Sveto Kristusovo vstajenje (velika noč)

16 april 2017

Kristus je vstal!

Res je vstal!

O, kako čudežne so te besede! Ko jih izgovorimo ali slišimo, se v naših srcih prižgejo ognji svetega veselja o vstalem Gospodu Jezusu Kristusu. In kjer koli so izrečene, kjerkoli se te besede slišijo, kjer koli se slišijo, povsod vzbudijo trepetanje v vsakem srcu in iz njih se plamen vere vse močneje razplamti v duši vsakega, ki slavi Vstali Gospod.

"Kristus je vstal!"- govorimo z občutkom duhovnega užitka; Želim jih ponavljati neskončno in poslušati odgovor na drugi dve sveti besedi: "Resnično je vstal!"

"Kristus je vstal!"- in za celotno vesolje se je začela prava pomlad, svetlo, veselo jutro novega življenja. Vstajenje Gospoda Jezusa- prva prava zmaga življenja nad smrtjo.

Dogodek Kristusovega vstajenja- največji krščanski praznik. tam je prazniki Praznik in Praznovanje praznovanj, znamenje zmage nad grehom in smrtjo in začetek sveta, odrešen in posvečen Gospod Jezus Kristus. Ta praznik se imenuje tudi dan, ko se je zgodil naš prehod iz smrti v življenje in iz zemlje v nebesa.

Takole je šlo:

Po soboti, ponoči, tretji dan po njegovem trpljenju in smrti, Gospod Jezus Kristus z močjo svoje božanskosti je oživel, to je, vstal je od mrtvih. Njegovo človeško telo se je spremenilo. Prišel je iz groba, ne da bi odvalil kamen, ne da bi zlomil pečat Sanhedrina in neviden stražarjem. Od tistega trenutka so vojaki, ne da bi vedeli, stražili prazno krsto.

Nenadoma je bil močan potres; prišel iz nebes Angel Gospodov. Pristopil je in odvalil kamen od vrat. Sveti grob in sedel nanj. Njegov videz je bil kot strela in njegova oblačila so bila bela kot sneg. Vojaki, ki so stražili pri krsti, so bili prestrašeni in postali so kot mrtvi, nato pa so se prebudili iz strahu in pobegnili.

Na ta dan(prvi dan v tednu), takoj ko se je končal sobotni počitek, zelo zgodaj, ob zori, so Marija Magdalena, Jakobova Marija, Ivana, Saloma in druge ženske, vzele pripravljeno dišeče mazilo, odšle do groba Jezusa Kristusa maziliti njegovo telo, saj za to med pokopom niso imeli časa. (Cerkev imenuje te žene mironosice). Niso še vedeli, da so bili ob Kristusovem grobu postavljeni stražarji in je bil vhod v jamo zapečaten. Zato niso pričakovali, da bodo tam koga srečali in so si rekli: "Kdo nam bo odvalil kamen od vrat groba?" Kamen je bil zelo velik.

Marija Magdalena, pred drugimi ženami, ki nosijo miro, je prvi prišel do groba. Ni se še zdanilo, bila je tema. Ko je Marija videla, da se je kamen odvalil od groba, je takoj stekla k Petru in Janezu in rekla: »Gospoda sta vzela iz groba in ne vemo, kam so ga položili. Ko sta Peter in Janez slišala te besede, sta takoj stekla h grobu. Marija Magdalena jim je sledila.

V tem času so se ostale žene, ki so hodile z Marijo Magdaleno, približale grobu. Videli so, da je bil kamen odvaljen od groba. In ko so se ustavili, so nenadoma zagledali sijočega angela, ki je sedel na kamnu. Angel se je obrnil k njim in rekel: »Ne bojte se, saj vem, da iščete Jezusa, ki je bil križan. Ni ga tukaj; Vstal je, kot je rekel, ko je bil še z vami. Pridite in poglejte kraj, kjer je ležal gospod. In potem pojdi hitro in povej njegovim učencem, da je vstal od mrtvih.

Šli so v krsto (jamo) in niso našli trupla Gospod Jezus Kristus. Ko pa so pogledali, so zagledali angela v belih oblačilih, ki je sedel na desni strani mesta, kjer je bil položen gospod; Zgrabila jih je groza.

Angel jim reče: »Ne bodite prestrašeni; Iščete križanega Jezusa Nazarečana. Vstal je. Ni ga tukaj. To je kraj, kjer je bil položen. Toda pojdite in povejte njegovim učencem in Petru (ki je s svojim zanikanjem izpadel iz števila učencev), da vas bo srečal v Galileji, tam ga boste videli, kot vam je rekel.

Ko so ženske začudene obstale, sta se nenadoma pred njimi znova pojavila dva angela v sijočih oblačilih. Ženske so od strahu sklonile obraze proti tlom.

Angeli so jim rekli: »Zakaj iščete živega med mrtvimi? Ni ga tukaj: vstal je; spomnite se, kako vam je govoril, ko je bil še v Galileji, rekoč, da mora biti Sin človekov izročen v roke grešnih ljudi, da mora biti križan in tretji dan vstati.«

Velikonočna služba se začne opolnoči s sobote na nedeljo; vsa je polna duhovnega veselja in veselja. Vse to je slovesna himna svetlemu Kristusovemu vstajenju, spravi Boga in človeka, zmagi življenja nad smrtjo.

Ki je pred tem, vsako leto poteka na drug dan v mesecu in čas njegovega praznovanja se "spreminja" glede na njegov datum, vendar vedno pade na nedeljo. Vsi prazniki, povezani s koledarjem Velika noč(in to je Velika noč, in ) prav tako spreminjajo svoj datum in se imenujejo prehodne ali mobilne. drugo dvanajstih praznikov(, , itd.) imajo stalen datum in se imenujejo nepremične ali nepremične.

datum lahko sodi v obdobju od do po čl. stil. (V XX-XXI stoletju to ustreza obdobju od do modernega sloga). Če sovpada s praznikom (, bo datum polne lune marca;
Če vrednost Polna luna(Y)>= 32 , nato odštejte 31 dni, da dobite datum v aprilu.

Gaussova formula za izračun velike noči: -ostanek pri deljenju;

a = [(19 ·[ Y /19 ] + 15 ) / 30 ] (Na primer, = 12, A= [(19 · 12 + 15)/30]= 3, Polna luna(2007 )= 21. marec+3 =24. marec)

b = [(2 ·[ Y /4 ] + 4 ·[ Y /7 ] + 6 · a + 6 ) / 7 ] (Na primer,= 3, = 5, torej za leto 2007 b=1)

če (a + b) > 10, takrat bo velika noč (a + b − 9) april čl. slog, drugače - (22 + a + b) marec čl. stil. Dobimo 22 + 3 + 1 = 26. marec (stari slog) oz 26. marec + 13 = 8. april (NS)

Na najpogostejša vprašanja o praznovanju glavnega krščanskega praznika bralcev AiF odgovarja Sergius Kubyshkin, klerik katedrale Svete Trojice Izmailovski, duhovnik.

Zakaj se praznik imenuje velika noč in velja za glavni krščanski praznik?

Beseda "velika noč" izvira iz imena starozaveznega praznika v čast "eksodusa" Judov iz Egipta in osvoboditve iz egipčanskega suženjstva. Toda v krščanstvu dobi velika noč drugačen pomen - je dan vstajenja Jezusa Kristusa od mrtvih, dan zmage luči nad temo, življenja nad smrtjo. Hebrejski pomen »eksodusa« ali »prehoda« se za kristjane razume kot prehod iz smrti v življenje, iz zemlje v nebesa. Človek pridobi upanje na večno življenje in zmago nad smrtjo.

Če je božič praznik Kristusovega rojstva na Zemlji, potem je Kristusovo vstajenje izpolnitev pomena Božjega prihoda k ljudem. To je Kristusova zmaga nad temo in brezupom smrti, ki jo daje vsem vernikom. Ni naključje, da se velika noč imenuje »praznik praznikov« in »zmagoslavje praznovanj«. In na velikonočne dni se pozdravljamo z vzklikom: »Kristus je vstal! Res je vstal!”

Velikonočna služba v Kazanski katedrali. Foto: Tiskovna služba peterburške škofije / Jurij Kostygov

Zakaj je jajce simbol velike noči?

Po legendi je Marija Magdalena po Kristusovem vstajenju prišla k cesarju Tiberiju, da bi mu to povedala. Ker na cesarjev dvor ni bilo običajno priti praznih rok, je ženska Tiberiju prinesla edino, kar je imela s seboj - preprosto kokošje jajce z besedami: "Kristus je vstal!" Cesar temu ni verjel in je jezen vzkliknil: "Mrtvi ne bodo oživeli, tako kot to jajce ne bo rdeče!" V tem trenutku je jajce na začudenje vseh prisotnih v njegovih rokah nenadoma postalo rdeče.

Od takrat je rdeče jajce za kristjane postalo simbol Kristusovega vstajenja, od tod tudi tradicija, da vsako leto za veliko noč pobarvajo jajca in jih podarjajo drug drugemu ter tako potrjujejo vero v čudež, ki se je zgodil.

Za kristjane je rdeče jajce postalo simbol Kristusovega vstajenja. Foto: pixabay.com

Ali je mogoče za veliko noč čestitati ljudem drugih ver?

Ljudem drugih ver ne bi smeli čestitati za pravoslavne praznike, da bi se izognili neprijetni situaciji in ne užalili osebe. Poleg tega je preprosto nelogično z vidika verskih pogledov. Toda sami lahko s hvaležnostjo sprejmete iskrene čestitke osebe druge vere. In ko pride čas, ste na vrsti vi, da mu čestitate za njegov pomemben dan.

Že stoletja je bilo v Rusiji običajno, da se tradicija in vera drugih ljudi obravnavata z velikim spoštovanjem in razumevanjem. Mimogrede, predstavniku druge krščanske veroizpovedi - katoličanu ali luteranu - je povsem mogoče čestitati za veliko noč, če, kot letos, datumi praznovanja Kristusovega vstajenja različnih krščanskih veroizpovedi sovpadajo - to je 16. april.

Datumi praznovanja Kristusovega vstajenja različnih krščanskih veroizpovedi sovpadajo - to je 16. april. Foto: AiF/ Aleksej Vissarionov

Je res, da je na veliko noč nujno na pokopališče?

Ves teden po prvi veliki noči v cerkvah ni pogrebnih obredov, pogreb novopokojnih v tem času poteka po posebnem obredu, ki vključuje številne praznične velikonočne pesmi. Kristusovo vstajenje označuje zmago nad smrtjo in je prototip splošnega vstajenja.

Obisk pokopališča poteka 9. dan po veliki noči - na Radonitsa (iz besede veselje - navsezadnje se velikonočni praznik nadaljuje). Letos je to 25. april. Na ta dan je prvič po veliki noči v cerkvi pogrebna služba, verniki pa obiščejo pokopališče in molijo za pokojne, da bi se velikonočno veselje preneslo nanje.

V cerkvah se blagoslavljajo velikonočni pirhi in jajca kot posebna daritev vernikov, v pričevanje hvaležnosti Gospodu za vsakdanji kruh. Foto: pixabay.com

Ali je treba posvetiti velikonočne torte?

Velika noč je velik praznik, dan največjega veselja za vse kristjane, zato v šegah, povezanih z njo, ni prostora za prisilo. Nihče nikogar ne sili, da posvečuje velikonočne torte, to ni nič drugega kot pobožna tradicija. V cerkvah se blagoslavljajo velikonočni pirhi in jajca kot posebna daritev vernikov, v pričevanje hvaležnosti Gospodu za vsakdanji kruh.

Ker je velika noč že blizu, to vprašanje skrbi mnoge. Vsakdo želi vedeti, kako pravilno označiti, na čem naj se kuha , kaj lahko in česa ne morete storiti na tem svetlem prazniku.

Velika noč bo v vsaki družini praznovana 16. aprila 2017. Veliko noč seveda vsak praznuje drugače. Za nekatere je glavna stvar iti na praznično cerkveno službo, drugi poskrbijo za bogate pogostitve z družino in prijatelji. V tej situaciji je težko dati dokončen odgovor - kaj je prav in kaj narobe.

Kaj ni dovoljeno?
Obstaja prepričanje, da na veliko noč ne more delati. Cerkev načeloma strogo ne prepoveduje dela na ta dan. Poleg tega so mnogi na ta dan prisiljeni delati zaradi okoliščin, na katere ne morejo vplivati. Na primer, obstajajo tisti, ki delajo v izmenah in morajo v vsakem primeru iti v službo. Zato se takšno delo na veliko noč 16. aprila ne bo štelo za greh.

Ljudje tudi to pravijo ne morete opravljati gospodinjskih opravil, čistiti hiše, prati, prati, šivati. In cerkev glede tega ne daje strogih prepovedi. Vendar tempeljski duhovniki še vedno svetujejo, da se na veliko noč, če je mogoče, ne ukvarjajo s temi dejavnostmi. Vsa gospodinjska dela je bolje opraviti vnaprej, pred praznikom. In če niste imeli časa, potem to odložite in naredite po veliki noči. Konec koncev Velika noč je 16. aprila 2017, zato je na ta dan bolje počivati, komunicirati z družino, z Bogom.

Drugo splošno prepričanje je, da Na veliko noč ni treba na pokopališče. O tem obstajata dve mnenji. Verjame se, da je velika noč 16. aprila 2017 svetel in vesel praznik, žalosti in žalosti ne sme biti prostora. Na ta dan bi morali uživati ​​življenje. Toda z drugega zornega kota se obravnava velika noč "Dan mrtvih", saj se je na ta dan Jezus Kristus spustil v pekel in mrtvim oznanil njihovo svobodo in odrešenje. Zato Dokončnega odgovora, ali na veliko noč obiskati pokopališče, ni.

Vendar pa cerkev opozarja na dejstvo, da obstaja poseben dan za odhod na pokopališče in spomin na pokojne sorodnike - Radonitsa. To je deveti dan po veliki noči.

Česa ne smete početi na veliko noč 16. aprila 2017.
Na ta dan je strogo prepovedano preklinjati. Ne smeš biti žalosten in malodušen. Velika noč je dan veselja.

Kaj lahko počnete na veliko noč 16. aprila 2017.
Na ta dan naj bi se zabavali in veselili. Na veliko noč jedo velikonočne torte in velikonočna jajca, ob srečanju morate "biti krščen" in izmenjali velikonočne dobrote.

Ostankov hrane z velikonočne mize ne smete zavreči. Z njimi hranite živali ali ptice.

Kaj lahko počnete na veliko noč 16. aprila 2017.
Vsekakor je mogoče in potrebno obiskati cerkev, pogrniti velikonočno mizo, si čestitati in odpustiti pretekle zamere. Ta dan morate preživeti z lahkim srcem in dobrimi mislimi.

Letos je astronomska velika noč 16. aprila in zdi se, da je vse res, razen ekumenskega vidika – tudi katoličani letos praznujejo 16. aprila, Judje pa so v polnem razmahu s pasho. (glej koledar) zato bi bilo treba z vidika pobožnosti, gorečnosti za vero in velikonočne čistosti pravoslavno veliko noč prestaviti na 23. april.

Kanoni pravoslavne cerkve:

1. pravilo antiohijskega koncila 341

Vsi tisti, ki si drznejo prekršiti določilo svetega in velikega koncila v Nikeji, ki je bil v navzočnosti najpobožnejšega in najbolj bogoljubega carja Konstantina, na sveti praznik zveličavne velike noči, naj bodo izobčeni in zavrnjeni. iz cerkve, če se bodo še naprej radovedno upirali dobri ustanovi. In to je rečeno o laikih. Če si kdo od cerkvenih poglavarjev, škof ali prezbiter ali diakon, po tej definiciji, upa pokvariti ljudi in ogorčiti cerkve, naj se loči in praznuje veliko noč z Judi: sveti koncil od zdaj naprej obsodi takega človeka, da je tuj cerkvi, kot da ni postal samo krivec greha zase, ampak tudi krivec nereda in pokvarjenosti mnogih. In ne samo, da koncil izključuje take ljudi iz duhovništva, ampak tudi vse tiste, ki si upajo biti v občestvu z njimi, po njihovem izključitvi iz duhovništva. Izgnanim je odvzeta tudi zunanja čast, ki so je bili deležni po svetem pravilu in Božjem duhovništvu.

    (Ap. 7, 64, 70, 71; II. ekum. 7; trul. 11; Laod. 7, 37, 38; Kart. 34, 51, 73, 106).

Na zahodu, zlasti v rimski Cerkvi, se je nekoč uveljavila navada, da se ta praznik obhaja prvo nedeljo (die Dominico, χυριαχή ήμερα) po štirinajstem dnevu istega prvega meseca. (Opomba urednika: Kot vidimo, se je večina krajevnih cerkva zbrala na praznovanju velike noči 16. aprila in tako obudila rimski običaj, ki ga je odpravil prvi ekumenski koncil)

Maloazijski kristjani, sklicujoč se na apostola Janeza, Filipa in nekatere apostolske učence, so verjeli, da morajo po Kristusovem zgledu, ko je s svojimi učenci obhajal veliko noč, na isti dan obhajati tudi spomin na njegovo smrt. ( πάσχα σταυρώσιμον ), in na enak način, kot je to storil Kristus. (Opomba urednika: Ta vrstica je namenjena tistim, ki jih zanima zgodovinski realizem.) V ta namen so organizirali posebno večerjo, ki so jo povezali z Gospodovo večerjo, in to v času, ko so Judje praznovali pasho, tj. 14. dan prvega meseca in post pasijonskega tedna je bil v tem času prekinjen. (opomba urednika: ta praksa je bila obsojena kot herezija)

Na podlagi 7. apostolskega kanona je bilo odločeno, da se krščanska velika noč ne praznuje na dan, ko Judje praznujejo svojo veliko noč. Nadalje je bilo na podlagi novozaveznega nauka o sedmem dnevu odločeno, da se krščanska velika noč vedno praznuje v nedeljo. Končno je bilo sklenjeno, da mora prva polna luna po pomladnem enakonočju vedno služiti za označevanje letnega časa, v katerem je treba krščansko praznovati veliko noč. Na podlagi vsega tega je bila razglašena naslednja odločitev: 1) krščansko veliko noč naj vsi obhajajo v nedeljo, 2) to vstajenje naj se zgodi po prvi polni luni, ki nastopi po spomladanskem enakonočju. 3) Če se zgodi, da judovska velika noč pade na isto nedeljo, naj se krščanska velika noč obhaja naslednjo nedeljo.

Matej Vlastar

»Glede naše velike noči je treba biti pozoren na štiri odredbe, od katerih sta dve vsebovani v apostolskem pravilu, dve pa izhajata iz nenapisanega izročila. Najprej bi morali veliko noč praznovati po spomladanskem enakonočju ( μετά ισημερίαν έαρινήν ), drugo je, da ga ne praznujemo skupaj z Judi na isti dan; tretji - ne šele po enakonočju, ampak po prvi polni luni, ki bo nastopila po enakonočju ( μετά την πρώτην μετ᾿ ισημερίαν πανσέληνον ), in četrti - po polni luni, ne drugače kot prvi dan v tednu." Ta sklep Nicejskega koncila je postal zavezujoč za vso Cerkev in naša pravoslavna Cerkev se sedaj ravna po njej.

Božanski zakon (νόμος θείος) zapoveduje, da ta mesec popolnoma zapustimo in se premaknemo na polno luno drugega meseca in z njim uskladimo dan krščanske velike noči, da ne bi praznovali hkrati z Judi, ampak da bi našo pasho očistili in osvobodili judovskih praznovanj – to se je zgodilo in se dogaja zdaj, tako da je med našo pasho in judovsko pasho dolgo obdobje.

7. pravilo svetih apostolov

Če kdo, škof, ali prezbiter, ali diakon, obhaja sveti dan velike noči pred spomladanskim enakonočjem z Judi, naj bo izključen iz svetega reda.
    (Ap. 64, 70, 71; Trul. 11; Antioch. 1; Laod. 37, 38; Carth. 51, 73, 106).

Sveti spovednik Nikodim Milash:

Prvič, to pravilo kaže astronomski trenutek določiti dan, ko naj kristjani praznujejo Kristusovo vstajenje, pri čemer za merilo vzamejo spomladansko enakonočje in nato predpišejo, tako da praznovanje vstajenja nikoli ne sovpada s časom, ko so Judje praznovali svojo pasho. Enako predpisujejo apostolski dekreti (V, 17).

Opozoriti na razliko med starozavezno in novozavezno veliko nočjo, ki med seboj nimata nič skupnega, in odpraviti vsakršno skupnost v svetih obredih med kristjani in Judi, še več, obsoditi navado, ki je prodrla od ebionitov do nekaterih pravoslavcev. duhovnikov, pravilo zapoveduje vsem, da obhajajo spomladansko enakonočje in šele po njem obhajajo spomin Kristusovega vstajenja, nikakor pa ne ne z Judi.

Zonara. Nekateri menijo, da je spomladansko enakonočje 25. marca, drugi pa 25. aprila. In mislim, da pravilo ne pravi ne enega ne drugega. Kajti pogosteje se velika noč praznuje pred 25. aprilom, včasih pa pred 25. marcem, tako da se (če tako razumemo spomladansko enakonočje) zgodi, da se velika noč ne praznuje v skladu s tem pravilom. Tako se zdi, da častiti apostoli spomladansko enakonočje imenujejo nekaj drugega. In celotna zapoved tega pravila je naslednja: Kristjani naj ne praznujejo velike noči z Judi, torej ne na isti dan kot oni; kajti njihov nepraznični praznik mora biti pred tem, potem pa je treba praznovati našo veliko noč. Duhovnik, ki tega ne stori, mora biti odstavljen. Antiohijski koncil ga je opredelil tudi v prvem pravilu, češ da je definicija praznovanja velike noči definicija prvega nicejskega koncila, čeprav v pravilih nicejskega koncila tega pravila ni.

Aristen.Kdor praznuje pasho z Judi, je izbruhnil. jasno.

slovanski krmar.Judje ne praznujejo. Kdo je škof, prezbiter ali diakon? sveti dan velike noči, ki ga Judje praznujejo pred svojim časom, da se izbruhne. Razumno je jesti.

70. pravilo svetih apostolov

Če se kdo, škof, ali prezbiter, ali diakon, ali na splošno iz seznama duhovščine, posti z Judi ali obhaja z njimi ali sprejme od njih darove njihovih praznikov, kot je nekvašen kruh ali kaj drugega. podobno; naj bo izgnan. Če je laik: naj bo izobčen.
(Ap. 7, 64, 71; Trul. 11; Antioch. 1; Laod. 29, 37, 38; Carth. 51, 73, 106).

Sveti spovednik Nikodim Milash:

Versko sporazumevanje med kristjani in Judi je bilo prepovedano že pri 7. in 64. apostolu. pravila. To pravilo potrjuje to prepoved z grožnjo izključitve iz duhovniškega stanu duhovščine in duhovščine ter izobčenjem iz svetega obhajila laikov, ki so si drznili spoštovati judovske postove, praznovati njihove praznike ali sprejemati praznična judovska darila. Apostoli so to, kakor tudi vsako versko komunikacijo z Judi nasploh, strogo prepovedali v svojih poslanicah, apostolski kanoni pa to prepoved izražajo le v obliki zakona.

(Opomba urednika: Kot lahko vidite, to pravilo ne govori samo o veliki noči, ampak o tem, da je nesprejemljivo praznovati z Judi in sprejemati darila od njih)

To pravilo obsoja predvsem versko brezbrižnost, ki je bila opažena ne le pri nekaterih vernikih, ampak tudi pri duhovščini. Ne da bi popolnoma odstopili od svojih prepričanj, so pokazali nekakšno neupravičeno toleranco do judovskih verskih ustanov in hkrati brezbrižnost do njihovih verskih zapovedi, zato so se z Judi postili, obhajali njihove praznike in po njihovem judovskem običaju so z njimi delili praznična darila (Ezf. 9 :19, 22). S tem so, kot pravi Zonara v svoji razlagi tega pravila, čeprav morda niso delili judovskega verovanja, vseeno povzročili skušnjavo in zbudili sum zoper sebe kot pripadnike judovskih obredov; poleg tega pa so bili tudi sami oskrunjeni zaradi take komunikacije z Judi, ki jim je Bog že pred Kristusovim umorom rekel po preroku: » brezpravje - in slavje!... in moja duša sovraži vaše praznike"(Je. 1 :14) 306 . Glede sprejemanja kristjanov judovskih prazničnih daril, zlasti nekvašenega kruha, Balsamon v svoji razlagi tega pravila ugotavlja, da mnogi na podlagi tega pravila obsojajo tiste, ki opravljajo mistično daritev na nekvašenem kruhu; kajti če so tisti, ki so med judovskimi prazniki jedli samo nekvašen kruh, podvrženi izgonu in izobčenju, kakšna obsodba in kazen bi potem morali biti podvrženi tistim, ki uživajo nekvašen kruh kot telo Gospodovo, ali, kakor Judje, ki praznujejo Pasha na nekvašenem kruhu? 307. (Opomba uredništva: Pozor! Govorimo o ekumenskih dejavnostih in kaznih zanje!)

Zonara.Če je tisti, ki moli skupaj z nekom, ki mu je odvzeto občestvo, ali z nekom, ki je bil po prej zapisanih pravilih izobčen, pod pokoro; potem tisti, ki praznuje z Judi, ali kdor se z njimi posti ali kdor od njih prejme nekaj čistosti svojih praznikov (ljudje, ki niso izobčeni in odvzeti občestvu, temveč Kristusovi morilci in odstranjeni iz družbe vernikov, ali še bolje, prekleti ljudje) kakorkoli je ni vreden - začetnik izbruha in laik izobčenja? Kajti takšen je, čeprav ni enotnega z njimi; vendar daje mnogim ljudem razlog za skušnjavo in sum proti sebi, kot da bi dajali čast judovskim obredom. In hkrati se zdi, da ga oskruni skupnost s tistimi, ki jim je Bog pred Kristusovim umorom po preroku rekel: Moja duša sovraži post in brezdelje in vaše počitnice (Iz 1,14). In 29. kanon koncila v Laodiceji določa, da kristjan ne bi smel praznovati v soboto, in judaizatorji, pravi, naj bodo anatema. In 71. pravilo koncila v Kartagini prepoveduje praznovanje in pogostitev z Grki.

Valsamon. Sveti apostoli, ki so v drugih pravilih določili, kaj naj se zgodi tistim, ki molijo s heretiki ali z izobčenimi, zdaj zapovedujejo tistim, ki se postijo z Judi, ali tistim, ki prejemajo nekvašen kruh na svojih praznikih ali druge darove, naj oddajo ven duhovščino in izobčiti laike. Toda ne recite, da so to judovci, kot da bi bili istega mnenja kot Judje: kajti taki ljudje bodo gotovo podvrženi ne le izgonu ali izobčenju, temveč popolnemu odvzemu občestva, kot pravi 29. kanon koncila sv. Laodicea tudi poveljuje. Toda recite, da so takšni ljudje pravoslavni, vendar prezirajo cerkvene tradicije in živijo brezskrbno; in zato so kaznovani mileje, kot povzročitelji skušnjave. Kajti mi, ki verjamemo in ne soglašamo z Judi in drugimi krivoverci, nedvomno dopuščamo post, kadar se oni postijo, morda zaradi nevarnosti Niniv ali iz drugih njihovih namišljenih razlogov. In iz dejstva, da so tisti, ki prejemajo darove svojih praznikov od Judov, to je nekvašen kruh in tako naprej, izgnani in izobčeni, mnogi sklepajo, da so tisti, ki opravljajo mistično žrtev na nekvašenem kruhu, izpostavljeni s tem: , pravijo, da jih nekdo, ki jé nekvašen kruh ob judovskih praznikih, izpostavi izgonu in izobčenju; potem je njihovo občestvo kot Gospodovo delo in obhajanje pashe na njih, kot Judje - kateri ne bo podvržen obsodbi in kazni? Torej, upoštevajte to pravilo in poiščite 71. pravilo Kartaginskega sveta.

slovanski krmar.Če se kateri škof, ali prezbiter, ali diakon, ali kateri koli član duhovniškega reda posti z Judi, ali praznuje z njimi, ali sprejme del nekvašenega kruha od njih na dan njihovega praznika, ali ustvari nekaj takega in pusti, da izbruhne. Svetovnjak, naj odide.

71. pravilo svetih apostolov

Če kristjan ob njihovih praznikih v poganski tempelj ali v judovsko sinagogo prinese olje ali prižge svečo, bo izobčen iz cerkvenega občestva.
    (Ap. 7, 64, 70; Trul. 11, 94; Ankyr. 7, 24; Antioch. 1; Laodice. 29, 37, 38, 39; Carth. 21).

Sveti spovednik Nikodim Milash:

To pravilo je dodatek k 70. ap. pravilo. Apostol Pavel jasno pridiga, da pravičnost ne more imeti nič skupnega s krivico, luč s temo ali verni z nevernimi (2 Kor. 6 :14, 15). O obsodbi kristjanov zaradi verskega komuniciranja z Judi je bilo že dovolj povedanega v razlagah 7., 64. in 70. apostola. pravila Če si kristjan ne upa versko komunicirati z Judi, ki tako ali tako častijo Mojzesa in preroke in so člani starozavezne cerkve, potem še toliko bolj ne sme imeti niti najmanjšega stika s pogani, ki ne poznajo Boga. Zaradi tega to pravilo predpisuje odvzem cerkvenega občestva vsakemu kristjanu, ki prihaja z bogoslužbenimi darovi v kraje, ki jih pogani imenujejo svetišča, in ki daje olje in sveče v znamenje spoštovanja ob dnevih poganskih praznikov. Poganski tempelj, da ne omenjam verskega nauka, ki se je v njem oznanjal in ki ni imel nič skupnega s krščanskim, je bil poleg tega žarišče vsega najbolj nemoralnega, kar si človek lahko zamisli.

(Opomba uredništva: Pozor! Govorimo o ekumenskih dejavnostih in kaznih zanje!)

Zonara.»Naj bo izobčen iz cerkvenega občestva«, saj daruje olje in prižiga luči, ker ki spoštuje običaje Judov, ali pogani. In če njihovo čaščenje časti; potem mora misliti, da misli enako kot oni.

Aristen. Pravilo 70. Izobčite laika, ki prakticira judovstvo ali razmišlja v skladu s pogani. 71. pravilo: Izključite duhovnika. Tisti, ki misli v skladu z Judi in se posti ali praznuje z njimi, če je klerik, je izključen, če je laik, pa izobčen.

Valsamon. Nekje drugje je rečeno, da med vernikom in nevernikom ni druženja ( 2 Kor. 6:14,15). Zato sedanje pravilo pravi, da je kristjan podvržen izobčenju ki praznuje s katerim koli nevernikom ali prižge olje ali svetilko v njihovem lažnem čaščenju; ker velja za enoumnega z neverniki. Po tem pravilu se takšna oseba kaznuje mileje, po drugih pa strožje.

slovanski krmar.Če kristjan prinese olje v judovsko kongregacijo ali v krivoversko cerkev ali v smetnjak na njihov praznik, ali zažge kadilnico ali zažge svečo, bo izobčen.

37 Pravilo koncila v Laodiceji 364

Ne bi smeli sprejemati prazničnih daril, ki jih pošljejo Judje ali heretiki, niti ne bi smeli praznovati z njimi.

(64 Ap, 70, 71,.. Trul 11;. Ankir 9;. Laod 6, 9, 29, 38, 84, 88, 89).

38 Pravilo koncila v Laodiceji 364

Od Judov ne smete sprejeti nekvašenega kruha, oz deležni njihove hudobije.

(7 Ap, 64, 70, 71,.. Trul 11;. Anchir 9;. Laod 6, 9, 29, 33, 34, 37, 39).

Tukaj ni kaj razlagati in vse je jasno. Praznovanje pashe med judovskimi praznovanji, torej pashe, to pomeni deležni njihove hudobije.

Spojler

Original:

Nihče od svetnikov ali laikov ne bi smel jesti nekvašenega kruha, ki ga dajejo Judje, ali stopiti v občestvo z njimi, ali jih poklicati, ko so bolni, in sprejeti zdravila od njih ali se z njimi umivati ​​v kopeli. Če si kdo upa to storiti, naj bo klerik odstavljen, laik pa izobčen.

Prevod aktov ekumenskih koncilov: Nihče od tistih v svetih redih ali laikov ne bi smel jesti nekvašenega kruha od Judov, ali stopiti v občestvo z njimi, ali jemati zdravila namesto njih, ali se umivati ​​z njimi v kopališču. Če si kdo upa to storiti, naj bo, če je klerik, odstavljen, če je laik, pa naj bo izobčen.

Razlaga Zonare: In sedemdeseto pravilo svetih apostolov določa, da ne praznujemo z Judi in ne sprejemamo od njih nobenih daril iz njihovih praznikov; in to pravilo ne dovoljuje, da bi kdo stopil v komunikacijo z njimi, to je v prijateljstvo, niti da bi bolne zdravili pri njih, niti da bi se z njimi umili. In 32. kanon Laodicejskega koncila prepoveduje sprejemanje blagoslova heretikov, 37. in 38. kanoni istega koncila pa pravijo, da ne smemo sprejemati prazničnih daril, ki jih pošiljajo Judje ali krivoverci, niti praznovati z njimi, ali sprejemati nekvašenega kruha in deležni njihove hudobije. In to pravilo dodaja kazen tistim, ki kršijo to definicijo, in sicer tistim v duhovščini - izgon, in laikom - izobčenje.

Razlaga balzamona: V želji, da ne bi imeli nobene komunikacije z Judi, božanski očetje določajo, da ne smemo praznovati z njimi, ne sprejemati ali jesti nekvašenega kruha, ki ga imajo tam, da se ne zdravijo z njimi ali se umivajo z njimi; in tiste, ki delajo v nasprotju s tem, je treba vreči ven, če so duhovniki, laike pa izobčiti. Poiščite Laodicejski koncil, pravila 31, 32, 37 in 38, in svete apostole, pravilo 70 in razlago tega. In naj nihče ne reče, da nam je prepovedano jesti tiste nekvašene kruhe, ki jih razdeljujejo heretiki, vendar ni prepovedano darovati na nekvašenem kruhu ali preprosto jesti nekvašenega kruha, ker brezbrižno uživamo tudi t.i. kruh; kajti kdor to pravi, mora slišati, da je prepovedano ne jesti nekvašenega kruha, ampak praznovati z nekvašenim kruhom po običaju Judov. In kateri praznik je večji od nekrvave daritve, ki nam jo je daroval naš Gospod Jezus Kristus ob svoji smrti in ob praznovanju velike noči? In da svetim očetom ni prišlo niti na misel, da bi morali obhajati z nekvašenim kruhom, kakor je to pri Judih, ki jim je bilo zapovedano obhajati pasho z jagnjetom, nekvašenim kruhom in grenkimi zelišči, to je razvidno iz dejstva, da so ukinili vsa judovska praznovanja. Upoštevajte to pravilo za Latince, ki praznujejo z nekvašenim kruhom, in za tiste, ki jih zdravijo Judje in krivoverci; saj so vsi taki obsojeni na izobčenje. Upoštevajte nauk tega pravila glede nekvašenega kruha in da so kaznovani tisti, ki jih zdravijo Judje ali drugi krivoverci.

Povzetek: Nekvašen kruh Judov je treba zavrniti; in kdor jih pokliče kot zdravnike ali se umivajo skupaj, je podvržen izbruhu. Aristinova razlaga besedila Sinopsisa: Kristjani nimajo komunikacije z Judi. Kdor torej jé njihove nekvašene kruhke ali jih kliče k ozdravljenju, ali se z njimi umiva ali kako drugače komunicira z njimi, mora biti, če je klerik, podvržen izobčenju, če pa laik, izobčenju. .

Slovanski krmar: Nekvašeni kruh judovstva je bil zavrnjen. Pokličite njihovega zdravnika ali se umijte z njimi in bodite zavrnjeni. Razlaga slovanskega krmarja: Niti en kristjan se ni pridružil Judom. Iz tega razloga, če se kdo znajde, da jé nekvašen kruh, ali pokliče svojega zdravnika za ozdravitev, ali se z njimi umiva v kopeli, ali jim je drugače dodeljen, če obstaja uradnik, naj izbruhne. Če je svetovljan, naj odide.

Škofov komentar Nikodim Milaša: S potrditvijo prejšnjih pravil (glej Ap. 7, 64, 70, 71; Antioch. 1; Laod. 29, 37, 38; Carth. 51, 73, 106) očetje Trullskega koncila s tem pravilom prepovedujejo vsako komunikacijo z Judje, poleg tega pod grožnjo izbruha svetih oseb in izobčenja laikov. To pravilo zelo radi citirajo tako »skrajno desničarji«, ki opravičujejo svojo popolno prepoved komunikacije z Judi, ne samo v verskem smislu, kot kritiki Cerkve, ki na njegovi podlagi pravoslavje obtožujejo judeofobije. Poskusimo ugotoviti mens legislatoris – namen zakonodajalca v tem pravilu. To pravilo je treba obravnavati v luči 7, 64, 65, 70 in 71 pravil sv. apostolov, 1. antiohijski kanon, 29., 37. in 38. laodicejski kanon ter 51., 73. in 106. kanon kartaginskega koncila. Ta pravila oblikujejo načelo nemožnosti skupnih molitev z Judi. Poleg tega se Judje pogosto omenjajo skupaj z drugimi heretiki. Pravila omenjajo »praznična darila«, »skupna praznovanja« ipd. To pomeni, da je vzpostavljena prepoved verske komunikacije med pravoslavnimi kristjani in predstavniki teh skupin. Ta prepoved je povsem razumljiva. Zakaj je v 11. pravilu k prazničnim darilom (nekvašen kruh) dodana uporaba zdravstvenih storitev judovskih zdravnikov? Kot je znano, je starodavna medicina izvajala tako racionalne kot iracionalne metode zdravljenja. Prva je vključevala aktivno izvajano kirurgijo, interno medicino, higieno in celo nekatere zametke psiholoških praks. Hkrati so se razvijale tudi iracionalne metode, povezane predvsem s t.i. "tempeljsko zdravilo" Te prakse lahko opazimo tako v poganskih in judovskih okoljih kot tudi v krščanskih. Posebej pomembna značilnost starodavne medicine so bile norme in prakse glede telesne higiene. Od tod izhajajo vse vrste pravil glede telesne nečistoče, pa tudi aktivna uporaba vseh vrst vodnih postopkov, kot so pisave, kopeli in kopeli. Poleg poganskih hidropatskih kopeli so bile splošno znane tudi starojudovske. Po nekaterih mnenjih so starodavni zdravniki v polovici primerov bolnikom predpisovali kopeli in vodne postopke. Bližina v Pravilu 11 zdravnikov in kopališč (hidropatskih klinik) torej ni nič čudnega ali nenavadnega. V bistvu lahko pravilo razdelimo na dva dela: Nihče, ki pripada svetemu redu ali laikom, ne sme: (1) jesti nekvašenega kruha, ki ga dajejo Judje, ali stopiti v občestvo z njimi, (2) jih klicati. kadar so bolni, in jemljite zdravila od njih ali se umivajte z njimi v kopelih. Če si kdo upa to storiti, naj bo klerik odstavljen, laik pa izobčen. Tisti. en del govori o »prazničnih darilih in prijateljstvu«, drugi pa o »zdravstveni oskrbi«. Starodavna judovska medicina se ni razlikovala od starodavne medicine in je tudi aktivno izvajala iracionalne metode, na primer določene molitve. In čeprav so bili narejeni poskusi prepovedi magičnih dejanj, urokov in amuletov, so bili tudi precej aktivno uporabljeni. Domnevamo lahko, da so očetje 6. ekumenskega zbora s prepovedjo zdravljenja pri judovskih zdravnikih to prepovedali predvsem zaradi možnega molitvenega komuniciranja z Judi, ki je bilo prej prepovedano, ali zaradi morebitne uporabe magičnih ritualov in amuletov s strani Judov. zdravniki. S tem pravilom torej ni bilo uvedeno nič novega, prejšnji predpisi so bili le pojasnjeni. Toda sodobni zdravniki judovske narodnosti, ki delajo v javnih in zasebnih klinikah, niso isti judovski zdravniki, omenjeni v tem pravilu. Ker ne uporabljajo molitvenih praks, poleg tega velika večina ni predstavnikov judovske vere. In nujno je treba pojasniti, da se to pravilo ne nanaša samo na javna kopališča, ki smo jih vajeni, ampak na hidropatske ustanove na splošno, vključno s kopališči in izviri.

Ob praznovanju velike noči v velikonočnem tednu se zdi, da se z Judi umivamo v istem kopališču, le v duhovnem, kar je nedvomno kršitev kanoničnega pravila, ki to prepoveduje.

Na vprašanje, koliko dni se praznuje pasha, pa naj bo naša ali judovska

Vrhunec judovske pashe (Pesach Yom Tov) pade na 14. nisan, takoj po sončnem zahodu se Judje usedejo za mizo, da se postijo z jedmi s šestimi hodi, ki so spominske narave, tako kot dnevi pashe. , vendar to ne pomeni, da njihovo praznovanje traja eno noč, vsako naslednjo Dan se imenuje pasha, ki se praznuje cel teden, vsak dan pa označuje zgodovinski dogodek, povezan z osvoboditvijo iz egipčanskega ujetništva. Sedmi dan pashe je za njih enak sveti dan kot prvi. Osmi dan, ko so že odšli, pa je popust in hkrati praznovanje praznika velike noči.

sv. Janez Krizostom.

Ali ne veste, da je judovska pasha podoba, krščanska pa resnica? Poglejte razliko med njima:

ta je rešil telesne smrti in ta je ustavil jezo (božjo), ki ji je padlo vse vesolje;

tisti, ki je bil nekoč rešen iz Egipta, tisti, ki je bil osvobojen malikovanja;

tisti, ki je uničil faraona, ta je uničil hudiča;

po tem - Palestina, po tem - nebesa.

Zakaj sediš s svečo, ko je sonce že vzšlo? Zakaj želite jesti mleko, ko vam dajejo trdno hrano? Zato so te hranili z mlekom, da ne bi ostal na mleku; Zato ti je sveča svetila, da bi prišel k soncu. Torej, ko bo prišlo do najpopolnejšega stanja, se ne bomo vrnili v prejšnje - ne bomo opazovali dni, časov in let, ampak v vsem bomo neomajno sledili cerkvi, raje kot vse ljubezen in mir.

Patriarh Teodor Balsamon

(Urednikova opomba: Ali sta en dan velike noči izrazila Janez Zlatousti in Teodor Balzamon?)

Interpretacija Aleksandra Lopuhina:

Pasha, spomin na začetek teokratičnega obstoja Izraela kot Jehovovega ljudstva, je seveda postavljena na čelo vseh praznikov v letu. Povezan z eksodusom Izraela iz Egipta – dogodkom, ki je začel novo obdobje v zgodovini Izraela, je praznik pashe – nekvašeni kruh trajal 7 dni, da bi še bolj utrdil zavest ljudstva in posameznih pripadnikov o njegovem najpomembnejšem trenutku. Zakon o pashi je najbolj popolno podan v 2. Mojzesovi knjigi (2. 12 :6, 11, 15-20), prav pri prikazu same zgodovine izhoda Judov iz Egipta, nato v posameznih členih zakona (Lev. 23 :15, 34:18). V zadevnem kraju je 1) določen čas začetka počitnic (Lev. 23 :5-6): 14. nisan zvečer, last. od evrov ben-haarbaim: »med 2 večeroma« (prim. Npr. 12 .6) - ob sončnem zahodu (po razumevanju Samarijanov in Karaitov) ali od sončnega zahoda do zahoda do popolne teme (po razlagi farizejev, Jožefa in Filona); 2) trajanje počitnic je 7 dni (Lev. 23 :6-7); 3) narava praznovanja: počitek in sveti zbor na 1. in 7. dan (Lev. 23 :7-8) in ves teden jesti nekvašen kruh (Lev. 23 :6). Knjiga govori o posebnih žrtvah na veliko noč. Številke (Število 28 .19-24).

Vezni člen obeh praznikov, od katerih je velika noč povezana z zgodovinskimi spomini, binkošti pa so bližje naravnemu, poljedelskemu življenju (čeprav so kasneje binkošti Judje spoznali pomen spomina na dajanje postave na Sinaju), služi temu, kar je predpisano z zakonom (Lev. 23 :10-14) daritev in hvaležna žrtvena daritev Jehovu prvega snopa nove žetve na 2. dan pashe(mimmacharath hasschabat, Lev. 23 :11: Velika noč se imenuje sobota, zaradi obveznega počitka na ta praznik). Aprila, okoli velike noči, je v Palestini najprej začel zoreti kruh (prim. Pr. 9 .31-32) ječmen: 1. ječmenov snop je bilo treba prinesti Gospodu obljubljene dežele in daritve – Jehovu, pred tem obredom pa žetev in uživanje novega kruha nista bila dovoljena (Lev. 23 :13-14; Jožef Flavij Juda. Starodavna 3:10; blaženost Teodorit, pod vprašajem. 32). »Povzdignjenje« (skozi obred »šoka«, prim. Lev. 7 :30) je spremljala krvava (jagnje - žgalna daritev) in nekrvava žrtev (Lev. 23 :12-13).

Mnogi citirajo Levitsko knjigo, ki pravi, vidite, prvi dan je Gospodova pasha, nato pa teden nekvašenega kruha, kar pomeni, da judovska pasha traja en dan. Ne, ne vidim, ker vem, da je teden nekvašenega kruha dodan k veliki noči Gospodovi, to nista dva različna praznika, ampak en in isti, saj začnejo jesti nekvašen kruh na veliko noč. Gospoda, imajo celo obred, ko Chametza vržejo iz njihovih hiš in To se naredi na predvečer pashe.

Mnogi pravijo, da je Kristus praznoval zadnjo večerjo med pasho in vstal četrti dan pashe ... Pravijo, da to dokazuje, da ni nič grajenega v praznovanju pashe med judovskimi praznovanji. Besedo za besedo ponavljam heretični nauk tetraditov.

Odgovoril vam bom z besedami Janeza Zlatoustega

In Kristus je praznoval pasho z Judi, ne zato, da bi jo mi praznovali z njimi, ampak zato, da bi resnico predstavili skozi senco. Bil je obrezan, spoštoval je sobote in obhajal njihove praznike in jedel nekvašen kruh in vse to počel v Jeruzalemu; vendar nismo dolžni ničesar od tega; nasprotno, Pavel nas poziva: »če ste obrezani, vam Kristus ne bo nič koristil« ( Gal. 5:2). In spet o nekvašenem kruhu: »Praznujmo na enak način, ne v kvasu nekvašenega kruha, ne v kvasu zlobe in hudobije, ampak v nekvašenem kruhu čistosti in resnice« ( 1 Kor. 5:8). Naš nekvašen kruh ni sestavljen iz zamesene moke, ampak iz neoporečnega vedenja in krepostnega življenja.

Zakaj je potem Kristus praznoval (veliko noč)? Ker je bila stara velika noč podoba prihodnosti in podobi je morala slediti resnica; potem je Kristus, ki je vnaprej pokazal senco, nato ponudil resnico pri obedu. In ob pojavu resnice se senca že skrije in postane neprimerna. Torej, ne predstavljajte mi tega kot ugovor, ampak dokažite, da nam je Kristus tudi to naročil. Nasprotno, dokazal bom, da nam ni samo zapovedal upoštevati dneve (Mojzesove postave), ampak nas je tudi osvobodil te nujnosti.

Ali ne vidite hierarhije, najprej pride senca, potem pa resnica, ne sledita si skupaj, zato bi morali našo pasho obhajati po pashi, da se naši tedni ne prekrivajo, da nam ni treba spoštovati dni Mojzesove postave.

pesem 3

Irmos: Pridite, pijmo novo pivo; ne iz neplodnosti se zgodi čudež, ampak iz vira netrohljivosti, iz groba, ki je deževal Kristusa, smo utrjeni v njem.

Pivo je tako kot kvašeni kruh produkt fermentacije, naš Gospod Jezus Kristus je nov kruh, pivo je novo, kako ga torej lahko jeste, ko križarji tisti trenutek jedo nekvašen kruh? To je bogokletje.

Kdo meša nekvašeno in kvašeno testo v enem valjarju in kaj bo iz tega? Mislim, da ni dobro.

Kaj ima Kristus skupnega z Belialom?

In nihče ne vliva novega vina v stare mehove; drugače bo novo vino mehove predrlo in samo odteklo, in mehovi se bodo izgubili; a novo vino je treba vliti v nove mehove; potem bosta oba shranjena. ( V REDU. 5:37-39)

Pod novim vinom razumemo našo pravoslavno veliko noč, pod starimi mehovi pa pasho. Modernisti predlagajo vlivanje novega vina v stare mehove in tako rekoč le en dan čakajo na formalno spoštovanje kanona, tako kot katoličani iščejo najrazličnejše vrzeli v cerkvenem pravu. Naj vas spomnim, da v rimskem » Cerkev« do leta 1967 ni bilo ustanove stalnega diakonata, v kanonih pa je zapisano, da je duhovnik pred posvečenjem imenovan za diakona. V Vzhodni pravoslavni cerkvi je moral posvečeni diakon opraviti določeno večletno preizkušnjo in šele nato je bil z blagoslovom škofa posvečen v duhovnika, v rimskokatoliški »Cerkvi« pa so diakoni postali le nekajkrat. minutah, ob mašniškem posvečenju, torej takrat, ko pravimo, da naj bi bil odmik od starozavezne velike noči na en dan, se spomnim te jezuitske prakse formalnega spoštovanja kanonov, ki se opravičuje na vse mogoče načine. s tem, da sveti očetje ne govorijo ničesar o datumih.

Če vas ne moremo prepričati o nasprotnem. dragi verniki in kljub vsemu vztrajate, da je vse prav in da je treba obhajati 16. aprila, praznujte, vendar vas prosim, bratje in sestre, ne jemljite obhajila na ta dan, tudi pri duhovnikih, ki stojijo v resnici.

O stališču, da je vse pravilno in ni treba mešati stvari in zavajati ljudi

Na žalost so mnogi duhovniki ostali na stališču, da je vse pravilno, in kot dokaz navajajo kronološke datume takšnih sovpadanj. Če bi očetje razmišljali s stališča obrambe vere in pobožnosti, bi bili argumenti drugačni. Žal je njihova vsa osnova in informacije, ki jih posredujejo, zgrajena na indiferentizmu, ki ga je Janez Zlatousti obsodil. Sami vemo, da je vse odvisno od stališča, ki ga človek zavzame; če je ekumenist ali modernist, bo kot dokaz potegnil tiste odlomke svetega pisma in svetih očetov, ki kažejo na domnevno pravilnost tega nauka, to velja tudi za naše anopolitane. in drugi heretiki. Žal, duhovniki, ki so stali v resnici, so sledili tej uničujoči poti.

Na koncu sveta bosta dve veliki noči. Duhovništvo bo slavilo napačnega in začela se bo vojna.

Prerokba Evdokije Čudinovske (1870-1948) iz vasi Čudinovo (Čeljabinska regija), ki so jo ljudje ljubkovalno imenovali »blažena Dunjuška«.

Duhovništvo žal ni v narekovajih, kar pomeni, da bodo za začetek vojne krivi duhovniki, ki se zavzemajo za resnico!

Dvojna merila

Mnogi duhovniki, ki stojijo za resnico, pravijo, da je nemogoče praznovati posvetne praznike, kot so 8. marec, 23. februar, 1. januar itd. ker pogosto padejo na judovske dneve (in prav je tako), hkrati pa trdijo, da se pravoslavna velika noč lahko in mora praznovati skupaj z judi na pasho ... ali ni to paradoks!?

Zakaj je bilo v zgodovini toliko skupnih praznovanj in noben svetnik ni videl ponaredka?

Gospod je v svojem usmiljenju in ljubezni do človeštva toleriral to neodpustljivo napako in jo pokril z božansko ekonomijo, zato se je sveti ogenj spustil in anateme niso bile izvršene ... toda prej ali slej se vse konča, kako dolgo lahko preizkušaš božjo potrpežljivost s praznovanjem napačnih velikih noči?!

Pravilo velikega sveta iz leta 1583 o velikonočnem in novem koledarju

Ker je spet cerkev starega Rima, kot da bi se veselila nečimrnosti svojih astronomov, nepremišljeno spremenila lepe odredbe o sveti veliki noči, ki jo obhajajo kristjani vse zemlje in praznujejo kot določeno - zaradi tega postane vzrok skušnjav, kajti armenski moški so se pojavili pred našim merilom in spraševali o praksi praznovanj, ker so tudi oni prisiljeni sprejeti novosti. Iz tega razloga smo morali reči, da so o tem določili sveti očetje. Naš ukrep, po razpravi skupaj z blaženim aleksandrijskim in blaženim jeruzalemskim patriarhom ter drugimi člani sinode v Svetem Duhu, določa in pojasnjuje odločitev Svetega o tej zadevi. Očetje, Kdor se ne drži cerkvenih običajev in načina, ki nam ga je zapovedalo sedem svetih ekumenskih zborov o sveti velikonoči in mesecu ter dobroti zakona, ampak hoče slediti gregorijanskemu velikonočnemu in mesecu, ta z brezbožni astronomi, nasprotuje vsem definicijam svetih očetov. koncilov in jih hoče spremeniti in oslabiti – naj bo anatemiziran, izobčen iz Kristusove Cerkve in zbora vernikov. Vi, pravoslavni in pobožni kristjani, ostanite v tem, kar ste se naučili, v čemer ste bili rojeni in vzgojeni, in ko je treba, prelijte svojo kri, da ohranite svojo očetovsko vero in veroizpoved. Bodite previdni in pozorni na to, da vam bo naš Gospod Jezus Kristus pomagal in naj bodo molitve naše mere z vsemi vami. Amen.

Carigrajski patriarh Jeremija P.,
Aleksandrijski patriarh Silvester,
Jeruzalemski patriarh Sofronije
in drugi škofje stolnice, ki je bila 20. novembra 1583.

Iz tega se sam nakazuje sklep, da se naše velike noči v nobenem primeru ne sme praznovati po gregorijanskem koledarju, če pa se izkaže, da naša julijanska velika noč pade na gregorijanski koledar, jo je treba premakniti, da ne bi praznovali skupaj s krivoverci – Papijci, Armenci, monoteliti in drugi heretiki.

Eden najpomembnejših praznikov krščanstva, ki opredeljuje to vero kot tako, je velika noč. Ki je, mimogrede, že blizu - 8. april. Vendar ni za vsakogar. Navsezadnje katoliška in pravoslavna velika noč ne sovpadata vedno v času. In če sta lani oba padla na 16. april, je letos med njima teden dni razlike. Katoličani bodo praznovali 1. aprila, pravoslavci pa 8. aprila.

Zakaj se katoliška in pravoslavna velika noč praznujeta na različne dni?

V zgodovini krščanstva je bilo veliko zanimivih stvari - razkol cerkve na katoliško in pravoslavno, številne evropske novosti, rojstvo protestantizma, verske vojne in mnogo drugih zanimivih dogodkov, a velika noč se je vseeno praznovala na isti dan, in na skoraj enak način.

Vendar pa je okoli 16. stoletja prišlo do reforme koledarja. Pravoslavci so še naprej praznovali datume po starem slogu, katoličani pa po novem. Bolj skladen s podnebnimi razmerami, vendar zaostaja za 14 dni, glede na sodobne standarde. Čeprav je bila sprva razlika le 8 dni, se jih je zaradi prestopnih let in dejstva, da se koledar še vedno le približno ujema z astronomskim časom, do danes nabralo 7 več.

In vse izračune je bilo treba spremeniti, preprosto zato, ker je zdaj koledarska nedelja padla na popolnoma druge dni. To pojasnjuje razliko v praznovanju velike noči. Vendar razlika ne more biti večja od 5 tednov zaradi čisto tehničnih razlogov. Toda leta 2019 bo pravoslavna velika noč en teden pred katoliško veliko nočjo.

Zgodba

Dogodki pred vstajenjem Jezusa Kristusa od mrtvih so bili časovno usklajeni s starodavnim judovskim praznikom pashe, ki spominja na odhod Judov iz Egipta pod vodstvom preroka Mojzesa. In praznična večerja v čast pashe je ista zadnja večerja, kjer se je vse začelo.

Zato je bilo, ko so se tradicije krščanstva že oblikovale, uradno odločeno praznovati veliko noč v nedeljo, vendar strogo po pashi. Ki ni bil vezan na lunarni, temveč na sončni koledar in se je vedno zgodil ob istem času - 14. dan pomladnega meseca nisana. In potem je bil tam nadgrajen še en praznik, le tokrat poganski - dan pomladnega enakonočja. In začeli so ga vezati nanj in ne na judovski praznik, ki so se mu na splošno poskušali čim bolj odreči.

Skupaj je bilo ugotovljeno, da se velika noč praznuje prvo nedeljo po prvi polni luni, po spomladanskem enakonočju. To se je zgodilo že leta 325, na prvem ekumenskem koncilu, kjer so bila odločena glavna organizacijska vprašanja in razkrita najresnejša razhajanja v razlagi dejanj in življenja Jezusa in apostolov.