बीच एक श्रद्धापूर्ण वार्तालाप है। छुट्टियों में, लोगों के साथ बातचीत करना काफी सभ्य है, लेकिन निश्चित रूप से, हर बातचीत नहीं, बल्कि केवल दिव्य वस्तुओं के बारे में।

पवित्र वार्तालाप के बाद आत्मा पवित्र विचारों, भावनाओं और इच्छाओं से भर जाती है। मन स्पष्ट, उज्जवल हो जाता है; ख़राब अतीत का अफ़सोस दिल में घर कर जाता है - इच्छा केवल एक ही काम करने की होती है जो ईश्वर को भाता हो।

ओह, हममें से प्रत्येक को ईश्वर और आत्मा से संबंधित बातों के बारे में अधिक बात करना और सुनना अच्छा लगेगा; तब हमारे पास केवल शब्दों में विश्वास और सदाचार नहीं होगा, बल्कि यह हमारे हृदय का, हमारे संपूर्ण अस्तित्व का जीवन और संपत्ति होगा।

आत्मा को बचाने वाली बातचीत करना और आत्मा को बचाने वाली किताबें पढ़ना दोनों ही समान रूप से उपयोगी और बचत करने वाले हैं। पवित्र प्रेरित पॉल अपने प्रिय शिष्य बिशप टिमोथी को आध्यात्मिक जीवन में सफलता के मुख्य साधनों में से एक के रूप में पवित्र और आत्मा-सहायता वाली किताबें पढ़ने का आदेश देते हैं। पढ़ना सुनें (), वह उसे लिखता है। और पवित्र पिता, प्रेरित का अनुसरण करते हुए, आध्यात्मिक सुधार के महत्वपूर्ण साधनों में से एक के रूप में, सभी को पवित्र पुस्तकें पढ़ने का आदेश देते हैं।

पवित्र धर्मग्रंथों को पढ़ना विशेष रूप से सहायक है। संत कहते हैं, "अगर हम विश्वास के साथ पवित्र ग्रंथ पढ़ते हैं, तो हमें लगता है कि हम स्वयं मसीह को देखते और सुनते हैं।" हमें किन ज़रूरतों की ज़रूरत है—चाहे जीवित आवाज़ से या धर्मग्रंथ के माध्यम से, हमसे कौन बात करता है? सभ एक ही है। इसलिए पवित्र धर्मग्रंथों में भगवान हमसे उतनी ही सच्चाई से बात करते हैं, जितनी हम प्रार्थना के माध्यम से उनसे बात करते हैं।''

छुट्टियों के दिनों में दान करना बहुत उपयोगी और आत्मा बचाने वाला होता है। पवित्र प्रेरित पॉल ने कोरिंथियन चर्च के ईसाइयों को जरूरतमंदों के लाभ के लिए एक निरंतर संग्रह स्थापित करने की सलाह दी: जैसा मैंने गैलाटिया के चर्चों में स्थापित किया था। सप्ताह के पहले दिन (अर्थात्, प्रत्येक रविवार - संपा.), आपमें से प्रत्येक को अलग से पैसा इकट्ठा करने दें, जितना उसका भाग्य अनुमति दे ()। संत, कॉन्स्टेंटिनोपल के ईसाइयों में इस आदेश को स्थापित करते हुए कहते हैं: “आइए हम अपने घर में गरीबों के लिए एक जहाज बनाएं, जो उस स्थान के पास स्थित होना चाहिए जहां आप प्रार्थना के लिए खड़े होते हैं। रविवार के दिन सभी को भगवान का धन घर में अलग रखना चाहिए। यदि हम रविवार को गरीबों के लाभ के लिए कुछ अलग रखने का नियम बना लें, तो हम इस नियम को नहीं तोड़ेंगे। एक शिल्पकार को, अपना एक काम बेचकर, कीमत का पहला फल भगवान के पास लाना चाहिए और इस हिस्से को भगवान के साथ साझा करना चाहिए। मैं ज्यादा कुछ नहीं मांगता, मैं बस आपसे कम से कम दसवां हिस्सा अलग रखने के लिए कहता हूं। न केवल बेचते समय, बल्कि खरीदते समय भी ऐसा ही करें। जो लोग धर्म प्राप्त करें वे इन नियमों का पालन करें।”

प्राचीन ईसाइयों ने चर्च को प्रचुर मात्रा में दान देकर छुट्टियों का प्यार से सम्मान किया, जिसका एक हिस्सा चर्च के कर्मचारियों और चर्च की जरूरतों को पूरा करने के लिए जाता था, और दूसरा गरीबों की मदद के लिए। एक प्राचीन ईसाई लेखक कहता है, “ये चढ़ावे पवित्रता की गारंटी के रूप में काम करते हैं; क्योंकि वे न तो दावतों में जाते हैं, न नशे में, न अधिक खाने के लिए, बल्कि गरीबों को खाना खिलाने और दफनाने जाते हैं, उन लड़कों और लड़कियों को जिन्होंने अपनी संपत्ति और माता-पिता को खो दिया है, उन बुजुर्गों के पास जो कमजोरी के कारण अब घर से बाहर नहीं निकल सकते और काम करो, और उन लोगों के लिए भी, जिन्हें दुर्भाग्य का सामना करना पड़ा और अपने विश्वास के कारण खानों, द्वीपों और कालकोठरियों में कैद कर दिया गया।''

बहुत से लोग जो छुट्टियों का सम्मान करने के लिए पर्याप्त थे, उन्होंने स्वयं गरीब भाइयों को उदार भिक्षा वितरित की, भूखों को खाना खिलाया, अजीबों की देखभाल की और अस्पतालों में जाकर, सांत्वना के शब्दों और विभिन्न सेवाओं के साथ बीमारों की पीड़ा को कम करने की कोशिश की। इस प्रकार, सेंट मार्था के जीवन के लेखक, इस बारे में बात करते हुए कि वह अन्य बातों के अलावा, दिव्य छुट्टियों का सम्मान कैसे करती थी, कहती है: “वह गरीबों के प्रति अवर्णनीय दयालु थी, भूखों को खाना खिलाती थी और नग्नों को कपड़े पहनाती थी। अक्सर अस्पतालों में प्रवेश करते हैं, अपने हाथों से बीमारों की सेवा करते हैं, अपने परिश्रम से मरने वालों को दफनाने की सेवा देते हैं, और बपतिस्मा लेने वालों को अपनी हस्तकला से बने सफेद कपड़े भी देते हैं।

प्राचीन ईसाइयों का सामान्य रिवाज अनाथों, अजनबियों और सभी गरीबों के लिए छुट्टी के भोजन की व्यवस्था करना था। ईसाई धर्म के पहले समय में, चर्चों और शहीदों की कब्रों पर इस प्रकार के भोजन की स्थापना की गई थी; लेकिन बाद में उनकी मेजबानी केवल लाभार्थियों द्वारा अपने घरों में ही की जाने लगी। कुछ ईसाइयों की उदारता इस हद तक बढ़ गई कि कभी-कभी, भिखारियों की बड़ी भीड़ के कारण, वे एक छुट्टी के दिन एक के बाद एक कई भोजन की व्यवस्था करते थे। इस प्रकार, यह ज्ञात है कि यशायाह नाम का एक मसीह-प्रेमी भाई, छुट्टियों के दौरान अपनी विशेष दानशीलता से प्रतिष्ठित था: एक धर्मशाला और एक अस्पताल बनाकर, उसने अपने पास आने वाले सभी लोगों को शांति देने की कोशिश की और सभी के साथ बीमारों की सेवा की। उत्साह: "शनिवार और सप्ताह के दिनों में, गरीबों के लिए दो, तीन और चार भोजन गरीबों को दिए जाते हैं।" यदि आपका कोई रिश्तेदार या मित्र बीमार है तो उस बीमार व्यक्ति के पास जाएं और उसे यथासंभव सांत्वना दें। हो सकता है कि आपके दिल का कोई करीबी कब्रिस्तान में पड़ा हो। मृतक की कब्र पर जाएं, उसके लिए प्रार्थना करें। अब, छुट्टियों पर, कई चर्च पादरी और लोगों के बीच गैर-धार्मिक साक्षात्कार आयोजित करते हैं। उनसे मिलना भी अच्छा है.

एक ईसाई को रविवार या छुट्टी इसी तरह बितानी चाहिए। लेकिन क्या हम वास्तव में इसे इसी तरह खर्च करते हैं?

कई ईसाई, अपनी निरंतर आय से असंतुष्ट होकर, अपने धन को बढ़ाने के बारे में सोचते हुए, पवित्र आराम का समय भी अपने काम में लगाते हैं। परंतु उनका ऐसा सोचना व्यर्थ है। प्रस्तावना में ऐसी ही एक कहानी है.

पास में ही दो कारीगर रहते थे, जो दोनों एक ही शिल्प का अभ्यास करते थे: वे दर्जी थे। उनमें से एक की पत्नी, पिता, माता और कई बच्चे थे; लेकिन वह हर दिन चर्च जाता था। हालाँकि, इस तथ्य के बावजूद कि इसके माध्यम से उन्होंने अपने शिल्प पर काम करने के लिए खुद से बहुत समय लिया, उन्होंने खुद को और अपने पूरे परिवार को पर्याप्त रूप से सहारा दिया और खिलाया, भगवान के आशीर्वाद के लिए धन्यवाद, अपने काम और अपने घर के लिए दैनिक मांग की। दूसरा अपनी कला के प्रति बहुत अधिक समर्पित था, इसलिए अक्सर छुट्टियों में, जिसे भगवान की सेवा के लिए समर्पित किया जाना चाहिए, वह भगवान के मंदिर में नहीं था, बल्कि काम पर बैठा था, लेकिन अमीर नहीं था और उसे अपना पेट भरने में कठिनाई होती थी। सो वह पहिले से डाह करने लगा; एक दिन वह इसे बर्दाश्त नहीं कर सका और चिढ़कर अपने पड़ोसी से पूछा: “यह क्यों है और तुम अमीर कैसे बनते हो? आख़िरकार, मैं तुमसे ज़्यादा मेहनत करता हूँ, लेकिन मैं ग़रीब हूँ।”

और वह चाहता था कि उसका पड़ोसी अधिक से अधिक बार भगवान को याद करे, उसने उत्तर दिया: “मैं यहाँ हूँ, हर दिन चर्च जाता हूँ, और अक्सर रास्ते में सोना पाता हूँ; और धीरे-धीरे मुझे लाभ हो रहा है। अगर तुम चाहो तो हम एक साथ चर्च जायेंगे, मैं तुम्हें हर दिन फोन करूंगा; लेकिन हममें से प्रत्येक को जो कुछ भी मिलता है उसे केवल आधे में विभाजित किया जाना चाहिए। गरीब आदमी ने विश्वास किया, सहमत हुआ, और साथ में वे हर दिन भगवान के मंदिर में जाने लगे, जहां आत्मा अनजाने में प्रार्थना करने के लिए प्रवृत्त होती है और जहां भगवान की कृपा अदृश्य रूप से मानव हृदय को छूती है; दूसरे को जल्द ही ऐसी पवित्र प्रथा की आदत हो गई। क्या पर? भगवान ने स्पष्ट रूप से उसे और उसके काम को आशीर्वाद दिया: वह बेहतर और अमीर होने लगा। तब पहले व्यक्ति ने, जिसने अच्छे से विचार किया, अपने पड़ोसी से कहा: “मैंने तुम्हें पहले पूरी सच्चाई नहीं बताई थी, लेकिन जो कुछ मैंने ईश्वर और तुम्हारे उद्धार के लिए कहा था, उससे तुम्हारी आत्मा और तुम्हारी संपत्ति को कितना लाभ होगा!” मेरा विश्वास करो, मुझे पृथ्वी पर कुछ भी नहीं मिला, कोई सोना नहीं, और मैं सोने के कारण भगवान के मंदिर में नहीं गया, बल्कि इसलिए कि भगवान ने कहा: पहले भगवान के राज्य और उसकी धार्मिकता की तलाश करो, और यह सब होगा आपके साथ जोड़ा गया ()। हालाँकि, अगर मैंने कहा कि मुझे सोना मिला, तो मैंने पाप नहीं किया: आखिरकार, आपने इसे पाया और इसे हासिल कर लिया। - इस प्रकार, जो लोग पवित्र रूप से भगवान का सम्मान करते हैं, उन पर भगवान का आशीर्वाद उनके परिश्रम के लिए सबसे अच्छा और सबसे विश्वसनीय साथी के रूप में कार्य करता है।

जो लोग पवित्र छुट्टियों का अनादर करते हैं वे हमेशा भगवान की सजा भुगत सकते हैं। आख़िरकार, काम से पूरी तरह मुक्त छुट्टी होने पर, वे भगवान के मंदिर में जाने के लिए भी बहुत आलसी होते हैं, और अगर वे आते भी हैं, तो वे भगवान के चर्च में अनुपस्थित मन से खड़े होते हैं, लापरवाही से प्रार्थना करते हैं, सोचते हैं कि वे कैसे खर्च कर सकते हैं छुट्टियाँ अधिक प्रसन्नतापूर्वक। और जब वे घर आते हैं तो बेलगाम मस्ती करते हैं।

बेशक, निर्दोष सुखों और निरंतर काम से पूर्ण आराम में कोई पाप नहीं है। भिक्षु अक्सर अपने शिष्यों से कहते थे: "जिस प्रकार कोई धनुष पर लगातार और जोर से दबाव नहीं डाल सकता, अन्यथा वह फट जाएगा, उसी प्रकार एक व्यक्ति लगातार तनाव में नहीं रह सकता, लेकिन उसे भी आराम की आवश्यकता होती है।" लेकिन एक ईसाई के लिए सबसे अच्छा आनंद ईश्वर में है; - इसलिए, छुट्टी के दिन एक ईसाई का सबसे अच्छा आनंद आत्मा को बचाने वाली किताबें पढ़ने, पवित्र बातचीत करने और ईश्वरीय कर्म करने का आनंद होना चाहिए। हालाँकि, न केवल एक ईसाई को इस दिन किसी भी उचित मनोरंजन से प्रतिबंधित नहीं किया जाता है, जैसे कि किसी संग्रहालय या प्रदर्शनी में जाना, रिश्तेदारों या दोस्तों से मिलना आदि, बल्कि इन स्वस्थ और उपयोगी मनोरंजनों की भी दृढ़ता से अनुशंसा की जाती है। लेकिन रविवार की पवित्रता के साथ नशे में धुत होना, उच्छृंखल गीत गाना और सभी प्रकार की ज्यादतियों में लिप्त होना पूरी तरह से असंगत है। संत कहते हैं: "छुट्टी हमारे लिए अत्याचार करने और अपने पापों को बढ़ाने के लिए नहीं है, बल्कि जो हमारे पास हैं उन्हें शुद्ध करने के लिए है।"

एक बार भगवान भगवान ने, अपने पैगंबर के मुंह के माध्यम से, यहूदियों से बात की, जिन्होंने अपनी छुट्टियां एक कामुकता की सेवा में बिताईं: मेरी आत्मा आपकी छुट्टियों से नफरत करती है ()। यह एक डरावना शब्द है. आइए हम भगवान के क्रोध से डरें, आइए हम छुट्टियों को पवित्रता से बिताएं, न कि दावत और नशे में, न कामुकता और व्यभिचार में, न ही झगड़े और ईर्ष्या में (), बल्कि हम छुट्टियों को पवित्रता और धार्मिकता में बिताएंगे।

निष्कर्ष

ईसाई धर्म में, पहला दिन ईसा मसीह के शिष्यों के लिए उज्ज्वल खुशी का दिन था। तब से, प्रभु के पुनरुत्थान का दिन हमेशा ईसाइयों के लिए खुशी का दिन रहा है।

इसलिए, "छुट्टी" शब्द आध्यात्मिक आनंद से जुड़ा है। इसमें विविध सांसारिक मनोरंजन शामिल नहीं हैं, जो भले ही अपने रूप में उदात्त हों, किसी भी तरह से पवित्र दिन को पवित्र नहीं कर सकते।

रविवार का उत्सव ईश्वर की सीधी सेवा है, जिसमें मुख्य रूप से ईसा मसीह के पुनरुत्थान की याद शामिल है। उत्सव के लिए सांसारिक मामलों से शांति एक आवश्यक शर्त है, और आनंद इसका स्वाभाविक परिणाम है।

भगवान के साथ संचार, जो उत्सव का सार है, लोगों की संगति में अधिक आसानी से प्राप्त किया जाता है, क्योंकि भगवान ने कहा: जहां दो या तीन मेरे नाम पर इकट्ठे होते हैं, वहां मैं उनके बीच में होता हूं ()। उत्सव सबसे पहले मंदिर में होना चाहिए - यह भगवान की विशेष कृपापूर्ण उपस्थिति का स्थान है। यहां यूचरिस्ट का संस्कार मनाया जाता है, यहां पादरी ईश्वर का वचन सिखाते हैं, जिन्हें स्वयं ईश्वर ने अपने झुंड की देखभाल के लिए नियुक्त किया है और जिन्हें इसके लिए विशेष कृपा-भरे साधन प्राप्त हुए हैं। यहां सभी विश्वासी एक मुंह और एक दिल से भगवान को अपनी प्रार्थनाएं, याचिकाएं और धन्यवाद देते हैं। यहां मसीह के शरीर के सदस्य अपने प्रमुख मसीह के साथ और आपस में निकटतम आध्यात्मिक संवाद में प्रवेश करते हैं। गंभीर मौन और श्रद्धा हृदयों को ईश्वर की ओर उठाती है। सभी विश्वासियों का संचार और पारस्परिक उदाहरण प्रत्येक व्यक्ति की श्रद्धा और प्रार्थना को उत्तेजित और मजबूत करते हैं। रविवार को पवित्र और आध्यात्मिक कार्य करने से मानव आत्मा की सबसे आवश्यक आवश्यकताएं पूरी होती हैं। यह अपने आप में एक अच्छी बात है और साथ ही यह स्वर्ग, ईश्वर के साथ एकता और शाश्वत आनंद प्राप्त करने का सबसे महत्वपूर्ण साधन है।

रूढ़िवादी ईसाई! आइए हम अपनी सांसारिक खुशी और शाश्वत मोक्ष के लिए पवित्र चर्च द्वारा स्थापित रविवार और अन्य सभी छुट्टियों को सख्ती से और दृढ़ता से मनाएं।

सप्ताह के प्रत्येक दिन के साथ किसी न किसी पवित्र घटना, किसी न किसी संत के कार्यों की स्मृति को जोड़ते हुए, ईसाई चर्च विशेष रूप से रविवार को पुनरुत्थान और पुनर्जीवित उद्धारकर्ता की स्मृति के दिन के रूप में सम्मान और प्रकाश डालता है। इसके उत्सव की शुरुआत ईसाई धर्म के पहले दिनों से होती है, जिसकी स्थापना, यदि स्वयं यीशु मसीह ने नहीं की थी, जैसा कि अथानासियस महान ने बोने वाले के बारे में अपनी बातचीत में कहा था, फिर, किसी भी मामले में, प्रेरितों द्वारा। उद्धारकर्ता के पुनरुत्थान से पहले शनिवार को वे "आज्ञा के अनुसार विश्राम में रहे" (लूका 23:56), और निम्नलिखित "सप्ताह के पहले दिन" को कार्यदिवस माना गया (लूका 24:13-17)। लेकिन इस दिन पुनर्जीवित मसीह उनके सामने प्रकट हुए, और "प्रभु को देखकर शिष्य आनन्दित हुए" (यूहन्ना 20:19-20)। इस क्षण से, "सप्ताह का पहला दिन" प्रेरितों के लिए विशेष खुशी का दिन बन जाता है, और फिर, कोई सोच सकता है, इसके उत्सव की शुरुआत और दूसरों से इसका अलगाव शुरू होता है। और वास्तव में प्रभु की पहली उपस्थिति के बाद "मैं कई दिनों तक हिल गया था" (यूहन्ना 20:26), यानी, यहूदी खाते के अनुसार, सप्ताह के उसी पहले दिन वे फिर से एक साथ इकट्ठा होते हैं, और फिर से उद्धारकर्ता प्रकट होता है उन्हें। पेंटेकोस्ट का यहूदी अवकाश भी ईसा मसीह के पुनरुत्थान के वर्ष में सप्ताह के पहले दिन पड़ता था, और प्रेरित फिर से सिय्योन के ऊपरी कमरे में एकत्र हुए (प्रेरितों 2:1)। और यदि उद्धारकर्ता ने अपनी पहली उपस्थिति को "रोटी तोड़ने" के साथ चिह्नित किया, तो अब उसने प्रेरितों और संतों को भेजा जो उनके साथ थे। आत्मा (प्रेरितों 2:3-4) और इस बार "सप्ताह का पहला दिन" उनके लिए उज्ज्वल उत्सव, ईश्वर के साथ घनिष्ठ संवाद और आध्यात्मिक आनंद का दिन बन गया। यह सब मिलकर, बिना किसी संदेह के, इसे उजागर करने और इसे मनाने के लिए पर्याप्त कारण और आधार के रूप में कार्य करता है। इसके बाद की घटनाएँ इस धारणा की वैधता की अधिक पुष्टि नहीं कर सकीं। वर्ष 57 और 58 से, दो संकेत संरक्षित किए गए हैं, जो गैलाटिया, कोरिंथ और ट्रोआस में धार्मिक बैठकों और दान के कृत्यों के साथ रविवार को मनाने की परंपरा की गवाही देते हैं, यानी एपी द्वारा स्थापित चर्चों में। पावेल. "सप्ताह के पहले दिन, जब शिष्य (ट्रोआस में) रोटी तोड़ने के लिए इकट्ठे हुए, तो पॉल ने उनसे बात की और पूरी रात बातें करते रहे," हम पद 7-11 में पढ़ते हैं। 20 च. किताब प्रेरितों के कार्य. "संतों के लिए संग्रह करते समय," सेंट लिखते हैं। कुरिन्थियों, जैसा मैं ने गलातिया की कलीसियाओं में आज्ञा दी है वैसा ही करो। सप्ताह के पहिले दिन तुम में से हर एक अपने लिये उतना ही बचाकर रखे जितना उसका भाग्य अनुमति दे, ताकि जब मैं आऊं तो उसे तैयारी न करनी पड़े" (1 कुरिं. 16:1)। एपी की मृत्यु के बाद. पॉल (66), जॉन थियोलॉजियन की गतिविधि की अवधि के दौरान, पुनरुत्थान का उत्सव। डे इतना स्थापित हो गया है कि इसका अपना तकनीकी शब्द पहले से ही है जो एक ईसाई के जीवन में इसके अर्थ को परिभाषित करता है। यदि अब तक इसे "कहा जाता था" μἱα τὡν σαββἁτων ", - शनिवार से एक, सप्ताह का पहला दिन, अब "χυριαχἡ ἡμἑρα" या बस "χυριαχἡ" नाम से जाना जाता है, अर्थात, प्रभु का दिन (एपोक 1, 10)। रविवार के उत्सव का एक अप्रत्यक्ष संदर्भ। प्रेरितों के अधीन दिन प्रेरितिक समय के विधर्मियों - एबियोनाइट्स के बारे में कैसरिया के यूसेबियस की गवाही प्रस्तुत करता है। "एबियोनाइट्स," वह अध्याय 27 में नोट करता है। तृतीय पुस्तक. अपने चर्च के इतिहास में, प्रेरितों को कानून का धर्मत्यागी कहते हुए..., उन्होंने सब्त का पालन किया; हालाँकि, हमारी तरह, हमने भी रविवार मनाया। प्रभु के पुनरुत्थान को याद करने के दिन।" जहाँ तक रविवार के उत्सव की बात है। अगले काल में दिन, फिर वह सार्वभौमिक और सर्वव्यापी हो जाता है। "प्रभु का दिन", "सूर्य का दिन" के नाम से जाना जाता है (यह नाम तीन या चार बार से अधिक नहीं आता है: जस्टिन द फिलॉसफर में पहली माफी के अध्याय 67 में और टर्टुलियन में माफी के 16 वें अध्याय में) और पहली पुस्तक का 13वां अध्याय "राष्ट्रों के लिए"; वैलेंटाइनियन के 386 के कानून में इसे जोड़कर समझाया गया है: "बहुत से लोग प्रभु के दिन को बुलाने की आदत में हैं", "प्रभु का रविवार", " दिनों की रानी", आदि, इसका उल्लेख कई लोगों द्वारा किया गया है। इस प्रकार, इसके अस्तित्व का संकेत पहली शताब्दी के अंत और दूसरी शताब्दी की शुरुआत (97-112) के स्मारक से मिलता है - " Διδαχἡ τὡν δὡδεχα ἁποστὁλων ", अध्याय XIV में निर्धारित। यूचरिस्ट के संस्कार का जश्न मनाकर इसे मनाएं। लगभग उसी समय, प्लिनी द यंगर ने ईसाइयों के बारे में लिखा कि उन्हें एक निर्धारित दिन पर मिलने और भगवान के रूप में ईसा मसीह के लिए भजन गाने की आदत है। यह किस प्रकार का "स्थापित दिन" है, बरनबास इंगित करता है जब वह कहता है, "हम आठवें दिन को खुशी में बिताते हैं, जिस दिन यीशु मृतकों में से जी उठा था।" यह पुनरुत्थान के उत्सव के बारे में भी कम स्पष्ट रूप से बात नहीं करता है। दिन और दूसरी शताब्दी का तीसरा स्मारक, - अध्याय IX में निर्धारित मैगेसियंस को इग्नाटियस द गॉड-बेयरर का पत्र। अब यहूदी विश्रामदिन का आदर न करें, परन्तु प्रभु के दिन के अनुसार जीवन व्यतीत करें। इस अनुच्छेद की व्याख्या करते हुए, अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट ने कहा: "वह जो सुसमाचार की आज्ञा को पूरा करता है, वह इस दिन को प्रभु का दिन बनाता है, जब, आत्मा के बुरे विचारों को अस्वीकार करके और स्वयं प्रभु के विचार और ज्ञान को प्राप्त करके, वह महिमा करता है जी उठने।" पुनरुत्थान के उत्सव के बारे में भी यही प्रमाण है। कोरिंथ के डायोनिसियस, जस्टिन द फिलॉसफर, एंटिओक के थियोफिलस, ल्योंस के इरेनियस, ओरिजन, 64वें अपोस्टोलिक कैनन में, एपोस्टोलिक लेंट में दिन पाए जाते हैं। आदि अध्याय 26 की गवाही के अनुसार। चतुर्थ पुस्तक. यूसेबियस के चर्च इतिहास में, सार्डिस के मेलिटो ने रविवार को एक निबंध भी लिखा था, लेकिन, दुर्भाग्य से, वह खो गया था।

रविवार का जश्न शुरू हो गया है. दिन, प्रेरितिक युग ने उत्सव की पद्धति का संकेत दिया। कला द्वारा निर्णय। 7 20 च. किताब प्रेरितों के अधिनियमों के अनुसार, रविवार प्रेरितों के अधीन सार्वजनिक पूजा का दिन था - यूचरिस्ट के संस्कार का उत्सव। चर्च के अस्तित्व के दौरान हमेशा यही स्थिति बनी रही है। रविवार को प्रदर्शन करने की प्रथा के बारे में. यूचरिस्ट का दिन कहता है, जैसा कि ऊपर देखा गया है, Διδαχἡ τὡν δὡδεχα ἁποστὁλων ; उसी अर्थ में वे प्लिनी की गवाही को समझते हैं कि ईसाई, सामान्य, तथापि, निर्दोष भोजन खाने के लिए मरते हैं। उसी दूसरी शताब्दी से, अध्याय 67 में "सूर्य के दिन" पर पूजा-पद्धति का विस्तृत विवरण संरक्षित किया गया है। 1 जस्टिन शहीद की माफ़ी. "लॉर्ड्स डे" पर यूचरिस्ट मनाने का निषेधाज्ञा दूसरी-तीसरी शताब्दी के हाल ही में प्रकाशित एक स्मारक में भी पाया जाता है। - "टेस्टामेंटम डोमिनी नोस्त्री जेसु क्रिस्टी" (1 पुस्तक, 22 अध्याय)। चौथी और उसके बाद की शताब्दियों के साक्ष्य न केवल रविवार को पूजा-पाठ, बल्कि पूरी रात जागरण और शाम की पूजा के उत्सव की बात करते हैं। पूर्व के अस्तित्व का अंदाजा बेसिल द ग्रेट के 199 पत्र से लगाया जा सकता है, जिसमें उन्होंने लिखा है कि पूरी रात जागरण करने की प्रथा केवल उनके अधीन कैसरिया में दिखाई दी थी, लेकिन पहली बार यह ऐसा नवाचार लगा जिसे उचित ठहराया जा सके अन्य चर्चों की प्रथा का उल्लेख करना आवश्यक था। उसी चतुर्थ शताब्दी में। रविवार की पूरी रात का जागरण कॉन्स्टेंटिनोपल में भी दिखाई दिया। इसका प्रत्यक्ष संकेत हमें अध्याय 8 में मिलता है। चतुर्थ पुस्तक. सेर. सुकरात का इतिहास, अध्याय 8. आठवीं किताब. सोज़ोमेन की कहानियाँ और सेंट पर जॉन क्राइसोस्टोम के शब्दों में। शहीद. जहाँ तक रविवार शाम की सेवा का सवाल है, अध्याय 22 में सुकरात के अनुसार। पुस्तक वी इतिहास, यह कप्पादोसिया के कैसरिया में हुआ था, और मूर्तियों पर जॉन क्रिसस्टॉम की आठवीं बातचीत और शैतान के बारे में द्वितीय शिक्षण के अनुसार - एंटिओक में। इसके अलावा, प्राचीन काल में रविवार की पूजा का प्रदर्शन और उपस्थिति को इतना महत्वपूर्ण माना जाता था कि इसे उत्पीड़न की अवधि के दौरान भी रद्द नहीं किया गया था, जब ईसाई सभाओं को बुतपरस्तों के हर मिनट के हमले का खतरा था। इसलिए, जब कुछ डरपोक ईसाइयों ने टर्टुलियन से पूछा: “हम विश्वासियों को कैसे इकट्ठा करेंगे, हम रविवार कैसे मनाएंगे? तब उस ने उन्हें उत्तर दिया, प्रेरितों के समान, विश्वास से सुरक्षित रहो, धन से नहीं। यदि कभी-कभी आप उन्हें एकत्र नहीं कर पाते हैं, तो आपके पास प्रकाश देने वाले मसीह की रोशनी में रात है” (एस्केप पर, अध्याय 14)। इस प्रथा के आधार पर, 347 में सार्डिसिया की परिषद ने दूसरे एवेन्यू में उस व्यक्ति को बहिष्कृत करने की धमकी दी, जो "शहर में रहने के दौरान, तीन रविवार को। दिन, तीन सप्ताह तक वह चर्च की बैठक में नहीं आएगा।” इलिबर्टाइन की 21वीं विश्वव्यापी परिषद उसी भावना से बात करती है, और बाद में छठी विश्वव्यापी परिषद ने एक विशेष कैनन (80) के साथ इन फरमानों की पुष्टि की, जिसमें बताया गया कि केवल तत्काल आवश्यकता या बाधा ही एक दोषमुक्ति परिस्थिति के रूप में काम कर सकती है। रविवार की सेवा का एक आवश्यक हिस्सा शिक्षण था, जो पूजा-पाठ और शाम की सेवा दोनों में दिया जाता था। "हर दिन नहीं, बल्कि सप्ताह में केवल दो दिन (शनिवार और रविवार) हम आपको उपदेश सुनने के लिए आमंत्रित करते हैं," मैं कहता हूं। जॉन के सुसमाचार पर 25वीं बातचीत में क्रिसोस्टोम। मूर्तियों के बारे में एंटिओचियन लोगों से आठवीं और नौवीं बातचीत शाम की शिक्षाओं के उनके वितरण की गवाही देती है। तीन शताब्दियों के बाद, ट्रुल काउंसिल ने रविवार की शिक्षाओं को चर्च के सभी नेताओं के लिए एक अनिवार्य कर्तव्य बना दिया। रविवार की पूजा की विशिष्टताओं में बिना घुटने टेके खड़े होकर प्रार्थना करने की प्रथा भी शामिल थी। इसका उल्लेख ल्योंस के आइरेनियस ने किया है, इसकी उत्पत्ति प्रेरितों, जस्टिन द फिलॉसफर से बताते हुए, यह समझाते हुए कि यह ईसा मसीह, टर्टुलियन और सेंट के पुनरुत्थान का प्रतीक है। पीटर, अलेक्जेंड्रिया के बिशप. “हम रविवार को मनाते हैं, वह 15वें पैराग्राफ में कहते हैं, पुनर्जीवित व्यक्ति के लिए खुशी के दिन के रूप में। इस दिन हमने घुटने भी नहीं मोड़े।” चौथी शताब्दी में इस प्रथा के अस्तित्व के बारे में. 5वीं शताब्दी में, प्रथम विश्वव्यापी परिषद के 20वें एवेन्यू से इसका प्रमाण मिलता है। ब्लेज़ ने उसका उल्लेख किया है। ऑगस्टाइन ने जानुअरियस को पत्र 119 में और ट्रुल्ला की सातवीं परिषद में एक विशेष प्रस्ताव (90वां एवेन्यू) बनाया है।

मंदिर में शुरू होने वाला उत्सव रविवार को है। दिन इसकी दीवारों तक सीमित नहीं था; यह अपनी सीमाओं से आगे निकल गया और रोजमर्रा, घरेलू जीवन में जगह बना ली। ईसाई धर्म की पहली तीन शताब्दियों से ही ऐसे संकेत मिलते हैं कि इसे रविवार को धार्मिक क्रियाओं के साथ पवित्र किया जाता था। तो, पुस्तक IV में। विधर्मियों के विरुद्ध ल्योन के इरेनायस के लेखन इस विचार को व्यक्त करते हैं कि छुट्टियों को आत्मा के मामलों, यानी प्रतिबिंब, अच्छे भाषणों और शिक्षाओं के लिए समर्पित किया जाना चाहिए। चौथी शताब्दी के पिता इस बारे में और भी स्पष्ट रूप से बात करते हैं। वे अक्सर ईसाइयों से भजन और प्रार्थना, ईश्वर के प्रति मन की आकांक्षा आदि के माध्यम से रविवार को अपने घरों को चर्च में बदलने का आग्रह करते थे। उदाहरण के लिए, जॉन क्रिसस्टॉम कहते हैं, "आइए हम अपने लिए, अपनी पत्नियों और बच्चों के लिए एक अपरिहार्य कानून बनाएं।" , - सप्ताह में एक दिन (रविवार) जो आपने सुना है उसे सुनने और याद रखने के लिए समर्पित करें। "चर्च छोड़ने पर," वह एक अन्य स्थान पर नोट करता है (मैथ्यू के सुसमाचार पर 5वीं बातचीत), हमें अशोभनीय मामलों को नहीं उठाना चाहिए, लेकिन, घर आकर, हमें एक किताब लेनी चाहिए और, अपनी पत्नी और बच्चों के साथ, जो कहा गया था उसे याद करो।" उसी तरह, बेसिल द ग्रेट पत्नियों को सलाह देते हैं कि रविवार की याद में समर्पित दिन पर, उन्हें घर पर बैठना चाहिए और उस दिन को अपने दिमाग में रखना चाहिए जब स्वर्ग खुलेगा और एक न्यायाधीश स्वर्ग से प्रकट होंगे... इसके अलावा , पिताओं ने प्रेरित किया कि ईसाई सार्वजनिक पूजा में एक योग्य और उचित भागीदारी के लिए घर पर तैयारी करें। इस प्रकार, जॉन क्राइसोस्टॉम अपने झुंड पर रविवार को पढ़ने की बाध्यता थोपता है। घर पर दिन सुसमाचार का वह भाग है जिसे चर्च में पढ़ा जाएगा। ईसाइयों को रविवार मनाने का अवसर देना। उसी तरह, चर्च ने इस समय के लिए हर उस चीज़ पर रोक लगा दी, जो उसकी राय में, एक पवित्र मनोदशा के निर्माण में हस्तक्षेप करती थी, और सबसे ऊपर - सांसारिक मामलों और गतिविधियों। रविवार विश्राम के पालन का पहला प्राचीन प्रमाण टर्टुलियन में अध्याय XXIII में मिलता है। प्रार्थना पर निबंध. "प्रभु के दिन, जिस दिन वह उठे, हमें स्वतंत्र होना चाहिए, टर्ट कहते हैं, दुःख और दुख की हर अभिव्यक्ति से, कार्यों को भी टाल देना, ताकि शैतान को जगह न मिले..." "पर इस (रविवार) दिन, जॉन क्रिसस्टॉम दया के बारे में बातचीत में कहते हैं। अन्ताकिया को. लोग, सारे काम रुक जाते हैं और आत्मा शांति से प्रफुल्लित हो जाती है।” सुकरात अध्याय 22 में स्वयं को उसी भावना से व्यक्त करते हैं। पुस्तक वी उसके चर्च का. पूर्व। वह कहते हैं, ''लोगों को छुट्टियां पसंद होती हैं, क्योंकि इस दौरान वे काम से छुट्टी लेते हैं।'' लाओडिसियन कैथेड्रल के 29 एवेन्यू और 23 च। आठवीं किताब. प्रेरित नियम इस प्रथा को अनिवार्य विनियमन के स्तर तक बढ़ाते हैं। पहला उन लोगों के लिए अभिशाप है जो यहूदी धर्म को मानते हैं, यानी जो लोग शनिवार को बेकार रहते हैं और रविवार नहीं मनाते हैं, दूसरे की मांग है कि इस दिन दासों को काम से मुक्त कर दिया जाए। रविवार के विश्राम की सुरक्षा न केवल चर्च का, बल्कि नागरिक अधिकारियों का भी मामला था, जिन्होंने विशेष कानून जारी करके इसकी मदद की। उनमें से पहला कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट का है। इसलिए, मार्च 321 में, उन्होंने निम्नलिखित आदेश जारी किया: “सभी न्यायाधीशों, शहरी आबादी और सभी प्रकार के कारीगरों को सूर्य के आदरणीय दिन पर आराम करने दें। हालाँकि, गाँवों में, किसानों को निर्बाध और स्वतंत्र रूप से काम करने दें, क्योंकि अक्सर ऐसा होता है कि किसी दिन अनाज को नाली में, या अंगूर को गड्ढे में सौंपना बहुत असुविधाजनक होता है, ताकि मौका चूकने पर आप ऐसा न करें। स्वर्गीय विधान द्वारा भेजे गए अनुकूल समय से वंचित हो जाओ।'' तीन महीने बाद, सम्राट ने पिछले कानून को पूरक करते हुए एक नया कानून जारी किया। इसमें कहा गया है, ''जितना हमने सूर्य के गौरवशाली दिन पर पार्टियों के बीच मुकदमेबाजी और प्रतिस्पर्धा में शामिल होना अशोभनीय माना, उतना ही (हम मानते हैं) इस दिन वह करना सुखद और आरामदायक है जो भगवान के प्रति समर्पण से सबसे अधिक संबंधित है।'' : तो छुट्टी के दिन हर चीज (यानी, सूरज) में गुलामों को मुक्त करने और मुक्त करने की क्षमता हो; इन मामलों के अलावा, कोई अन्य मामला (यानी, अदालतों में) नहीं चलाया जाना चाहिए।'' इसके अलावा, चर्च के इतिहासकार यूसेबियस द्वारा संकलित कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट की जीवनी से यह ज्ञात होता है कि वह रविवार को मुक्त हुए थे। सैन्य गतिविधियों से सभी सैन्य लोगों का दिन। कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट के उत्तराधिकारियों ने उनके द्वारा जारी कानूनों को स्पष्ट करना और पूरक करना जारी रखा। इस प्रकार, 368 के आसपास, सम्राट वैलेन्टिनियन द एल्डर ने एक आदेश जारी किया जिसमें मांग की गई कि "सूर्य के दिन, जिसे लंबे समय से आनंदमय माना जाता है, किसी भी ईसाई से ऋण वसूली नहीं की जानी चाहिए।" अगले समय में - (386) वैलेंटाइनियन द यंगर और थियोडोसियस द ग्रेट का कानून प्रभु के दिन सभी मुकदमेबाजी, व्यापार, अनुबंधों के समापन को रोकने का आदेश देता है और "यदि कोई, सम्राट जोड़ता है, इस स्थापना से विचलित होता है" पवित्र विश्वास, उसका न्याय किया जाना चाहिए... एक निन्दा करने वाले के रूप में।" ये आदेश छठी शताब्दी के पूर्वार्ध तक लागू नियमों में शामिल थे। कोडेक्स थियोडोसियस; 469 में सम्राट लियो द अर्मेनियाई द्वारा पुष्टि की गई थी, और जस्टिनियन संहिता के एक अभिन्न अंग के रूप में 9वीं शताब्दी के अंत तक लागू रहे, जब सम्राट लियो द फिलॉसफर ने उनमें एक महत्वपूर्ण वृद्धि की। इन कानूनों को पर्याप्त सख्त न पाते हुए उन्होंने रविवार को कक्षाओं पर प्रतिबंध लगा दिया। दिन और क्षेत्र का काम, क्योंकि उनकी राय में, उन्होंने प्रेरितों की शिक्षा का खंडन किया था। पुनरुत्थान के ईसाई उत्सव के साथ असंगत, यदि अधिक नहीं तो कम भी नहीं। हर दिन धर्मनिरपेक्ष, सांसारिक मनोरंजन होते थे, विशेष रूप से वे जो थिएटर में तमाशा, सर्कस, घुड़सवारी और ग्लैडीएटर लड़ाई द्वारा प्रदान किए जाते थे, और इसलिए वे, रोजमर्रा की गतिविधियों की तरह, निषिद्ध थे। लेकिन चूंकि चर्च ऐसे सुखों की लत के खिलाफ लड़ाई में कुछ हद तक शक्तिहीन था, इसलिए नागरिक शक्ति उसकी सहायता के लिए आई। इस प्रकार, 386 से कुछ समय पहले, सम्राट थियोडोसियस महान ने रविवार को चश्मे पर प्रतिबंध लगाने वाला एक आदेश जारी किया। उसी 386 के जून में, थियोडोसियस और ग्रैटियन द्वारा इसकी फिर से पुष्टि की गई। "किसी को भी, सम्राटों का कहना है, सूर्य के दिन लोगों को चश्मा नहीं देना चाहिए और इन प्रदर्शनों के साथ पवित्र श्रद्धा का उल्लंघन करना चाहिए।" थोड़े समय बाद, 399 में कार्थेज परिषद के पिताओं ने धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों से रविवार को शर्मनाक खेलों के प्रदर्शन पर रोक लगाने के लिए कहने का निर्णय लिया। और ईसाई धर्म के अन्य दिनों में। परिषद के एक समकालीन, सम्राट होनोरियस ने इस अनुरोध को इस आधार पर स्वीकार करने से इनकार कर दिया कि ऐसे विषयों पर निर्णय एपिस्कोपल क्षमता के दायरे से परे थे। थियोडोसियस द यंगर उनसे अधिक उदार निकला, जिसने 425 में निम्नलिखित कानून जारी किया: "प्रभु के दिन, यानी, सप्ताह के पहले दिन... हम थिएटर और सर्कस के सभी सुखों पर रोक लगाते हैं सभी शहरों की आबादी के लिए, ताकि ईसाइयों और विश्वासियों के सभी विचार पूरी तरह से पूजा के कर्मों में शामिल हो जाएं।" 469 में, इस कानून की पुष्टि अर्मेनियाई सम्राट लियो ने की थी, जिन्होंने इसका पालन न करने पर पद से वंचित करने और अपने पिता की विरासत को जब्त करने की धमकी दी थी। 7वीं शताब्दी में 66 एवेन्यू में ट्रुल कैथेड्रल ने 9वीं शताब्दी में घोड़ा शो, साथ ही अन्य लोक तमाशा बंद करने के पक्ष में बात की। कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क नाइसफोरस और पोप निकोलस ने रविवार को इसकी घोषणा की। नाटकीय मनोरंजन के दिनों को बर्दाश्त नहीं किया जाना चाहिए। रविवार को अनुमति नहीं है. सांसारिक मामलों में संलग्न होने का दिन, धर्मनिरपेक्ष मनोरंजन और सुखों पर रोक लगाते हुए, प्राचीन चर्च ने इस समय ईसाई प्रेम के कार्य करने की सिफारिश की, और एक विशेष, एक आस्तिक के लिए उपयुक्त, खुशी व्यक्त करने का तरीका बताया। ऐसे कार्य दया और दान के विभिन्न कार्य थे। प्रेरितों के समय में भी ज्ञात (1 कुरिं. 16:12), बाद के समय के लेखकों द्वारा उनका बार-बार उल्लेख किया गया है। "आप संतुष्ट और समृद्ध हैं," उदाहरण के लिए, साइप्रियन एक महिला से कहता है, "आप प्रसाद के बारे में पूरी तरह से सोचे बिना प्रभु का दिन कैसे मनाना चाहते हैं? तुम यहोवा के दिन बिना बलिदान के कैसे आ सकते हो? टर्टुलियन, अध्याय 39 में परिभाषित। इन शुल्कों के उद्देश्य के बारे में क्षमाप्रार्थी निम्नलिखित कहते हैं: "यह पवित्रता का कोष है, जो दावतों पर नहीं, नशे पर नहीं, लोलुपता पर खर्च नहीं किया जाता है, बल्कि गरीबों के भोजन और दफन के लिए, समर्थन के लिए उपयोग किया जाता है।" गरीब अनाथों के लिए, बुजुर्गों के लिए, दुर्भाग्यशाली लोगों के कष्टों को कम करने के लिए, जहाज़ डूबने के पीड़ितों के लिए। यदि खदानों में निर्वासित, कैद किये गये ईसाई हैं, तो उन्हें भी हमसे सहायता मिलती है।” जॉन क्राइसोस्टॉम अपने श्रोताओं को इसी तरह का दान करने के लिए आमंत्रित करते हैं। “आओ, हम में से हर एक,” कुरिन्थ के पहले पत्र में 27वें और 43वें वार्तालाप में कहता है, प्रभु के दिन, प्रभु के धन को अलग रख दें; इसे कानून बनाया जाए।” संतों के जीवन द्वारा दर्शाए गए दान के कई उदाहरणों को देखते हुए, प्राचीन काल में वे गरीबों, अजनबियों और अनाथों को सामग्री सहायता प्रदान करते थे; परन्तु जो लोग कैद में थे, उनमें अपने प्रति विशेष दया उत्पन्न हुई। नागरिक और आध्यात्मिक दोनों अधिकारियों ने उनके भाग्य को कम करने का प्रयास किया। इस प्रकार, सम्राट होनोरियस ने 409 में एक आदेश जारी किया, जिसमें आदेश दिया गया कि न्यायाधीश रविवार को कैदियों से मिलें और पूछताछ करें कि क्या जेल प्रहरी उन्हें उचित मानवता से वंचित कर रहे हैं, ताकि जिन कैदियों के पास दैनिक रोटी नहीं है, उन्हें भोजन के लिए पैसे दिए जाएं; आदेश में सिफारिश की गई है कि चर्चों के प्रमुख न्यायाधीशों को इस आदेश को लागू करने के लिए प्रेरित करें। इसके बाद, 549 में ऑरलियन्स की परिषद ने बिशपों को रविवार को आदेश दिया। कुछ दिनों में, वे या तो व्यक्तिगत रूप से कैदियों से मिलते थे, या बधिरों को ऐसा करने का आदेश देते थे, और चेतावनी और सहायता से उन्होंने दुर्भाग्यशाली लोगों के भाग्य को कम किया। प्रभु के दिन को प्रेम के कार्यों से सम्मानित करने की इसी इच्छा के आधार पर, वैलेंटाइनियन द एल्डर (सी. 368) और वैलेंटाइनियन द यंगर (सी. 386) ने रविवार को इकट्ठा होने पर रोक लगा दी। दिन, सार्वजनिक और निजी दोनों ऋण... जहां तक ​​उद्धारकर्ता के पुनरुत्थान की स्मृति से होने वाली खुशी की बात है, तो रविवार को। जिस दिन इसे उपवास बंद करके व्यक्त किया गया। टर्टुलियन अध्याय 3 में कहता है, "हम प्रभु के दिन उपवास करना अशोभनीय मानते हैं।" निबंध "डी कोरोना मिलिटम"। "मैं नहीं कर सकता," मिलान के एम्ब्रोस ने रविवार को तेजी से पत्र 83 में लिखा है। दिन; इस दिन उपवास करने का अर्थ है ईसा मसीह के पुनरुत्थान पर विश्वास न करना।” मानो इस तरह के दृष्टिकोण की पुष्टि करने के लिए, IV कार्थेज कैथेड्रल का 64 एवेन्यू रविवार को उपवास करने वालों को रूढ़िवादी मानने से रोकता है, और गंगरा कैथेड्रल का 18 एवेन्यू ऐसे व्यक्तियों को अभिशापित करता है। यही बात हम ट्रुल कैथेड्रल के 55वें एवेन्यू में पढ़ते हैं: “यदि पादरी वर्ग में से कोई प्रभु के पवित्र दिन पर उपवास करता हुआ पाया जाए, तो उसे बाहर निकाल दिया जाए; यदि वह आम आदमी है, तो उसे बहिष्कृत कर दिया जाए।” 64वाँ अपोस्टोलिक कैनन उसी भावना में व्यक्त किया गया है। रविवार को कस्टम बंद हो जाता है. उपवास के दिन का इतना सम्मान किया जाता था कि, एपिफेनियस और कैसियन के अनुसार, यहां तक ​​कि साधु भी इसे मनाते थे। खुशी की एक और अभिव्यक्ति रोजमर्रा के कपड़ों के स्थान पर अधिक मूल्यवान और हल्के कपड़ों का इस्तेमाल करना था। इसका संकेत निसा के ग्रेगरी के पुनरुत्थान पर लिखे तीसरे वचन में मिलता है। रविवार उत्सव रूसी चर्च में दिनों का चरित्र लगभग पूर्व जैसा ही था और अब भी है। प्रारंभ में इसे "सप्ताह" के नाम से जाना जाता था, और 16वीं शताब्दी से। खासकर 17वीं सदी. इसे "रविवार" कहा जाता है, यह मुख्य रूप से पूजा का दिन था। “छुट्टियों पर,” 13वीं शताब्दी में एक उपदेशक कहता है। - "शब्द एक सप्ताह के लिए सम्मान के योग्य है, हमें जीवन में किसी भी चीज़ की परवाह नहीं है..., लेकिन बस प्रार्थना के लिए चर्च में इकट्ठा होते हैं।" "एक सप्ताह," 12वीं सदी में लिखा है। ईपी. निफ़ॉन, यह दिन सम्मानजनक और पवित्र है," चर्च जाने और प्रार्थना करने के लिए नियुक्त किया गया है। रविवार को भेजा जा रहा है सामान्य सेवाओं के दिन - पूरी रात की निगरानी, ​​पूजा-पाठ, अंतिम संस्कार (11वीं शताब्दी का बेलेचेस्की चार्टर) और वेस्पर्स को छोड़कर; प्राचीन रूसी चर्च ने धार्मिक जुलूस निकालकर उन्हें सप्ताह के कई अन्य दिनों से अलग किया। 1543 में कोरल को लिखे एक पत्र में नोवगोरोड आर्कबिशप थियोडोसियस लिखते हैं, "हम अन्य शहरों की तरह, ईस्टर के बाद दूसरे रविवार को पीटर के उपवास पर धार्मिक जुलूस स्थापित करते हैं।" थोड़ी देर बाद, स्टोग्लावी कैथेड्रल ने मॉस्को में सभी संतों के सप्ताह से लेकर एक्साल्टेशन तक ऐसे रविवार के जुलूस की स्थापना की। रूसी चर्च में रविवार की प्रार्थनाओं के दौरान घुटने टेकने से परहेज करने की भी प्रथा थी। इसका उल्लेख, उदाहरण के लिए, 11वीं शताब्दी के "बेलेचेस्की चार्टर" में, साथ ही किरिक (12वीं शताब्दी) में उनके प्रश्नों में किया गया है। "भगवान! उसने बिशप से पूछा। निफ़ॉन्ट, पत्नियाँ सबसे अधिक शनिवार को ज़मीन पर झुकती हैं, अपने औचित्य का हवाला देते हुए: हम शांति के लिए झुकते हैं। “बोरोनी महान है,” बिशप ने उत्तर दिया; शुक्रवार को नहीं, बल्कि सप्ताह के दिन संध्या करो, तो यह योग्य होगा।” हालाँकि, विचाराधीन प्रथा केवल मंगोल-पूर्व काल में ही मान्य थी। XVI और XVII सदियों में। यह उपयोग से बाहर होने लगता है, जिससे, हर्बरस्टीन के अनुसार, सबसे हर्षित और गंभीर छुट्टियों पर लोग हार्दिक पश्चाताप और आंसुओं के साथ जमीन पर झुक जाते हैं। रोजमर्रा की जिंदगी में रविवार का जश्न. इस दिन को प्रार्थना, पवित्र ग्रंथ पढ़ने आदि के लिए खाली समय समर्पित करने में व्यक्त किया गया था। प्रार्थना को विशेष रूप से आवश्यक माना जाता था, क्योंकि इसे विश्वासियों को विभिन्न प्रकार के खेलों में भाग लेने के खिलाफ चेतावनी देने के साधन के रूप में देखा जाता था। इस प्रकार, 13वीं या 14वीं शताब्दी की एक शिक्षा में। छुट्टियों के सम्मान के विषय में कहा गया है: "जब मूर्ति खेलों की सभाएँ होती हैं, तो आप उस वर्ष (घंटा) घर पर रहते हैं, बिना बाहर निकले और पुकारते हैं - "भगवान दया करो।" “कई लोग पवित्र पुनरुत्थान के आने की प्रतीक्षा कर रहे हैं। दिन, शब्द का लेखक नोट करता है, एक सप्ताह का सम्मान करना कितना योग्य है,” लेकिन सभी एक ही उद्देश्य के लिए नहीं; जो लोग परमेश्‍वर से डरते हैं, वे परमेश्‍वर के पास अपनी प्रार्थनाएँ भेजने के लिए इस दिन की प्रतीक्षा में रहते हैं, परन्तु वे उद्दाम और आलसी हैं, ताकि अपना काम छोड़कर, खेलों के लिए एकत्रित हो जाएँ।” एक और गतिविधि जो रविवार को पवित्र बनाती है। उस दिन प्रेम और दया के कार्य भी होते थे। इनमें चर्चों की सजावट, मठों और पादरियों के रखरखाव और अपने गरीब पड़ोसियों को दान देने के लिए दान शामिल था। इस प्रकार, पेचेर्स्क के थियोडोसियस के बारे में यह ज्ञात है कि वह हर हफ्ते (यानी, रविवार) जेलों में कैदियों के लिए रोटी की एक गाड़ी भेजता था। लेकिन दान का मुख्य रूप गरीबों, गरीबों और बीमारों को दान का मैन्युअल वितरण था। सेवा के अंत में, विशेषकर रविवार को। और छुट्टियों पर, वे चर्च के दरवाजे पर आते थे और भिक्षा मांगते थे, जिसे देना प्रत्येक रूढ़िवादी ईसाई का कर्तव्य माना जाता था। जहाँ तक रविवार के उत्सव की बात है। गतिविधियों से दूर रहकर, 11वीं शताब्दी के कुछ स्मारक इस प्रथा के अस्तित्व के बारे में बताते हैं। इस प्रकार, बेलेचेस्की चार्टर में रविवार के आराम की सुरक्षा के दो नियम हैं। एक - 69वें में "शाम तक एक सप्ताह तक कुछ भी न करने" की आवश्यकता है, दूसरे - 68वें में "ओवन में एक सप्ताह तक प्रोस्कुरा (प्रोस्फोरा) रखने की आवश्यकता है, और यदि आपको पर्याप्त रोटी नहीं मिल सकती है, तो प्रोस्कुरा के साथ थोड़ा बेक करें।" हालाँकि, दिए गए नियम प्राचीन रूसी लेखन में अकेले खड़े हैं। रविवार के विश्राम का कड़ाई से पालन शुरू करने के प्रयास असफल रहे। प्राचीन स्मारकों में उन लोगों के खिलाफ कई आरोप हैं, जिन्होंने पूजा छोड़ कर यह बहाना बनाया: "मैं निष्क्रिय नहीं हूं।" लेकिन किसी ने नहीं सिखाया कि रविवार को काम होता है. यह दिन अपने आप में, इस तथ्य की परवाह किए बिना कि यह पूजा से ध्यान भटकाता है, एक पाप है। और वास्तव में, हर्बरस्टीन के अनुसार, "नगरवासी और कारीगर उत्सव के बाद काम पर लौट आते हैं, यह सोचकर कि नशे, जुए और इसी तरह की चीजों में अपना धन और समय बर्बाद करने की तुलना में काम करना अधिक ईमानदार है।" उन्होंने नोट किया कि “ग्रामीण सप्ताह में छह दिन अपने मालिक के लिए काम करते हैं; सातवें दिन उन्हें अपना काम करने की अनुमति दी जाती है।” अंत में, उनके अपने शब्दों में, "छुट्टियाँ आमतौर पर केवल राजकुमारों और लड़कों द्वारा मनाई जाती हैं।" लेकिन वे, जैसा कि अन्य स्मारकों से देखा जा सकता है, रविवार को सांसारिक गतिविधियों को कोई विशेष पाप नहीं मानते थे। दिन. तो, इतिहास के अनुसार, यह रविवार को आंका जा सकता है। राजदूतों के स्वागत और प्रेषण के साथ-साथ उपनगरीय और दूर-दराज के सम्पदा की शाही यात्राओं के दिन कम हो गए। अंततः, रविवार तक. दिन के दौरान मेले और नीलामी आयोजित की जाती थीं, जो शहरों और गांवों में चर्चों के पास और इसके अलावा, दिव्य सेवाओं के दौरान होती थीं। इसे देखते हुए, नोवगोरोड थियोडोसियस के उपर्युक्त आर्कबिशप ने तीन रविवारों को धार्मिक जुलूस की स्थापना की। वर्ष, इच्छा व्यक्त करता है कि इस दौरान व्यापार बंद हो जाए। रविवार का अनुपालन करने में विफलता शांति और भी अजीब है क्योंकि, हेल्समैन की रचना को देखते हुए, जिसमें अन्य कानूनों के अलावा, छुट्टियों की पवित्रता की सुरक्षा के बारे में जस्टिनियन के कानून पेश किए गए थे, रूसी लोगों को रविवार को काम पर रोक लगाने वाले फरमानों के बारे में पता था। दिन.

रविवार के संबंध में सभी प्राचीन रूसी आदेश आध्यात्मिक अधिकार के प्रतिनिधियों से आए थे; सेक्युलर ने इस मामले में कोई हिस्सा नहीं लिया. कहीं भी, न तो यारोस्लाव द वाइज़ के "प्रावदा" में, न ही जॉन III और IV के "कानून संहिता" में, न ही विभिन्न न्यायिक दस्तावेजों में, रविवार सहित छुट्टियों के संबंध में कोई वैधीकरण या आदेश हैं। दिन। और केवल 17वीं शताब्दी में धर्मनिरपेक्ष सरकार ने इस मामले को उठाने का निर्णय लिया। सबसे पहले उनका ध्यान आकर्षित करने वाले लोकप्रिय मनोरंजन थे, जो पुनरुत्थान की पवित्रता के विचार से असंगत थे। दिन। लेकिन 17वीं सदी की शुरुआत में. केवल एक डिक्री जारी की गई थी - 23 मई, 1627 को मिखाइल फेडोरोविच द्वारा, जिसने कोड़े की सजा के दर्द के तहत, "आलस्य" में जाने, यानी खेलों में जाने से मना किया था। इसी तरह की सामग्री के अगले दो फरमान, एक उसी 1627 के 24 दिसंबर को और दूसरा 1636 को, पैट्रिआर्क फ़िलारेट और जोसाफ के हैं। अलेक्सी मिखाइलोविच के तहत धर्मनिरपेक्ष सरकार अधिक ऊर्जावान और सक्रिय हो गई। 1648 के आसपास उन पर हर समय और रविवार को प्रतिबंध लगा दिया गया। विशेष रूप से दिन, अंधविश्वासी रीति-रिवाजों और गैर-अंधविश्वासपूर्ण मनोरंजनों की एक पूरी श्रृंखला: "सभी प्रकार के नशे और सभी विद्रोही राक्षसी गतिविधियाँ, सभी प्रकार के राक्षसी खेलों के साथ उपहास और विदूषक।" इस तरह के मनोरंजन में शामिल होने के बजाय, डिक्री "सभी सेवा लोगों, किसानों और सभी आधिकारिक लोगों" को रविवार को आने का आदेश देती है। चर्च में कुछ दिन बिताएँ और यहाँ “समस्त भक्ति के साथ शांति से” खड़े रहें। जिन लोगों ने अवज्ञा की, उन्हें "डंडों से पीटने" का आदेश दिया गया और यहां तक ​​कि यूक्रेनी शहरों में निर्वासित कर दिया गया (तीसरी बार अवज्ञा के लिए)। 11 अगस्त, 1652 को, राजा ने पूरे वर्ष रविवार को शराब की बिक्री पर प्रतिबंध लगाने का एक नया फरमान जारी किया। उनसे पांच साल पहले 17 मार्च 1647 को छुट्टियों पर काम बंद करने का आदेश जारी किया गया था. "महान संप्रभु ज़ार और ग्रैंड ड्यूक अलेक्सी मिखाइलोविच ने संकेत दिया, और... सेंट। जोसेफ, मॉस्को के पैट्रिआर्क, पूरे पवित्र गिरजाघर के साथ बाहर रखा गया था, डिक्री कहती है: सेंट के नियमों के अनुसार। प्रेरित और संत रविवार को पिता दिन बिताना किसी के लिए उचित नहीं है, स्वामी या स्वामिनी, न दास, न स्वतंत्र; लेकिन अभ्यास करें और प्रार्थना करने के लिए भगवान के चर्च में आएं।” कुछ बदलावों और परिवर्धन के साथ, यह संकल्प 1648 की संहिता का हिस्सा बन गया। यह इसके अध्याय X के अनुच्छेद 26 में था। यह कहता है: “और पुनरुत्थान के विरुद्ध। पूरे शनिवार, ईसाइयों को सभी काम और व्यापार बंद कर देना चाहिए और शाम तक तीन घंटे के लिए एकांत में चले जाना चाहिए। और रविवार को दिन, पंक्तियाँ न खोलें और खाद्य पदार्थों और घोड़ों के चारे के अलावा कुछ भी न बेचें... और रविवार को कोई काम नहीं। किसी को एक दिन भी काम नहीं करना पड़ेगा।” उसी X अध्याय के 25 लेख। रविवार को अदालती मामलों के संचालन पर रोक लगाता है: “रविवार को। दिन, वह कहती है, कोई नहीं। सबसे आवश्यक राज्य मामलों को छोड़कर, न्यायाधीश बनें और कोई भी व्यवसाय न करें। लेकिन 1649 के कानून के अनुसार रविवार को कानूनी कार्यवाही निषिद्ध है। केवल दोपहर के भोजन तक के दिन। इन आदेशों की बाद में 1666 की मॉस्को काउंसिल और 20 अगस्त 1667 के अलेक्सी मिखाइलोविच के डिक्री द्वारा पुष्टि की गई। अंततः, सोफिया अलेक्सेवना के शासनकाल के दौरान, 18 दिसंबर, 1682 को, रविवार को उत्पादन पर प्रतिबंध लगा दिया गया। मेलों और नीलामियों के दिन; डिक्री उन्हें किसी अन्य समय के लिए स्थगित करने का आदेश देती है।

पीटर द ग्रेट के साथ, रूस में पुनरुत्थान के उत्सव के इतिहास में एक नया दौर शुरू होता है। दिन। इसके दौरान सामने आए वैधीकरणों के अनुसार इसे दो भागों या युगों में विभाजित किया जा सकता है। पहला, 18वीं सदी को शामिल करते हुए। (1690-1795), प्राचीन धर्मपरायणता के पतन और विशेष रूप से, पुनरुत्थान की पूजा की विशेषता। दिन. इसकी शुरुआत पीटर के शासनकाल के दौरान हुई। चरित्र में, वह अपने पिता के पूर्ण विपरीत था: जितना बाद वाले को पूजा और मौन पसंद था, पीटर को शोर-शराबा और दावतें पसंद थीं; इसके अलावा, वह अनुष्ठानिक धर्मपरायणता के पालन का दावा नहीं कर सकता था। ऐसे राजा के अधीन, सांसारिक मनोरंजन का उत्पीड़न अब नहीं हो सकता था। इसके विपरीत, अब, स्वयं राजा के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, वह पुनर्जीवित हो गया है। दिन ऐसे दिन हैं जिनका उपयोग दूसरों से पहले मुख्य रूप से सांसारिक मनोरंजन के लिए किया जाता है। और वास्तव में, अपने एक आदेश में, पीटर रविवार को लोक मनोरंजन की अनुमति देता है। हालाँकि, केवल धार्मिक अनुष्ठान की समाप्ति के बाद के दिन और, इसके अलावा, केवल "लोकप्रिय चमकाने के लिए, और किसी अपमान के लिए नहीं।" मानो इसके अतिरिक्त, वे रविवार को भी खुले रहते थे। दिन और शराबखाने (27 सितंबर 1722 का फरमान) रविवार के उत्सव के लिए ऐसे आदेश कितने हानिकारक थे। दिन, पोसोशकोव के शब्दों से यह स्पष्ट है कि रविवार को। एक दिन में मंदिर में मुश्किल से दो या तीन तीर्थयात्री ही मिल पाते थे। अपने शासनकाल के अंत में, पीटर ने छुट्टियों की पवित्रता को बहाल करने का कार्य करने का निर्णय लिया। इन उद्देश्यों के लिए, 17 फरवरी, 1718 को, सभी लोगों - आम लोगों, शहरवासियों और ग्रामीणों को रविवार जाने के लिए बाध्य करने वाला एक फरमान जारी किया गया था। वेस्पर्स, मैटिंस और विशेष रूप से धार्मिक अनुष्ठान के लिए दिन। साथ ही, "महत्वपूर्ण जुर्माना लगने" के डर से रविवार को इसे प्रतिबंधित कर दिया गया। शहरों, कस्बों और गांवों में दुकानों और चौराहों पर किसी भी सामान का व्यापार करने के दिन। लेकिन रविवार को काम और मौज-मस्ती. अब भी दिन वर्जित नहीं थे। अपवाद केवल विनियमों की धारा 4 के तहत कक्षाओं से छूट प्राप्त सार्वजनिक स्थानों के लिए किया गया है। पीटर द ग्रेट के बाद, पुनरुत्थान की पूजा के बारे में धर्मनिरपेक्ष सरकार की चिंताओं में। दिन भर के लिए ब्रेक लिया गया; और अन्ना इयोनोव्ना के शासनकाल और जर्मनों के शासन के दौरान, पुनरुत्थान पर पिछले आदेश। दिन पूरा होना बंद हो गया। एलिजाबेथ पेत्रोव्ना के प्रवेश के साथ, पुनरुत्थान की पवित्रता को बनाए रखने के बारे में सरकार की चिंताएँ कुछ समय के लिए फिर से शुरू हो गईं। दिन। इसलिए, 1743 में, उसने रविवार को उपयोग पर प्रतिबंध लगा दिया। "दोषियों और दासों" के किसी भी काम के लिए दिन और सेवाओं की शुरुआत से पहले खुले सराय। हालाँकि, अंतिम निषेध से कोई लाभ नहीं हुआ, इसलिए इसके प्रकट होने के थोड़े समय बाद, धर्मसभा ने शिकायत की कि "पूजा के दौरान शराबखानों में शोर, झगड़े और कंजूस गाने होते हैं," और इन प्रतिष्ठानों को स्थानांतरित करने के लिए कहा, जो करीब बने थे चर्च, दूसरी जगह पर। लेकिन नुकसान के डर से अनुरोध का सम्मान नहीं किया गया। इन आदेशों के जारी होने के एक साल बाद रविवार को ऐसा करने की प्रथा को बंद करने का आदेश हुआ। दिन, "प्रसिद्ध व्यक्तियों" का दौरा, और 1749 में "सभी निष्पादन" निषिद्ध थे। रविवार के प्रति सरकार का रवैया बिल्कुल अलग है. कैथरीन द्वितीय के तहत दिन। समाज में विश्वकोशवादियों के विचारों के प्रसार और मजबूती के कारण उनके प्रति सम्मान फिर से कमजोर होने लगता है। नौबत यहां तक ​​आ जाती है कि रविवार को काम की प्रशंसा की जाती है। दिन. इस प्रकार, 1776 के डिक्री में कहा गया है: “जो कोई भी, रविवार की सेवा के लिए अपने विशेष परिश्रम और उत्साह से। जिस दिन वह भूमि सर्वेक्षण करेगा, तब इसका श्रेय उसकी परिश्रम को दिया जाएगा।” जहां तक ​​शराब की बिक्री का सवाल है, कैथरीन के तहत इसे केवल पूजा-पाठ के दौरान (और इसके शुरू होने से पहले) शराबखानों में बेचने की मनाही थी और इसके अलावा, केवल उन शराबखानों में जो चर्च से 20 थाह से कम दूरी पर स्थित थे।

कैथरीन द ग्रेट की मृत्यु के साथ, पुनरुत्थान के उत्सव का उस काल का पहला युग समाप्त हो गया। दिन, जिसकी शुरुआत पीटर I से होती है। इस दिन के जश्न में धीरे-धीरे गिरावट, इसे बनाए रखने के उद्देश्य से विधायी उपायों का धीरे-धीरे कमजोर होना इसकी विशेषता है। रविवार को शराब का व्यापार वर्जित है। अलेक्सी मिखाइलोविच के आदेश के अनुसार, अब इस पूरे दिन की अनुमति है। मनोरंजन, 17वीं सदी में। कार्यदिवसों पर अनुमति नहीं, अब केवल रविवार की सुबह पर प्रतिबंध है। पहले से प्रतिबंधित कार्यों को अब प्रोत्साहित किया जाता है। धार्मिक सेवाओं में उपस्थिति, जो पहले अनिवार्य थी, अब हर किसी की इच्छा पर छोड़ दी गई है।

पावेल पेट्रोविच के प्रवेश के साथ, पुनरुत्थान के उत्सव के इतिहास में एक नया दौर शुरू होता है। दिन। पॉल ने स्वयं इसका उदाहरण प्रस्तुत किया। अपने जीवन के दौरान, वह अपनी प्रतिष्ठा को बहाल करने में महत्वपूर्ण सेवाएं प्रदान करने में कामयाब रहे। इस प्रकार, 22 अक्टूबर के डिक्री द्वारा। 1796 पावेल पेट्रोविच ने "सभी शनिवारों को" नाटकीय प्रदर्शन पर प्रतिबंध लगा दिया। पुनरुत्थान की पवित्रता को संरक्षित करने के उद्देश्य से एक समान रूप से महत्वपूर्ण उपाय। आज का दिन, 5 अप्रैल का घोषणापत्र है। 1797, "सभी को निरीक्षण करने का आदेश दिया गया, ताकि कोई भी, किसी भी परिस्थिति में, रविवार को दुस्साहस न करे।" किसानों को काम करने के लिए मजबूर करने के दिन।” इसके अलावा, पावेल पेट्रोविच को 1799 में आदेश दिया गया था कि "रविवार को उत्पादन न करें।" उस समय शराब की बिक्री होती है जब दैवीय पूजा और धार्मिक जुलूस हो रहे होते हैं।" दिन। इसमें रविवार विधान को इस प्रकार प्रस्तुत किया गया है। रविवार का दिन काम से आराम और धर्मपरायणता दोनों के लिए समर्पित है। अंतिम प्रावधान के आधार पर, कानून इन दिनों उच्छृंखल जीवन से परहेज करते हुए, भगवान की सेवा के लिए चर्च जाने की सलाह देता है, विशेषकर पूजा-पाठ के लिए। साथ ही, नागरिक अधिकारियों ने मंदिर और उसके आसपास पूजा के दौरान व्यवस्था, शांति और शांति बनाए रखने की जिम्मेदारी खुद पर ले ली। पहले प्रावधान के अनुसार कानूनन उन्हें रविवार को रिहा किया जाता है। दिन, बैठकों से सार्वजनिक स्थान, कक्षाओं से शैक्षणिक संस्थान, और कहीं भी सरकारी और अन्य सार्वजनिक कार्य करने की अनुमति नहीं है, न तो स्वतंत्र और सरकारी कारीगरों द्वारा, न ही कैदियों द्वारा। जमींदार किसानों को मालिक के काम में लगाना भी समान रूप से निषिद्ध है। शराब पीने की दुकानें, बाल्टी और जामदानी की दुकानें, साथ ही व्यापारिक दुकानें पूजा-पाठ की समाप्ति के बाद ही खोली जानी चाहिए। अंत में, कानून रविवार की पूजा के अंत से पहले खेल, संगीत, नाटकीय प्रदर्शन और अन्य सभी लोकप्रिय मनोरंजन और मनोरंजन की शुरुआत पर रोक लगाता है। इस संकल्प को पेश करते समय, कानून संहिता के संकलनकर्ताओं ने किसी कारण से इसमें "सभी शनिवारों को" नाटकीय प्रदर्शन और प्रदर्शन की अनुमति के बारे में पावेल पेट्रोविच के आदेश को शामिल नहीं किया। लेकिन यह अंतर बाद में, ठीक 21 सितंबर, 1881 के डिक्री द्वारा भर दिया गया, जिसने एक दिन पहले रविवार को प्रतिबंधित कर दिया था। विदेशी भाषाओं में नाटकीय प्रदर्शनों को छोड़कर, सभी प्रदर्शनों के दिन। इस बिंदु से निपटने के बाद, कानून ने अभी भी एक और मुद्दे का समाधान नहीं किया है जिसे कानून संहिता में संबोधित नहीं किया गया था, अर्थात्, रविवार के आराम, व्यापार और काम की समाप्ति के बारे में। और इसलिए, इसे सकारात्मक अर्थों में हल करने का प्रयास निजी निगमों - नगर परिषदों, ग्राम सभाओं आदि से संबंधित है। इनकी शुरुआत 1843 के आसपास हुई, जब मेट्रोपॉलिटन फ़िलारेट ने, मॉस्को के नागरिकों की सहमति से, गवर्नर जनरल से छुट्टियों पर व्यापार पर प्रतिबंध लगाने या कम से कम, इसे दोपहर तक स्थानांतरित करने के लिए कहा। 1860 में, उसी मेट्रोपॉलिटन फिलारेट ने सेंट में प्रस्तुत किया। धर्मसभा ने याचिका दायर की कि दुकानों और चौराहों, मेलों और बाजारों, साथ ही शराबखानों में शाम से पहले रविवार को वेस्पर्स तक सभी प्रकार के व्यापार पर प्रतिबंध लगा दिया जाए। दिन। लेकिन वह अपनी इच्छाओं को पूरा होते देखने के लिए जीवित नहीं रहे; यह उनकी मृत्यु के बाद हुआ और, इसके अलावा, सभी शहरों में नहीं। साठ के दशक और उसके बाद के वर्षों में, कई नगर परिषदों ने रविवार से बाज़ारों के हस्तांतरण पर प्रस्ताव जारी करना शुरू कर दिया। सप्ताह के दिनों में, रविवार के कारोबार की समाप्ति या प्रतिबंध पर। इस प्रकार के संकल्प पेन्ज़ा (1861), निज़नी नोवगोरोड (1864), न्यू रूस और बेस्सारबिया, प्सकोव (1865), टैम्बोव, इरकुत्स्क, येलेट्स और अन्य स्थानों पर किए गए। रविवार के उत्सव के बचाव में. 1866 सेंट में प्रदर्शन किए गए दिन। धर्मसभा और आंतरिक मामलों का मंत्रालय। दोनों मामलों में, सवाल उठाया गया: क्या बाज़ारों को रद्द कर दिया जाना चाहिए? उनके उन्मूलन के बारे में मुख्य अभियोजक के तर्कों से सहमत होने के बाद, आंतरिक मामलों के मंत्री ने राज्यपालों को कानून के अनुच्छेद को इंगित करने की हिम्मत नहीं की, जिसके आधार पर मुख्य अभियोजक के अनुरोध के अनुसार, हर जगह रविवार के बाजारों को रद्द कर दिया जाना चाहिए। इस वजह से, रविवार के आराम और व्यापार के मुद्दे का समाधान बाद में पूरी तरह से शहर के प्रतिनिधियों पर निर्भर हो गया। और इसलिए, जबकि कुछ में इसे कमोबेश संतोषजनक ढंग से हल किया गया है, दूसरों में व्यापार पहले की तरह जारी है, बाकी लगभग नगण्य है। व्यक्तियों के अच्छे उपक्रम जनता की उदासीनता के कारण नष्ट होते रहे हैं और हो रहे हैं। उदाहरण के लिए, सेंट पीटर्सबर्ग के कुछ व्यापारियों की रविवार को रुकने की इच्छा का यही भाग्य है। व्यापार दिवस और क्लर्कों को काम से मुक्त करें। व्याटका प्रांत के कोटेलनिच शहर के ड्यूमा का व्यवहार और भी भद्दा है। 1888 में, उन्होंने रविवार को रुकने का फैसला किया। कई दिनों तक व्यापार किया, इसके लिए उन्हें सबसे अधिक आभार प्राप्त हुआ, लेकिन उन्होंने अपने आदेश का पालन नहीं किया। अन्य शहरों में, थोड़े समय के बाद किए गए ऑर्डर रद्द कर दिए गए। इसलिए, मॉस्को में 1888 के वसंत में रविवार को व्यापार करने का निर्णय लिया गया। दिन में केवल 12 से 3 बजे तक। लेकिन व्यापारियों के आग्रह पर, उसी वर्ष की शरद ऋतु में, ड्यूमा का यह प्रस्ताव रद्द कर दिया गया। रविवार को अन्य कार्यों के संबंध में। हाल तक उन पर प्रतिबंध लगाने की कोई बात नहीं हुई थी।

जहाँ तक रविवार के उत्सव की बात है। पश्चिमी यूरोप में दिन, तो यहाँ इसका अपना इतिहास है। तो, छठी शताब्दी से। सुधार की शुरुआत से पहले, रविवार के आराम का कड़ाई से पालन और इसकी रक्षा के लिए कम सख्त कानूनों के प्रकाशन की विशेषता थी। इसकी पुष्टि दो परिषदों के फरमानों से की जा सकती है - 538 में ऑरलियन्स काउंसिल और 585 में मेसोनिक काउंसिल। पहली रविवार तक प्रतिबंधित है। खेत के काम के दिन, साथ ही अंगूर के बागों और सब्जियों के बगीचों में काम; दूसरा रविवार को क्षेत्र में काम करने के लिए ग्रामीणों और दासों को बेंत से मारने की धमकी देता है, और अधिकारियों को रविवार का उल्लंघन करने के लिए धमकाता है। दिन - पदों से वंचित, और पादरी - छह महीने की कैद। पुनरुत्थान के संबंध में नागरिक नियम भी कम सख्त नहीं हैं। दिन। तो, हिल्ड्सरिच के कानून के अनुसार, मेरोविंगियनों में से अंतिम, पुनरुत्थान के लिए तैयार थे। बैलगाड़ी में दिन सही से वंचित रह जाता है। अल्लेमन्स के पास एक कानून था जिसके अनुसार जो कोई भी शांति भंग करता था उसे पुनर्जीवित किया जाता था। दिन में चौथी बार वह अपनी संपत्ति के एक तिहाई से वंचित हो जाता है, और जो पांचवीं बार इसका उल्लंघन करता है वह अपनी स्वतंत्रता से वंचित हो जाता है। इसके बाद, शारलेमेन ने रविवार को निषिद्ध लोगों के बारे में अपने आदेशों में विस्तार से बताया। काम के दिन. इसके बाद पुनरुत्थान की सुरक्षा की चिंता. दिन पोप के हाथों में बीत गए, लेकिन उन्होंने पिछले आदेशों में कुछ भी नया नहीं जोड़ा। सुधार के प्रतिनिधियों ने बिल्कुल वही विचार रखे, और, इसके अलावा, जो पुनरुत्थान के उत्सव पर विचार नहीं करते थे। ईश्वरीय आदेश से, साथ ही उनके विरोधियों द्वारा भी। सबसे पहले, केल्विन ने अपने चर्च में पुनरुत्थान का उल्लंघन करने पर कड़ी सजा का आदेश दिया। दिन। उत्तरार्द्ध की शिक्षा को प्यूरिटन लोगों के बीच अनुकूल आधार मिला, जिसकी बदौलत इसने खुद को इंग्लैंड में स्थापित किया और यहां तक ​​कि वेस्टमिंस्टर कन्फेशन (1643 - 1648) में भी शामिल किया गया। उत्तरार्द्ध को रविवार को इसकी आवश्यकता होती है। वह दिन ईसाइयों ने, सभी सांसारिक मामलों को छोड़कर, न केवल पवित्र शांति में बिताया, बल्कि सार्वजनिक और निजी पूजा-पाठ में भी बिताया। उसी XVII सदी में। इंग्लैंड में रविवार के सभी प्रकार के मनोरंजनों और कार्यों के विरुद्ध कानूनों की एक पूरी शृंखला जारी की गई। उनका पूरा होना लॉर्ड डे का कार्य है, जो अभी भी अंग्रेजी रविवार कानून में मौलिक कानून का गठन करता है। रविवार का कड़ाई से पालन इंग्लैंड और उसके उपनिवेशों से शांति फैल गई, विशेष रूप से उत्तरी अमेरिकी राज्यों में, जिसे मेथोडिस्टों के बीच समर्थन मिला। रविवार को भी कम सख्ती नहीं बरती गई। 16वीं और 17वीं शताब्दी में जर्मनी में शांति। कानून 1540, 1561, 1649, 1661 रविवार को प्रतिबंधित दिन लगभग सभी काम और खेल के होते हैं। 18वीं शताब्दी में, जब यूरोप में पिछली धार्मिक नींव हिल गई, तो पुनरुत्थान का जश्न मनाने का उत्साह भी कमजोर हो गया। दिन। फ्रांस में तो इसे पूरी तरह से नष्ट करने की कोशिश भी की गई. पुनरुत्थान के बाकी हिस्सों को देखने में सख्ती की गिरावट। इंग्लैंड में इस समय के दौरान दिन ध्यान देने योग्य होता है; इस प्रकार, संसद के वक्ताओं में से एक ने 1795 में शिकायत की कि “रविवार को सभी शालीनता के विपरीत बड़ी इमारतों पर काम किया जाता है। दिन"। 19वीं सदी के आगमन के साथ. पिछले शौक और पुनरुत्थान की उल्लंघन की गई गरिमा की बहाली के खिलाफ प्रतिक्रिया शुरू हुई। दिन। इंग्लैंड यह रास्ता अपनाने वाला पहला देश था। इसमें कानून वही हैं जो 17वीं शताब्दी में थे, लेकिन इंग्लैंड में लोकप्रिय सहानुभूति के कारण, रविवार को किसी भी अन्य राज्य की तुलना में अधिक सख्ती से मनाया जाता है। शांति। इस दिन सभी सार्वजनिक स्थान बंद रहते हैं; कारखाने और अन्य सभी काम बंद हो गए, छह-सातवीं दुकानों पर ताले लग गए; रेलवे ट्रेनों की संख्या चार-पाँचवीं कम हो गई है; कई स्थानों पर जनता के अनुरोध पर डाकघर बंद हैं; यहां तक ​​कि संग्रहालय और दीर्घाएं भी इस दिन आगंतुकों के लिए पहुंच योग्य नहीं होती हैं। और व्यावहारिक लोगों के बीच शांति और शांति राज करती है। अन्य देश इंग्लैंड का अनुकरण कर रहे हैं। इसलिए, 1861 में, इवेंजेलिकल यूनियन की जिनेवा बैठक में पुनरुत्थान के पक्ष में प्रचार करने का निर्णय लिया गया। दिन। आठ स्विस छावनियों में, "रविवार संघ" का उदय हुआ, जिसने बाद में "रविवार के अभिषेक के लिए स्विस सोसायटी" का गठन किया। दिन।" उसकी गतिविधियों के परिणाम स्पष्ट हैं। स्विट्जरलैंड में डाक अधिकारियों को हर दूसरे रविवार को काम से छूट मिलती है; डाक और तार कार्यालयों में कार्यालय के घंटे सीमित हैं, रेलवे अधिकारियों को भी हर तीसरे रविवार को काम से छूट दी गई है, और रविवार को साधारण सामान का स्वागत और वितरण किया जाता है। पूरी तरह से प्रतिबंधित. स्विट्जरलैंड के 14 साल बाद, उन्होंने पुनरुत्थान की पूजा के बारे में एक सवाल का जवाब दिया। दिन जर्मनी. इसकी शुरुआत सबसे पहले 1875 में ड्रेसडेन में कांग्रेस के आंतरिक मिशन की केंद्रीय समिति द्वारा की गई थी। इसके बाद, "संडे यूनियन" बनना शुरू हुआ, और एक साल बाद 1876 में जिनेवा में हुए अंतर्राष्ट्रीय "संडे यूनियन" में जर्मनी के कुछ प्रतिनिधि थे। कुछ जर्मन "संडे यूनियन" आंतरिक मिशन से सटे हुए हैं, अन्य इससे स्वतंत्र हैं, लेकिन वे सभी, रविवार के आराम के विचारों को बढ़ावा देने के लिए, पुनरुत्थान के बारे में सार्वजनिक वाचन का आयोजन करते हैं। अंक, इस मुद्दे पर सर्वश्रेष्ठ निबंधों के लिए पुरस्कार प्रदान करें, विशेष रूप से पुनरुत्थान के लिए समर्पित पत्रिकाएँ प्रकाशित करें। हर दिन, वे सरकार से याचिकाएँ करते हैं, लोगों से अपील करते हैं, आदि। पुनरुत्थान के पक्ष में आंदोलन का विशेष रूप से मजबूत प्रभाव पड़ा। प्रशिया में दिन. प्रशिया की मुख्य चर्च परिषद ने पुनरुत्थान के मुद्दे से निपटने का आदेश दिया। जिला धर्मसभा का दिन। बाद वाले ने समुदायों और औद्योगिक संस्थानों से उचित अपील की। मोर्क काउंटी में, इवेंजेलिकल यूनियन ने एक उड़ता हुआ पत्रक "रविवार का उत्सव और उल्लंघन" प्रकाशित करना शुरू किया। दिन। जर्मन ईसाई आबादी से अपील।" सैक्सोनी के कुछ शहरों में "रविवार संघ" का उदय हुआ। वेस्टफेलिया में, वकीलों ने रविवार को सामूहिक घोषणाएँ करना शुरू कर दिया। इन दिनों उनका ऑफिस बंद है. राइन प्रांतीय धर्मसभा और भी आगे बढ़ गई; उन्होंने पुनरुत्थान के संबंध में निम्नलिखित प्रस्तावों को सर्वसम्मति से अपनाया। दिन का: रविवार को शांति के लिए मौजूदा कानूनों और पुलिस आदेशों को लागू करने पर जोर दें। दिन और मुख्य चर्च काउंसिल से यह सुनिश्चित करने में मदद करने के लिए कहें कि व्यापार के पर्यवेक्षकों के पास तीसरा रविवार हो। कक्षाओं से मुक्त कर दिया गया, रेल द्वारा माल का परिवहन कम कर दिया गया, सरकारी ब्यूरो में कक्षाएं बंद कर दी गईं, विभिन्न रविवार। आनंद और मनोरंजन सीमित हैं, और पादरी वर्ग के प्रतिनिधि रविवार और अन्य समाजों के संगठन के बारे में चिंतित हैं ताकि रविवार को आराम का दिन बनाने में मदद मिल सके। फ़्रांस अंततः सामान्य आंदोलन में शामिल हो गया। 1883 में पुनरुत्थान के अभिषेक को बढ़ावा देने के लिए इसमें एक समिति का गठन किया गया था। दिन, और 11 मार्च 1891 को, परिणामी संडे रेस्ट लीग की पहली बैठक आयोजित की गई। इवेंजेलिकल और रोमन कैथोलिक दोनों समितियाँ इसकी देखभाल करती हैं। उनके प्रभाव में, कई व्यापार प्रतिनिधियों ने रविवार को काम बंद करने की इच्छा व्यक्त की। कुछ दिन, और कुछ रेलरोड कंपनियाँ कम गति वाले माल को स्वीकार करना और भेजना बंद कर देंगी। रविवार की ओर ध्यान आकर्षित किया जाता है। ऑस्ट्रिया में भी शांति. 1885 में, इसके आर्चबिशप ने एक जिला पत्र जारी कर विश्वासियों से पुनरुत्थान का सम्मान करने का आग्रह किया। दिन, और उसी वर्ष इसकी पवित्रता की रक्षा के लिए कुछ कानून जारी किए गए।

साहित्य। प्राचीन ईसाई चर्च के वेट्रिन्स्की स्मारक। टी. वी., भाग 9. पुनरुत्थान के बारे में संक्षिप्त जानकारी। दिन। - क्रिश्चियन रीडिंग," 1837, III. पुनरुत्थान की पूजा पर प्राचीन आदेशों (I-IX सदियों) की समीक्षा। दिन। - "रूढ़िवादी वार्ताकार", 1867, आई. सर्गिएव्स्की, रविवार और छुट्टियों पर प्राचीन ईसाइयों के व्यवहार पर। 1856 पुनरुत्थान का उत्सव। प्राचीन ईसाइयों के बीच का दिन। - "ग्रामीण चरवाहों के लिए गाइड", 1873, आई. इस्तोमिन, पुनरुत्थान का अर्थ। पश्चिमी नैतिकतावादियों के दृष्टिकोण से ईसाई लोगों के सार्वजनिक जीवन में दिन। - "विश्वास और कारण", 1885, संख्या 13-14। राज्य और रविवार दिन। - "रूढ़िवादी समीक्षा" 1885, III. बिल्लायेव, पुनरुत्थान की शांति के बारे में। दिन। स्मिरनोव, रविवार का उत्सव। दिन, 1893

* अलेक्जेंडर वासिलिविच पेत्रोव्स्की,
धर्मशास्त्र के मास्टर, शिक्षक
सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी,

पाठ स्रोत: रूढ़िवादी धार्मिक विश्वकोश। खंड 3, स्तंभ. 956. पेत्रोग्राद संस्करण। आध्यात्मिक पत्रिका "वांडरर" का पूरक 1902 के लिए। आधुनिक वर्तनी।

अब डिवाइन लिटुरजी में एनाउंसमेंट कैथेड्रल में, प्रेरित पॉल के इब्रानियों के पत्र से एक अवधारणा पढ़ी गई, जिसमें निम्नलिखित शब्द थे:

“और मैं और क्या कह सकता हूँ? मेरे पास इतना समय नहीं है कि मैं गिदोन के बारे में, बराक के बारे में, सैमसन और यिप्तह के बारे में, डेविड, सैमुअल और (अन्य) पैगम्बरों के बारे में बता सकूं, जिन्होंने विश्वास से राज्यों पर विजय प्राप्त की, धर्म किया, वादे प्राप्त किए, शेरों का मुंह बंद कर दिया, की शक्ति को बुझा दिया आग, तलवार की धार से बच गए, वे कमज़ोरी से मजबूत हो गए, वे युद्ध में मजबूत हो गए, उन्होंने अजनबियों की रेजिमेंटों को खदेड़ दिया; पत्नियों ने अपने मृतकों को पुनर्जीवित किया; बेहतर पुनरुत्थान प्राप्त करने के लिए दूसरों को मुक्ति स्वीकार किए बिना यातना दी गई; दूसरों ने अपमान और मार-पीट के साथ-साथ जंजीरों और जेल का अनुभव किया, उन पर पथराव किया गया, टुकड़े-टुकड़े कर दिए गए, यातनाएं दी गईं, तलवार से मारे गए, भेड़ की खाल और बकरी की खाल पहनकर भटकते रहे, नुकसान, दुख और कड़वाहट झेलते रहे; जिन्हें सारा संसार इस योग्य नहीं था, वे रेगिस्तानों और पहाड़ों में, गुफाओं में और पृथ्वी की घाटियों में भटकते रहे। और ये सब, जिन्होंने विश्वास की गवाही दी, उन्हें वह नहीं मिला जो वादा किया गया था, क्योंकि भगवान ने हमारे लिए कुछ बेहतर प्रदान किया था, ताकि वे हमारे बिना सिद्ध न हो सकें" (कोर 11:32-40)।

प्रेरित ईश्वर के पवित्र धर्मी की बात करते हैं, जिन्होंने कई अत्याचारों, अपमानों और उत्पीड़नों को सहन किया, सुसमाचार से नहीं हटे और, अपने स्वयं के खून की कीमत पर, सच्चे विश्वास और जीवन की स्वीकारोक्ति की अनुमति नहीं दी। चर्च ऑफ क्राइस्ट का मिट जाना। वे जो वादा किया गया था वह नहीं मिलायहीं पृथ्वी पर, लेकिन एक बेहतर साम्राज्य विरासत में मिला...

और इन धर्मी लोगों में से एक को आज पवित्र चर्च द्वारा याद किया जाता है - सेंट मैक्सिमस द कन्फेसर। वह विश्वव्यापी परिषदों के युग के दौरान 6ठी-7वीं शताब्दी के मोड़ पर रहते थे, जब रोमन साम्राज्य के सम्राट और कुलपिता धर्म के मुद्दों के बारे में बहुत चिंतित थे। और ये प्रश्न इतने सूक्ष्म और गहरे थे कि आधुनिक औसत व्यक्ति के लिए इनके विषय की कल्पना करना लगभग असंभव होगा। कुछ पैरिशियन अब इस बारे में सोचते हैं कि ईसा मसीह में एक ही समय में ईश्वरीय और मानवीय दोनों सिद्धांत कैसे थे, उनकी कितनी इच्छाएँ थीं (दिव्य, मानवीय, या एक साथ दो?), आदि, हालाँकि, ऐसी चीज़ें, ऐसे विषय थे इसलिए यह महत्वपूर्ण है कि न केवल चर्च, बल्कि रोमन साम्राज्य की राजनीतिक अखंडता भी उन पर निर्भर थी।

और इसलिए, भिक्षु मैक्सिम, एक बहुत ही शिक्षित धर्मशास्त्री होने के नाते, उस समय व्याप्त एकेश्वरवाद के विधर्म से लड़ते हुए, रूढ़िवादी विश्वास की शुद्धता और सच्चाई का बचाव किया।

कुछ समय पहले, अधिकांश पदानुक्रम एक अन्य विधर्मी धर्म - मोनोफ़िज़िटिज़्म से दृढ़ता से संतुष्ट थे, यही कारण है कि विधर्म पूरे चर्च में फैल गया। और विधर्म के असत्य के एक सक्षम धार्मिक औचित्य के माध्यम से इस प्रसार को रोकना आवश्यक था, लेकिन, पहले से ही अल्पमत में, पोप होनोरियस के नेतृत्व में रूढ़िवादी बिशप ने विधर्मियों और प्रोफेसरों के साथ समझौता करने के लिए ईसाई शिक्षण के लिए एक नया औचित्य तैयार किया। एक एकल ईसाई शिक्षण, विधर्म से विभाजित नहीं, लेकिन, दुर्भाग्य से, विधर्मियों को रियायत अपने साथ एक नया विधर्म लेकर आई - मोनोएनर्जिज्म, जो अपने साथ एकेश्वरवाद लेकर आया। चर्च एकजुट हुआ, लेकिन आस्था और उसका अभ्यास झूठा था। और केवल भिक्षु मैक्सिम, किसी भी "समझौता" से सहमत नहीं , सच्चे सिद्धांत का बचाव किया...

बस इसके बारे में सोचो! उस समय सभी रूढ़िवादी केवल एक व्यक्ति द्वारा संरक्षित थे!

और सबसे बुरी बात यह है कि, महान अधिकार रखते हुए, भिक्षु मैक्सिम ने सम्राट, पोप और कुलपतियों को आराम नहीं दिया, जिसके लिए उन्हें साम्राज्य का दुश्मन घोषित किया गया, जिन्होंने अपने धार्मिक कार्यों के साथ इसमें निर्माण करने की कोशिश की। एकताविभाजित करना। उसकी निंदा की गई, उसका दाहिना हाथ काट दिया गया ताकि वह लिख न सके, उसकी जीभ फाड़ दी गई ताकि वह उपदेश न दे सके, और उसे दूर निर्वासन में भेज दिया गया, जहां स्वीकारोक्ति का ताज स्वीकार करने के बाद उसकी मृत्यु हो गई।

यह स्पष्ट है कि कुछ समय बाद चर्च ने, विधर्म को त्यागकर, उसकी शिक्षाओं को वास्तव में सत्य मान लिया, लेकिन, एक तरह से या किसी अन्य, अगर मैक्सिम द कन्फेसर इस दबाव के आगे झुककर किसी बिंदु पर रुक गया होता, तो शायद चर्च अब वहां होता नहीं होगा. इसीलिए ईश्वर के पवित्र विश्वासपात्र की स्मृति को संरक्षित करना और उसका सम्मान करना आवश्यक है, जिन्होंने सत्य की खातिर अपना जीवन दे दिया और अपने खून से चर्च ऑफ क्राइस्ट के शरीर को विधर्मी विपत्तियों से धोया।

रूढ़िवादिता में रविवार को चर्च जाना क्यों अनिवार्य है? रविवार की कहानी क्या है? क्या रविवार और पुनरुत्थान जुड़े हुए हैं? हम इस दिन को विश्राम और आनंद का दिन क्यों मानते हैं? इस दिन को अन्य देशों में कैसे और क्यों कहा जाता है?

क्या रविवार विश्रामदिन है?

रविवार को सम्मान देने का इतिहास काफी लंबा और जटिल है। इस बात पर मतभेद है कि रविवार सप्ताह का पहला या सातवाँ दिन है। कभी-कभी वे कहते हैं कि रविवार ने शनिवार को पूरी तरह से बदल दिया।

यदि हम पुराने नियम के पाठ की ओर मुड़ें, तो हमें निम्नलिखित शब्द मिलेंगे: "और परमेश्वर ने सातवें दिन को आशीष दी, और उसे पवित्र किया, क्योंकि उस में उस ने अपने सारे काम से, जो परमेश्वर ने उत्पन्न करके बनाया था, विश्राम किया" (उत्पत्ति 2:3). यह पता चला है कि शनिवार सप्ताह का सातवां दिन है, आराम का दिन, सांसारिक मामलों से परहेज़, आराम का दिन। मूसा की आज्ञाओं में, जो उसे सिनाई पर्वत पर प्रभु से प्राप्त हुई, हम पढ़ते हैं: "सब्त के दिन को याद रखना, उसे पवित्र रखना। छ: दिन काम करो, और अपना सब काम करो; और सातवां दिन तेरे परमेश्वर यहोवा के लिये विश्रामदिन है; उस दिन तू, न तेरा बेटा, न तेरी बेटी, न तेरा दास, न तेरी दासी, न तेरे पशु, न कोई परदेशी कोई काम काज करना। तेरे द्वारों के भीतर. क्योंकि छः दिन में यहोवा ने आकाश और पृय्वी, समुद्र, और जो कुछ उन में है, सृजा; और सातवें दिन उस ने विश्राम किया। इस कारण यहोवा ने सब्त के दिन को आशीष दी और उसे पवित्र ठहराया” (निर्गमन 20:8-10)।

हमें यह भी याद है कि ईसा मसीह की हत्या शुक्रवार को हुई थी - "शनिवार से एक दिन पहले" (मरकुस 15:42). लोहबान धारण करने वाली महिलाएँ सब्त का दिन बीत जाने के बाद ही शिक्षक की कब्र पर आ पाती थीं। और इसके बाद, तीसरे दिन, पुनरुत्थान का चमत्कार हुआ: « सप्ताह के पहले दिन जल्दी उठें"यीशु सबसे पहले मरियम मगदलीनी को दिखाई दिए, जिनसे उन्होंने सात दुष्टात्माएँ निकालीं।" (मरकुस 16:9)

मसीह के पुनरुत्थान में विश्वास सामान्य रूप से मसीह में विश्वास का आधार है। प्रेरित पौलुस ने कुरिन्थियों को लिखे अपने पहले पत्र में कहा है: "यदि मसीह नहीं जी उठा, तो हमारा उपदेश व्यर्थ है, और तुम्हारा विश्वास भी व्यर्थ है" (1 कोर 15:14)।

इस दिन, वह सब कुछ हुआ जिसका पुराने नियम के लोगों को इंतजार था - लेकिन इस पर पुनर्विचार हो रहा है: भगवान को समर्पित दिन अब वह दिन है जिस दिन मोक्ष पूरा हुआ था।

जन्मदिन रविवार को छुट्टी का दिन है

पवित्र सम्राट कॉन्सटेंटाइन द ग्रेट की बदौलत रविवार को अवकाश सप्ताहांत का दर्जा प्राप्त हुआ। यह वह था जिसने सहिष्णुता पर मिलान का आदेश जारी किया, जिसके अनुसार ईसाई धर्म ने राज्य धर्म का दर्जा हासिल कर लिया।

323 में, जब कॉन्स्टेंटाइन ने पूरे रोमन साम्राज्य पर शासन करना शुरू किया, तो उसने मिलान के आदेश को साम्राज्य के पूरे पूर्वी हिस्से तक बढ़ा दिया।

7 मार्च, 321सम्राट कॉन्सटेंटाइन ने एक आदेश जारी किया जिसके अनुसार रविवार (रोमन बुतपरस्त परंपरा में यह सूर्य का दिन था) आराम का दिन बन गया। अब इस दिन सभी सांसारिक मामलों को स्थगित करना आवश्यक था: बाजार बंद थे, सरकारी एजेंसियों ने अपना काम बंद कर दिया था। केवल भूमि कार्य पर कोई प्रतिबंध नहीं था।

आगे के आदेशों से रविवार के महत्व की पुष्टि हुई। 337 में, एक कानून पारित किया गया जिसके तहत ईसाई सैनिकों को रविवार की पूजा-अर्चना में भाग लेने की आवश्यकता थी। बाद में, सम्राट थियोडोसियस ने रविवार को सार्वजनिक तमाशा देखने पर रोक लगाने का आदेश जारी किया। यह डिक्री बच नहीं पाई, लेकिन 386 के आदेश ने रविवार को कानूनी कार्यवाही और व्यापार पर रोक लगा दी।

रविवार को कौन क्या कहता है?

सूर्य का दिन

कई लोगों की भाषाओं में, पुनरुत्थान से संबंधित दिन को सूर्य का दिन कहा जाता है। यह परंपरा जर्मनिक समूह की भाषाओं में स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। प्राचीन रोम में, दिन का नाम - डाइस सोलिस - "सूर्य का दिन" यूनानियों से लिया गया था और यह ग्रीक हेमेरा हेलीउ का शाब्दिक अनुवाद है। बदले में लैटिन नाम जर्मनिक जनजातियों में चला गया। तो, अंग्रेजी में रविवार "रविवार" होगा, और जर्मन में - "सोनटैग", डेनिश और नॉर्वेजियन में - "सॉन्डैग", स्वीडिश में - "सॉन्डैग", जिसका शाब्दिक अर्थ है "सूर्य का दिन"।

अधिकांश भारतीय भाषाओं में, रविवार को कहा जाता है - रविवर ("रवि" से) या आदित्यवर ("आदित्य" से) - जो सौर देवता सूर्य और आदित्य में से एक के विशेषण से लिया गया है।

चीनी सप्ताह के सभी दिनों को दर्शाने के लिए एक से छह तक की संख्याओं के लिए वर्णों का उपयोग करते हैं, और रविवार को "सूर्य" के वर्ण के साथ लिखा जाता है।

जापान में, सप्ताह के दिनों को भी चित्रलिपि का उपयोग करके नामित किया गया है, और उनका अर्थ किसी भी विशिष्ट प्रणाली की तुलना में जापानियों की परंपराओं, जीवन शैली और ऐतिहासिक अतीत से अधिक जुड़ा हुआ है (शुक्रवार को चित्रलिपि "पैसा" के साथ लिखा गया है), और शनिवार चित्रलिपि "पृथ्वी" के साथ)। हालाँकि, रविवार की वर्तनी में, चीनी की तरह, "सूर्य" के लिए एक चित्रलिपि है।

कई भाषाओं में, सप्ताह के दिनों को क्रम से नामित किया गया है और रविवार को पहले दिन के रूप में सम्मानित करने की परंपरा संरक्षित है। हिब्रू में, रविवार को "योम रिशोन" कहा जाता है - पहला दिन।

प्रभु का दिन

ग्रीक में, सोमवार, मंगलवार, बुधवार और गुरुवार के दिनों के नाम का अनुवाद "दूसरे," "तीसरे," "चौथे," और "पांचवें" के रूप में किया जाता है। रविवार को एक समय "शुरुआत" कहा जाता था, लेकिन आज इसे "किरयाकी" कहा जाता है, अर्थात, "प्रभु का दिन।" अर्मेनियाई में भी ऐसा ही है - सोमवार पहले से ही "दूसरा दिन" है, और रविवार "किराकी" है।

नामों का एक समूह भी है जो लैटिन शब्द डोमिनिका (भगवान) से आया है। तो, इतालवी में, रविवार को "ला डोमेनिका", फ्रेंच में - "डिमांचे", और स्पेनिश में - "डोमिंगो" जैसा लगता है।

रूसी भाषा में, सप्ताह के दिन का नाम "रविवार" यीशु मसीह के पुनरुत्थान के सम्मान में रखा गया है। यह शब्द पुराने चर्च स्लावोनिक पुनरुत्थान, पुनरुत्थान से आया है और चर्च स्लावोनिक के माध्यम से रूसी भाषा में आया है।

दिन "सप्ताह"

अन्य स्लाव भाषाओं में, नाम संरक्षित किए गए हैं जो स्लाविक ने डेलती "नहीं करना है" से आते हैं और इस तरह "आराम का दिन" चिह्नित करते हैं: यूक्रेनी में इस दिन को "सप्ताह" कहा जाता है, बेलारूसी में - "न्यादज़ेला", पोलिश में - "नीडज़िला", चेक में - "नेडेले"। सभी स्लाव भाषाओं में समान नाम मौजूद हैं। रूसी भाषा में, "सप्ताह" शब्द का ऐसा अर्थ संरक्षित नहीं किया गया है, लेकिन यह चर्च उपयोग में मौजूद है: जब हम "", "फ़ोमिना का सप्ताह" आदि कहते हैं। – .

कैलेंडर में रविवार का स्थान

वर्तमान में अधिकांश यूरोपीय देशों में रविवार को सप्ताह का अंतिम दिन माना जाता है। एक अंतर्राष्ट्रीय मानक ISO 8601 है, जिसके अनुसार सप्ताह का पहला दिन सोमवार और रविवार आखिरी दिन होता है। हालाँकि, रविवार आधिकारिक तौर पर पोलैंड, अमेरिका, इज़राइल, कनाडा और कुछ अफ्रीकी देशों में सप्ताह का पहला दिन बना हुआ है।

रविवार - छोटा ईस्टर

एक ईसाई के लिए हर रविवार एक छोटा सा ईस्टर होता है। इस दिन की मुख्य बात चर्च में धार्मिक अनुष्ठान में भाग लेना है। इसी के साथ इस दिन सामान्य रोजमर्रा के काम न करने (सप्ताह शब्द की उत्पत्ति के ऊपर देखें) न करने का नियम जुड़ा हुआ है - उन्हें प्रार्थना में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए। रविवार को हमेशा छुट्टी रहती है. साथ ही, रूढ़िवादी परंपरा सब्बाथ की विशेष स्थिति की स्मृति को संरक्षित करती है।

इन दिनों का उत्सव चर्च के सिद्धांतों में परिलक्षित होता है। उनमें से कुछ चर्च जाने वाले कई लोगों के लिए भी अज्ञात हैं - उदाहरण के लिए, रविवार और शनिवार को आपको अपने घुटनों के बल नहीं झुकना चाहिए।

यह आदेश के उदाहरण में सबसे स्पष्ट रूप से देखा जाता है, जिसका मुख्य स्वर पश्चाताप है।

रविवार और शनिवार को ग्रेट लेंट के दिनों से अलग किया जाता है। वे उत्सव, गैर-उपवास सेवा के रूप में कार्य करते हैं। पूर्ण धार्मिक अनुष्ठान परोसा जाता है, न कि प्रायश्चित्तात्मक पाठ पढ़ा जाता है, और कोई साष्टांग प्रणाम नहीं किया जाता है।