- Posodabljanje znanja;
- Pridobivanje informacij pri delu z elektronsko predstavitvijo.
- Praktična faza- 60 min.
- PTB, navodila za izvedbo naloge.
- Samostojno delo otrok po predvidenem načrtu.
- Odsevni oder- 10 min.
- Utrjevanje materiala v obliki testa.
- Skupni ogled del.
Med poukom:
Odrske naloge
Številka diapozitiva v predstavitvi.
Uvodno in motivacijsko
Ustvarjanje pogojev za uspešno delo v razredu, motiviranje učencev za miselno dejavnost in vzbujanje kognitivnega interesa.
Organizacija postavljanja ciljev.
Oblikovanje regulativnih dejanj (razvijanje sposobnosti sprejemanja in vzdrževanja izobraževalnih nalog med lekcijo).
Organiziranje časa.
Preverjanje delovnega mesta.
Postavljanje ciljev.
Učiteljica: Oblačila, ki jih danes nosiva ti in jaz, se imenujejo moderna. Dandanes se ta oblačila različnih narodov praktično ne razlikujejo. Kaj menite: prej, v starih časih, so ljudje nosili enaka oblačila kot mi? (Odgovori otrok) Ali so bila oblačila Rusov, Komi-Permjakov, Ukrajincev, Karelov in drugih drugačna? (Odgovori otrok)
Seveda je bilo drugače. In danes se bomo seznanili z narodno nošo Komi-Permyak. Za praktično delo bomo danes pri pouku izdelali papirnato lutko v narodni noši. Delali bomo v tehniki aplikacije iz blaga.
Objava teme lekcije:
»Kostum Komi-Permyak. Aplikacija iz blaga. kolaž"(diapozitiv 1)
Delo s konceptom "kolaž".
Kolaž- tehnika lepljenja materialov različnih barv ali tekstur na poljubno podlago (blago, vrv, čipka, usnje, perle itd.)
Učiteljica: Katere pogoje moramo upoštevati pri vas, da bomo dosegli dobre rezultate? (Odgovori otrok)
Diapozitiv 1
Iskalno-kognitivni
Oblikovanje komunikacijskih dejanj (razvoj lastnega mnenja, obstoj drugih stališč).
Razvoj kognitivnih dejanj
Posodabljanje znanja.
Učiteljica: Fantje, povejte mi, kje lahko danes vidimo komi-permjaško nošo? (Odgovori otrok) (slide2)
Poročanje informacij
Učiteljica: Zdaj pa se seznanimo z elementi ženske in moške narodne noše Komi-Permyak.
Delo s predstavitvijo (diapozitiva 3,4) - informativno gradivo (glej prilogo 1)
Diapozitiv 2
Diapozitiv 3
Diapozitiv 4
Praktično
Usposabljanje splošnih tehnik za izvajanje praktičnega dela.
Utrjevanje naučene snovi s praktičnim delom.
Razlaga naloge
Zdaj bomo opravili praktično delo - papirnata lutka v komi-permjaški narodni noši. (diapozitiv 5)
PTB pri delu s škarjami.
Zaporedje izvajanja robota(glej dodatek 2)
- Pripravite lutko po predlogi.
- Z izbirno metodo izdelajte dele kostuma (srajca, sarafan, predpasnik, hlače, čevlji).
- Okrasite srajco, sarafan, predpasnik s pletenico, ki posnema vezenje.
- Vse dele oblačil prilepite na podlago.
- Iz barvnih niti spletite pas in ga zavežite okoli pasu.
- Zavežite pokrivalo (trak, šal, ruto, kapo).
- Prijavite se za delo.
Praktično delo za otroke. Izvedba izdelka po načrtih.
Diapozitiv 5
odsevni
Oblikovanje osebnih dejanj (sposobnost samospoštovanja, ki temelji na uspehu izobraževalnih dejavnosti, zavedanje sebe kot državljana Rusije).
Gojenje občutka ponosa na svoj kraj in domovino.
Kaj novega ste se naučili pri pouku? (glej vprašanja v predstavitvi) (diapozitiv 6)
- Pogost element kostuma Komi-Permyak za moške in ženske. (majica)
- Prvotno ime sundress. (Dubas)
- Ime moškega pasu. (Sash)
- Ime ženskega pokrivala kvadratne ali trapezne oblike, ki se prilega vrhu glave. (Šamšura)
- Vrsta čevlja iz kosov usnja z mehkimi podplati za ženske in moške. (Mačke, prevleke za čevlje)
Skupni ogled del "Naš okrogli ples"
(z glasbeno spremljavo)
Fantje, poglejte, kakšno čudovito delo smo naredili! Dobro opravljeno!
Upam, da vam bo današnja lekcija pomagala razumeti, da je kultura vsakega naroda edinstvena, hkrati pa je del kulture ne le naše domovine, Rusije, ampak tudi del nacionalne kulture! In osebno sem ponosen, da pripadam tistemu majhnemu narodu, ki ima bogato, izvirno, edinstveno kulturo.
Hvala tudi vam, da ste danes delček prispevali k ustvarjanju in obnavljanju zgodovine naših prednikov.
Diapozitiv 6
Diapozitiv 7
Rabljene knjige:
- Narodna noša Komi-Permyak: Iz zbirke regionalnega lokalnega zgodovinskega muzeja Komi-Permyak po imenu P.I.Subbotin-Permyak / G.N.Chagin, V.V.Klimov, L.V.Karavaeva. - Kudymkar: Komi-Permyak knjižna založba, 2006; Perm: Založba Perm kN, 2006.
- Nacionalno - regionalna komponenta na izobraževalnem področju "Tehnologija"./ GKOU DPO Komi-Permyak District Institute of Advanced Training for Teachers, 2008.
- Tehnološke lekcije z uporabo informacijske tehnologije, 1.-4. Spoznavanje ljudske umetnosti in obrti: metodološki priročnik z elektronsko aplikacijo / V.V. Starikrva. - 2. izd., stereotip. - M.: Planet, 2011.
- Elektronska predstavitev"Narodna noša Komi-Permyak." Avtor neznan.
Občinska proračunska izobraževalna ustanova
"Srednja šola Yukseevskaya"
Elementi vzorcev kostuma Komi-Permyak
(izobraževalno in raziskovalno delo o umetnosti)
Raziskovanje
dokončano: Androv
Vasilij Aleksejevič
Učenka 4. razreda
Nadzornik:
učiteljica osnovne šole
Dozmorova V.S.
Jukseevo, 2015
Vsebina
Uvod _________________________________________________3
Poglavje 1. Narodna noša, njene sestavine ____________5
Poglavje 2. Imena okrasnih motivov____________________7
Poglavje 3. Moje raziskave _______________________________________8
Sklepi ____________________________________________________9
Sklep _________________________________________________11
Seznam uporabljene literature _________________________________12
Aplikacije
Priloga št. 1. Predstavitev "Komi - permjaški ornament"
Priloga št. 2. Vprašanja "Vaš odnos do oblačil Komi-Permyak"
Priloga št. 3. Vprašalnik "Kaj veste o vzorcih Komi-Permyak"
Uvod
V drugem razredu sem sodeloval na regionalnem tekmovanju "Komi - Permyak Ornament" v kategoriji "Risba". Ko sem se pripravljal na tekmovanje, sem razmišljal o tem, kaj ti simboli pomenijo - "križ", "diamant" in drugi. Svoje vprašanje sem naslovil na učiteljico Valentino Semjonovno. Pojasnila je, da ima vsak vzorec svoje ime. Komi-Permjaki so jih uporabljali za okrasitev svojih oblačil. Na žalost se narodna oblačila Komi, oblačila Permyak, v naši hiši niso ohranila. Videl pa sem kostume komi-permjakov na festivalu ugrofinskih ljudstev v Parmailovu. Govorci iz različnih vasi so bili oblečeni v narodne komi-permjaške noše. Je zelo svetel, lep in privlačen. Vzorci na kostumih skupin umetnikov iz Bolshaya Kochi, Bachmanovo, Yukseevo, Kudymkar, Sergeevsky in umetniki dramskega gledališča so bili zelo različni: po barvi, figuri in simbolu. Zanimalo me je, katere elemente vzorcev je mogoče videti na komi-permjaških oblačilih in kakšna imena imajo ti vzorci.
Raziskovalna tema : "Elementi vzorcev kostuma Komi-Permyak."
Namen naše delo je:
preučevanje značilnosti vzorcev narodnih oblačil Komi-Permyak na primeru sarafana, moške srajce in pasa Komi-Permyak.
Za dosego tega cilja pri našem delu rešujemo naslednjenaloge :
Študij literature na to temo;
Analizirati narodno nošo in njene sestavne dele;
Preučite elemente vzorcev kostuma Komi-Permyak;
Ustvarite diapozitiv in organizirajte razstavo "Komi - Permyak ornament" v učilnici.
Predmet študija : narodna komi - permjaška noša.
Predmet študija : elementi vzorcev oblačil Komi-Permyak.
Raziskovalne metode :
* teoretična analiza literature;
* zgodba moje učiteljice, moje babice;
* opazovanje;
* anketa - intervju;
* študentska anketa.
Relevantnost raziskav Bistvo je, da mi, sodobni šolarji, malo vemo o nacionalni kulturi Komi-Permjakov, o oblačilih naših prednikov, zato menim, da je treba razširiti znanje učencev o tej temi. Živimo v okrožju Komi-Permyak, kar pomeni, da moramo poznati kulturo naših ljudi, vključno s komi-permjaškimi vzorci in njihovim namenom.
Praktični pomen študije je, da se rezultati dela lahko uporabljajo pri pouku, pri seznanjanju s kulturo mojega naroda, pri pouku o tehnologiji, umetnosti in okoliškem svetu.
Hipoteza : Predvidevam, da bo ta raziskava nit povezave med preučevanjem preteklosti, sedanjim sodobnim življenjem in prihodnostjo naše male domovine; povezave med otroki in starši, babicami in vnuki.
Stopnja študija teme:
Mnogi ljudje so pisali o narodni noši Komi-Permyak. Tako so G.N.Chagin, V.V.Karavaeva v soavtorstvu pisali o zgodovini narodne noše Komi - Permyak. Knjiga G. N. Klimova "Tekstilni ornament Komi" obravnava vprašanja tipične sestave ornamenta. Vse te okoliščine kažejo na pristno in naraščajoče zanimanje za komi-permjaško ljudsko kulturo, za komi-permjaško narodno nošo, zlasti za študij nošnih okraskov.
Poglavje 1. Narodna noša, njene sestavine.
Skrivnostna dežela - Parma. Je starodaven in lep, zato ga je treba obravnavati skrbno in z razumevanjem. Tudi naša narodna noša je posebna in unikatna. Narodne noše so zelo lepe in raznolike. Vsak kostum govori o posameznih značilnostih svojega prebivalstva, njegovi starosti, družbenem statusu, značaju, estetskih okusih.
Pri moških in ženskah so imele srajce pomembno vlogo. Običajno so jih izdelovali doma, od predenja do vezenja.
Med Komi-Permjaki je postala razširjena moška srajca - bluza v obliki tunike z razporkom na desni strani in nizkim stoječim ovratnikom. Hlače so dopolnjevale moška oblačila. Izrezani so bili iz ravnih plošč. Srajco so nosili raztegnjeno, čez hlače in jo prepasali z ozkim pasom (priloga št. 1, diapozitiv št. 13).
Ženska srajca je bila dolga, včasih je dolžina segala do stopal. V 19. stoletju se je kroj ženskih srajc spremenil. Ženska srajca je bila sestavljena iz dveh delov iz različnih materialov: vrh je bil izdelan iz lepega pestrega, tankega platna ali tovarniških tkanin, spodnji del pa iz grobega platna (Priloga št. 1, diapozitiv št. 14).
Ženska vsakodnevna oblačila so bili sarafani. Sprva so jih imenovali dubas. Kasneje je sundress zamenjal par - krilo in jakna. V dvajsetih letih prejšnjega stoletja postala je glavna vrsta ženskega kostuma.
Žensko nošo je dopolnjevalo nošenje predpasnika (predpasnika, predpasnika). V tem primeru sta bili uporabljeni dve vrsti predpasnika - samo do pasu in z oprsnikom. Praznične predpasnike so krasili z vezeninami in čipkami, prišitimi na rob.
Duhovnik s. Gainy N. Popov je leta 1848 dejal, da imajo moški in ženske dve vrsti noše - praznično in vsakdanje. Praznična obleka je izgledala bolj elegantno (Priloga št. 1, diapozitiv št. 13).
Noša Komi-Permyak je bila najbolj obstojna že več stoletij; odraža tradicije in namensko kombinirane umetniške funkcije. Preseneča s svojo lepoto in enostavnostjo nošenja. Njena umetniška vrednost je tako velika, da je v našem času nujna za folklorne skupine, gledališke predstave, za razumevanje duha in duše ljudi. Nemogoče je, da bi kot simbol ljudstva postal preteklost.
Poglavje 2. Imena okrasnih motivov.
Med preučevanjem knjige Galine Nikolaevne Klimove "Tekstilni ornament Komija" sem izvedela za imena okrasnih motivov. Ko bodo pokazale svoje stvari, bodo ženske vzorce zagotovo poklicale po imenu. Tukaj je nekaj izmed njih.
Vzorec "Rake" (glej Prilogo št. 1, predstavitev "Komi - Permyak ornament")
- "Križ" 
- "Zobje žage"
- "Perna" ("Pektoralni križ")
- "Ptica" 
- "Jagode"
- "Ovnovi rogovi" 
- "Srakina noga"
- "Pokrovača" 
- "Krog"
Glede na koncepte, ki jih imena sporočajo, smo identificirali štiri glavne skupine.
Imena, ki ustrezajo imenom delovnih orodij, gospodinjskih predmetov ali njihovih delov (grablje, zobje žage, glavniki).
Imena, ki odražajo bistveno značilnost vzorca (križ, krog).
Imena, ki ustrezajo imenom predstavnikov živalskega sveta in njihovih organov (srakina noga, ovnovi rogovi, ptica).
Imena, ki ustrezajo imenom rastlin in njihovih delov (jagode).
Zaključek: ornament Komi-Permyak vsebuje imena rastlin in živali, orodja.
Poglavje 3. Moje raziskave.
Da bi ugotovili odnos študentov do oblačil Komi-Permyak, je bila pripravljena anketa na temo "Vaš odnos do oblačil Komi-Permyak".
Anketiranih je bilo 23 učencev 1. in 4. razreda. Dijaki so odgovarjali na 3 vprašanja (glej prilogo št. 2).
Vse rezultate ankete smo vnesli v tabelo in za vsak odgovor izdelali grafikon za primerjavo.
Ali imate doma narodna oblačila Komi - Permyak?
1 razred
4. razred
Da, na voljo
1 oseba
4 %
Ne, ni na voljo
10 oseb
12 ljudi
96 %
Koliko vas je (vsaj enkrat) nosilo nacionalna oblačila Komi - Permyak?
1 razred
4. razred
Ja, sem
1 oseba
3 osebe
17 %
Ne, nisem ga nosila
9 oseb
10 oseb
83 %
1 razred
4. razred
ja vem
Ne, ne vem
10 oseb
13 ljudi
100%
zaključki
Na podlagi rezultatov raziskave so bili sprejeti naslednji zaključki:
Od 23 učencev ima le eden doma shranjeno žensko nošo, ki jo nosi ob praznikih;
Dijaki so bili oblečeni v narodna oblačila med uprizoritvijo pravljice v svojem maternem jeziku in v tekmovanju bralcev del komi-permjaških pesnikov in pisateljev;
Nihče od anketiranih študentov ne pozna imen komi-permjaških vzorcev, vendar bi jih radi vedeli.
Nato je bila izvedena anketa »Kaj veste o vzorcih Komi-Permyak« med osnovnošolci, ki so šteli 31 ljudi, in anketa je bila izvedena med srednješolci, ki so šteli 29 ljudi, in dijaki, ki so šteli 13 ljudi (glej Dodatek št. 3). Zastavili so jim naslednja vprašanja:
So vam všeč komi-permjaški vzorci?
Primarni razredi
(%)
Srednji razredi
(%)
Višji razredi
(%)
Všeč mi je
97 %
62,1 %
76 %
Ne maram
3 %
37,9 %
24 %
Primarni razredi
(%)
Srednji razredi
(%)
Višji razredi
(%)
ne vem
32,3 %
55,2 %
7,7 %
Narodi Komi - Permjaki
25,8 %
20,7 %
76,9 %
ženska
41,9 %
24,1 %
15,4 %
Primarni razredi
(%)
Srednji razredi
(%)
Višji razredi
(%)
ne vem
12,9 %
Zaradi zanimanja
9,7 %
10,3 %
Za dekoracijo oblačil
77,4 %
89,7 %
100 %
Primarni razredi
(%)
Srednji razredi
(%)
Višji razredi
(%)
Na praznik
58,1 %
79,3 %
53,8 %
V knjižnici
19,4 %
17,2 %
38,5 %
Doma
3,5 %
7,7 %
Pri lekciji
22,5 %
Vse
Na podlagi rezultatov raziskave so bili sprejeti naslednji zaključki:
Vzorci Komi-Permyak so všeč zaradi svoje lepote in privlačnosti;
Mnogi učenci niso mogli imenovati avtorja vzorcev Komi-Permyak;
Večina je med počitnicami na oblačilih umetnikov videla komi, permski vzorec, srednješolci pa so se o njem učili pri likovnem pouku.
Zaključek
Med raziskavo smo prišli do naslednjih ugotovitev:
Vzorci komi-permjaškega ornamenta vsebujejo elemente živalskega in rastlinskega izvora ter orodja.
Okraski ne služijo samo za okrasitev oblačil, ampak so tudi talisman.
Želja ljudstva Komi-Permyak po lepoti še naprej živi v narodnih oblačilih.
Po zaključku raziskave smo sošolce seznanili z rezultati našega dela in organizirali razstavo del "Komi - permjaški ornament"
(Priloga št. 1, diapozitiv št. 12). Učenci našega razreda so izvedeli veliko zanimivega in novega o kulturi Komi-Permjakov, kar pomeni, da smo pomagali ohraniti še en delček kulture avtohtonih ljudstev Komi-Permjakov.
Če ima kdo od vas doma shranjena komi-permjaška oblačila, z njimi ravnajte skrbno in natančno. Nikoli ne smemo pozabiti umetnosti naših starih staršev.
Upamo, da bo to delo v neprecenljivo pomoč pri organizaciji dela s šolarji.
Komi - Permyak okraski so lepi -
V njih so vsi znaki moje domovine.
Ne boste ga več našli po vsej Rusiji
Takšni vzorci in čudovite živali.
Vzorci na oblačilih in posodi
Rdeča kot sonce in bela kot sneg -
Gledam jih že od otroštva, naše ljudi
Lepa se ne bo ločila za vedno.
Zaživele so z razlogom
Izpod igel, ščetk in sekalcev:
Konec koncev, lesni obrtniki
Vanje so vložili svojo dušo in srce.
Bibliografija
1. Gureev M.P. Mavrica nad Parmo - Kudymkar: Komi-Perm. knjiga izd., 1994.-51str.
2. Klimova G.N. Komi tekstilni okras. – Kudymkar: Komi – Perm. knjiga izd., 1994. – 130 str.
3. Klimov V.V., Chagin G.N. Celoletni prazniki, obredi in običaji Komi-Permjakov. – Kudymkar: komi – permjaški knez. izd., 2005. – 256 str.
4. Chagin G.N., Klimov V.V., Karavaeva L.V. Narodna noša Komi-Permyak. - Komi-Perm. knjiga izd., 2006; Perm: Perm knjiga. izd., 2006. – 88 str.
Priloga št. 2
Sociološka raziskava
Dragi dijaki! V zvezi z znanstvenim in praktičnim delom ter v okviru študije "Elementi vzorcev kostuma Komi-Permyak" vas prosimo, da odgovorite na naša vprašanja na temo "Vaš odnos do oblačil Komi-Permyak."
1. Ali imate doma oblačila Komi-Permyak?
a) Da, obstaja
b) Ne, ni na voljo
2. Kdo od vas je (vsaj enkrat) nosil narodna oblačila Komi-Permyak?
a) Da, sem
b) Ne, nisem ga nosila
3. Ali veste, kaj pomenijo vzorci?
a) Ja, vem
b) Ne, ne vem
Priloga št. 3
Sociološka raziskava
Dragi dijaki! V zvezi z znanstvenim in praktičnim delom ter v okviru študije "Elementi vzorcev kostuma Komi-Permyak" vas prosimo, da odgovorite na naša vprašanja na temo"Kaj veš o komi-permjaških vzorcih"
1. So vam všeč komi-permjaški vzorci?
kot ______
Ne maram ________
2. Kdo je izumil vzorce Komi-Permyak?
ne vem_____
Narodi Komi - Permjaki_____
ženska ________
3. Zakaj mislite, da je ženska prišla do komi-permjaških vzorcev?
ne vem _____
Brez zanimanja________
Za okrasitev oblačil______
4. Kje ste videli komi-permjaške vzorce?
Na praznik ____
V knjižnici _____
Doma _____
Na lekciji _____
Drugo (navedite)_____________________
Raziskovalci verjamejo, da so se Komi-Permjaki v 5. stoletju začeli oblikovati v eno samo etnično celoto. AD Rusi, ki so se na Uralu pojavili v 15.-16. stoletju, so Komi-Permjake našli na obsežnem ozemlju severne in srednje kamske regije. (3, str. 21)
Danes je pretekla prisotnost Komi-Permjakov na teh območjih označena z zemljepisnimi imeni, ki segajo v komi-permjaški jezik, imena rek v -va, naselja na -gort, -dor itd. Med Komi-Permyaks izstopa več etnografskih skupin: severni ali Kama-Kosinsky Komi-Permyaks (Kosinsky, Gainsky, Kochevsky okrožja avtonomnega okrožja Komi-Permyak); južni ali Invensky (okrožja Yusvinsky in Kudymkarsky avtonomnega okrožja Komi-Permyak); Zyuzda (okrožje Afanasyevsky, regija Kirov).
Oblačila Komi-Permjakov so bila večinoma enaka kot oblačila ruskega prebivalstva Severne Kame. Toda ob koncu 19. - začetku 20. st. Noša Rusov je doživela pomembno preobrazbo, medtem ko je noša Komi-Permjakov ostala večinoma nespremenjena. Komi-Permjaki so bili skrbniki tradicionalnih nacionalnih oblik oblačil, tako svojih kot ruskih.
Stiki z drugimi ljudstvi so prispevali k razvoju edinstvenih oblačil, zlasti med severnimi in južnimi Komi-Permjaki. Naj opišemo tiste vrste oblačil, ki vam omogočajo, da vidite njegove značilne lastnosti.
Oblačila so bila narejena predvsem iz domačih tkanin. Enobarvno laneno blago so imenovali platno, vzorčasto karo blago pa pestro. Med severnimi Komi-Permjaki so bile najpogostejše svetle barve, v nasprotju z južnimi. Ohranjeni vzorci pestrosti kažejo, da so bile velikosti in barve celic različne med različnimi skupinami Komi-Permjakov. Toda to pomembno vprašanje v literaturi še ni bilo raziskano.
Tkanina z vzdolžnim črtastim vzorcem se je imenovala kezhiu, kezhevoy, poslikano platno pa so imenovali barvana. Platno so poslikali s poparkom zelišč, lubja in železa, kasneje pa še z anilinskimi barvili. Platno s tiskanim vzorcem, pridobljeno s posebnimi izrezljanimi deskami, so imenovali tiskano, tiskano. Vzorec je bil izdelan z oljno barvo na enobarvnem platnu. V številnih vaseh in zaselkih so bile obrtne obrate, ki so jih imenovali modroslikarji, mojstre pa modroslikarji, saj je bilo platno poslikano z modro barvo.
Preklinjanje imenovan material, katerega geometrijski vzorci so bili izdelani na statvah s posebnimi deskami, ki tvorijo dodatno lopo za izdelavo vzorca. Toda vojno tkanje je bilo omejeno razširjeno, zlasti med severnimi Komi-Permjaki.
Domače barvano volneno blago so imenovali sukno, ponytochina, in nepobarvan - domobran. Tkanino iz konoplje, ki je bila bolj groba od lanu, so navadni ljudje uporabljali za delovne manšetne gumbe.
Komi-Permjaki so pozno začeli kupovati gotove tkanine. Drage tkanine so bile na voljo le premožnim ljudem, zlasti tistim, ki so bili povezani s pošteno trgovino in trgovino z odpadki.
Spodnje perilo.
Pri moških in ženskah so imeli pomembno vlogo srajce . (sl. 10) Običajno so jih izdelovali doma, od predenja do vezenja. Srajce Komi-Permjakov in Rusov so dosegle popolno podobnost v kroju, vendar so se njihovi okraski ohranili po lastnem okusu.
Razširil se je med Komi-Permjaki moške
Srajčna bluza tunikastega kroja z razporkom na desni strani in nizkim stoječim ovratnikom.
Hlače so dopolnjevale moško spodnje perilo. Izrezani so bili iz ravnih plošč, všiti klini,
Pas je bil izdelan z zadrževalnikom - gasnikom, zavezanim okoli pasu. Srajco so nosili raztegnjeno, čez hlače in jo prepasovali z ozkim pasom.
Ženske srajcešivane z ravnimi in poševnimi ramenskimi vložki - poliki, na jarmu. Krasili so jih z vezenino, aplikacijo iz drugega blaga na ovratniku, na ramenih in na koncih rokavov. Ženska srajca je bila sestavljena iz dveh delov iz različnih materialov: vrh je bil narejen iz lepega pestra, tanko platno ali tovarniške tkanine, dno pa je iz grobega platna. Rokavi so bili široki, z manšetami. Značilno je, da so Komi-Permjaki pokazali veliko izvirnost pri okrasju svojih srajc, kar na splošno razlikuje komi-permjaško nošo od ruske. (slika 10)
- Tunike srajce prešel v kategorijo obrednih srajc. Najdlje so jih hranili in uporabljali pri pogrebih. Kot relikvijo so jih ohranili v začetku 20. stoletja. Njihov obredni pomen priča o njihovi veliki starodavnosti.
Do dna del nog nadeti
Pletene volnene nogavice in dokolenke.
Ovili so ga okoli golenice in stopala čez hlače onuchi- dolgi trakovi materiala.
Na rokah so nosili palčnike in rokavice. Izdelovali so jih pletene, suknene, usnjene. Bogate palčniki so bili okrašeni s šivanjem.
Ženska oblačila za vsak dan so bila
- sarafani. Prvotno so se imenovali hrasti, saj so uporabljali platno, poslikano s strojenjem – potopitvijo v raztopino barvila, pridobljenega iz drevesne skorje. Komi-Permjaki so si jih izposodili od Rusov.
Dovoljene so bile najrazličnejše sarafane. Za številne vrste sarafanov je bilo značilno določeno ozemlje in družbeno okolje.
- Zaprt sarafan genetsko sega v oblačila, podobna tuniki. Namesto ozkih naramnic je imel široke luknje za roke. V zgodnji fazi so jo nosili povsod, v kasnejši fazi pa so jo nosili predvsem staroverci. Slepa obleka je bila zagotovo del pogrebnega kompleta.
- Poševni sundress je bila izdelana iz treh plošč. Razlikovali so se po obliki in lokaciji vložkov in zagozd za vstavljanje, zaključku izreza ovratnika, velikosti trakov in načinu pritrditve le-teh na obrobo, pa tudi po obliki in lokaciji plastičnih gub in volančkov vzdolž pas.
Kasneje se je razširil sundress ravni rez. Sestavljen je bil iz plošč, sestavljenih na ohišju. Zato so ga poimenovali tudi okrogli.
- Praznične sarafane sešito iz lepih materialov in vedno iz potiskanega materiala. Nanje so našili trakove, čipke in dragocene gumbe.
Cherdyn Komi-Permyaks so nosili sundresses-krila z naramnicami brez izrazitega sprednjega dela. Izdelovali so jih iz domačega modrega ali karirastega platna. Bogataši so šivali sarafane iz kupljenega blaga (svileni damast).
Nekatere ženske so ga nosile čez sončno obleko topleje - kratka lahka jakna, zadaj nabrana v volančke. (slika 11)
Kasneje se sundress nadomesti z par - krilo in jakna. V dvajsetih letih prejšnjega stoletja postala je glavna vrsta ženskega kostuma. Najbolj razširjeno krilo je narejeno iz pestra. Po robu prazničnih kril so našili volančke in trakove.
Nekatere ženske so pozimi nosile črtaste volnene plašče. krila.
Za elegantno obleko so bila krila šivana dolga in spodaj razširjena.
Žensko nošo je dopolnjevalo nošenje predpasnik (predpasnik, predpasnik).(sl. 12) V tem primeru sta bili uporabljeni dve vrsti predpasnikov - samo do pasu in z oprsnikom. Praznične predpasnike so krasili z vezeninami in čipkami, prišitimi na rob. Manšete Cherdynskih Komi-Permjakov so bile najpogosteje bele z vezenino ali branino, manšete deklet so bile izdelane iz pisane tkanine z ali brez prsi.
Moški in ženski vrhnja oblačila tam so bili šabur, ponitok, zipun. Nosili so jih čez srajco in sončno obleko. Nosili so jih doma in na ulici.
- Šabur sprva so bile šivane iz belega platna, nato iz temnega platna, vedno do pasu in do kolen. Pri moških se je levi spol prekrival z desnim, pri ženskah pa je, nasprotno, desni prečkal levico. Zapenjal se je z zankami. Posebnost kroja so stranski klini, nabran pas in ovratnik brez ovratnika.
- Ponitok in zipun sešito iz blaga, v pasu, z zankami. Zipun je imel bolj raven in ohlapen kroj kot ponitok. Na cesti so ga nosili čez šabur, včasih pa tudi ponitko. Nit je bila izolirana: našita je bila platnena podloga, ovratnik, včasih pokrit s platnom ali kupljenim materialom. V tem primeru se je imenoval ponitok guney. Toda včasih se je segret šabur imenoval gunya.
Tudi vrhnja oblačila so bila
- krzneni plašči in kratki krzneni plašči. Izdelane so bile iz skrbno obdelanih ovčjih kož. Glede na namen in modo so jih šivali s prevleko iz blaga ali brez - do glave, daljši ali krajši, ohlapni ali do pasu, z ozkim ali širokim ovratnikom. Večina navadnih ljudi je za pokrivanje svojih krznenih plaščev uporabljala sivo in barvano platno, bogati pa luksuzne tkanine.
Pomembna razlika med oblačili Komi-Permyaks je bila jasna identifikacija oblačil, namenjenih za lov, ribolov, gozdarstvo in gospodinjska dela.
Oblačila za lovce in ribiče izdeloval manšetne gumbe in luzane. (slika 13)
- Lusana izdelana iz posebej tkanega blaga, pogosto prečno črtastega. Tkanina je bila prepognjena na pol, v sredini pa je bila izrezana luknja za nadevanje lusanke. En del tkanine je pokrival hrbet, drugi pa prsi. Pod paneli so zaradi všitega platna oblikovane torbice-žepi za shranjevanje plena in pripomočkov, potrebnih za lovca in ribiča. Na zadnji strani je bila kovinska zanka za obešanje sekire.
- Zapony bili ohlapni in ohlapni. Zanje so uporabili široko platneno ploščo, prepognjeno čez ramena. Stranski vložki, rokavi in vstavki pod rokami so bili prišiti na glavni del po ravnih črtah. Manšetni gumb so dali čez glavo in ga zavezali s pasom.
Zgornji zimska potovalna oblačila tam so bili ovčji plašči iz ovčje kože in sukneni bešmetiji.
- ovčji plaščišivano dolgo, z visokim ovratnikom, redko prekrito z materialom in
- beshmeti- široka in s kapuco.
Spodnje perilo in vrhnja oblačila morajo imeti pas. Najenostavnejši so bili pasovi tkane in sukane z resami in geometrijskimi vzorci. Kostum Komi-Permyaks je postal izviren in barvit iz vzorčastih pasov
- pasovi, robovi, brezrokavniki. Vzorci temeljijo na geometrijskem vzorcu, ki ga tvorijo ravne črte, trikotniki, kvadrati, rombovi, ki imajo komi-permjaška in ruska imena: sonan - glavnik, perna - križ, radz - cedilo, katša kok - srakina noga, tupds - palačinka, dzugan - putanka, ram sur - ovnov rog itd. Pasovi so bili utelešenje duhovnega življenja ljudi, utelešeno v pomenu okrasnih vzorcev, v običaju podarjanja pasov ob poroki.
Vsaka vrsta pasu je imela poseben namen. Pasove so nosili čez šaburje, ponice in krznene plašče; robovi - sarafani; brezrokavniki - srajce. Mladi so se trudili izgledati vitkejši in so okoli pasu nosili pas, nekateri starejši pa so ga nosili pod pasom, da bi poudarili trebuh za čvrstost. Moški so imeli na pasovih obešene majhne usnjene torbice, v katerih so shranjevali kremen in jeklo, ali usnjene nožnice za nože. Te torbe običajno niso bile okrašene z ničemer.
Okras pasov je bil značilen za Komi-Permyaks že od antičnih časov. Med izkopavanji grobišč so odkrili raznovrsten kovinski nakit in usnjene pasne zaponke. Ta najljubši element kostumske dekoracije je bil razširjen med pomembnim delom prebivalstva. Od 14. stoletja kovinski okraski v pokopih so zelo redki. Kasneje se sploh ne uporabljajo.
Klobuki.
Zaslediti je mogoče štiri vrste ženskih pokrival: povoy, kokoshnik, shamshura, tatok.
- Povoy(v pisnih podatkih je označena tudi z besedo ubrus - brisača) je bila narejena iz brisač. Ovila se je okoli glave in pokrivala lase, konci pa so se spustili do prsi in hrbta. Muzejska zbirka vsebuje redke primerke naglavnih brisač z vzorci, pridobljenimi z ročnim tkanjem. Očitno so bili okrašeni povoi (brisače) atribut bogatih žensk.
- Kokošniki in šamšuri znana iz številnih primerov, predstavljenih v muzejih. Bili so simboli poroke. Ženske so pod njih pospravile lase in jih na vrhu prekrile z ruto, da se ne bi videlo.
Oblika kokošnika Cherdyn Komi je bila enorogova, vezena z biseri, biseri ali biseri; na vrhu so nosili prisežni šal. Imel je trden naglavni trak in hrbet iz kosa živobarvnega materiala, pritrjenega z vrvico. Na vrhu je bil prisežen šal.
- Šamšur(imenovali so jih tudi samšuri, šašmurji) Čerdinskih Komi-Permjakov so imeli ravne, toge osnove trapezaste oblike, ki so padale na zgornji del glave. Bile so bogato okrašene z vezeninami. Spodnji del šamšure, ki je pokrival glavo z vseh strani, je bil sešit iz svetlih tkanin. (slika 14)
Kokošniki in šamšuri že v začetku 20. st. izhajale iz uporabe. Namesto tega so postali zelo razširjeni
- gube- klobuki iz tanke tkanine, pritrjeni z vrvico. Čez njih so ženske vse pogosteje nosile rute in šale. Na taščini poroki je bilo predpisano, da je treba snahi dati kokošnike in šamšure.
Med Komi-Permjaki je mogoče zaslediti regionalno značilnost obstoja kokošnikov in šamšurov. Kokošnike so nosili samo severni (Kosinsk-Kama) Komi-Permjaki, šašmurje pa južni (Inven) Komi.
Na primeru kokošnikov je mogoče izslediti povezavo med Komi-Permjaki in Rusi Severne Kame. Kot veste, so Rusi nosili kokošnike istega tipa kot Komi-Permjaki. Obstaja domneva, da so si jih Komi-Permjaki izposodili od Rusov. A če je temu tako, potem postopek izposoje ni bil mehaničen. Kokošniki Komi-Permyak so pridobili značilne lastnosti: bolj raven sprednji trak, prisotnost ostrih vogalov, skoraj nič masivnega zlatega vezenja, ko se nosi, sprednja stran ni v navpičnem položaju, kot Rusi, ampak v nagnjenem položaju.
Dekleta so svoje pletenice okrasila s pletenicami trakovi. Nosili so naglavne trakove (povoje) - trakove iz preprostih in dragih tkanin. Bogati so jih krasili na čelu (obrvi) z vezeninami, geometričnimi in cvetličnimi vzorci, včasih tudi z biseri. Imenovali so se bolj zapleteni, okrašeni naglavni trakovi metlice in krone.(slika 15)
moški klobuki bili
- polstene kape in klobuki, krzneni klobuki. Stili teh klobukov so bili enotni. Nosili so klobuke s kvadratastim vrhom iz domačega belega sukna. Kasneje je postalo razširjeno kapa, in potem - pokrovček.(slika 16)
Kostum Komi-Permyak je dopolnjeval majhno število nakit .
Ženske so nosile srebrni uhani - pelkytsh. Njihovo ime je komi-permjaškega izvora: pel - uho, kytsh - prstan, krog. Te okraske so si Rusi izposodili od Komi-Permjakov. Večkrat so omenjeni v aktih 17. stoletja. Ruski kmetje okrožja Cherdyn. (slika 17)
Ženske Komi-Permyak so uporabljale uhane, imenovane tace. Bili so ukrivljena palica s stekleno nanizanko, na katero so bili od spodaj pritrjeni majhni obeski v obliki ptičjih nog. Bili so v obliki, ki je znana iz arheoloških materialov 9.-14.
Starodavna navada nošenja uhani z vodno lečo. Prameni bisernih zrn so se imenovali cassocks. Poleg tega je bil kostum okrašen z obeski, prišiti na pokrivalo.
Okoli vratu so bili nameščeni kovina, kamen in steklo kroglice, verige, na rokah - zapestnice, na prstih - prstani in prstani.
Dekoracija moške obleke je bila omejena na zaponke, gumbe in verige.
Kot smo že omenili, so bila oblačila okrašena z vezeninami, šivana s trakovi in čipkami ter obrobljena s kitko.
Najpogostejše vrste čevlje(slika 18) so bili
- čevlji iz ličjaka in mačke. Laptije so nosile ženske in moški, mačke pa so nosile predvsem ženske. Obe vrsti čevljev sta starodavni. Kostne kočedike - orodje za tkanje ličjakov - najdemo v naseljih Komi-Permjakov 9.-12. stoletja. Tkanje čevljev in šivanje usnjenih mačk je bilo izključno moško delo, tako kot predenje in tkanje žensko. Med Komi-Permjaki so bili običajni čevlji s poševnim nosom, v tem primeru so se razlikovali desni in levi čevlji. Očitno se ta razlika vrača v starodavna plemena Komi-Permyak.
Mačke sešit iz dveh kosov usnja. Zgornji del je pokrival celotno stopalo do gležnja. Našit podplat je bil mehak. Škornji in čevlji so bili pritrjeni na golen z dolgimi trakovi, ki so bili vstavljeni v robove - robna obloga robov. Imenovali so se jermeni ličjih čevljev, pogosto bast naborki(vonnez). Večkrat so jih prekrižali na golenih čez gležnje.
Najpogostejši čevlji so bili
- usnjene prevleke za čevlje in škornje. Škornje je odlikoval kratek vrh in podplat z lesenimi, pozneje železnimi petami. Prevleke za čevlje so imele visok vrh in mehak podplat. Šivali so jih brez razlike med desnimi in levimi kraki. Kasneje pa so jih nosili na določeni nogi.
Lovci so delali uledi. Imeli so nizek usnjen škorenj z razporkom. Ko so jih obuli v nogavice, so en škorenj postavili na drugega in na vrhu ovili jermene. Uledi so arhaični čevlji.
Glede na bogastvo od konca 19. st. Začeli so kupovati čevlje na tržnici. V pisnih virih Komi-Permyaks omenjajo mestno obutev - čevlje, škornje, copate, copate in škornje.
Duhovnik s. Gainy N. Popov, ki je živel med severnimi Komi-Permjaki, je leta 1848 dejal, da imajo moški in ženske dve vrsti noše - praznično in vsakdanje.
Moška elegantna obleka je izgledal takole: »Moška spodnja obleka: srajčna srajca, katere ovratnik je izvezen z rdečimi papirnatimi nitmi in je na desni rami zategnjen z bakrenim gumbom; pas, tkan iz rdeče ovčje volne, na katerem visi usnjena torbica z bakrenimi gumbi, kjer je shranjen kremen - železna matrica, kremenček, tinder iz trepetlike ali breze; porti sešiti iz belega lanenega platna, na dnu portov je vodna leča, porti se nosijo čez nogavice pletene z vzorci iz volnene preje. Zunanja moška elegantna obleka: gunya ali shabur, tako imenovana med prebivalci, sešita iz belega platna, z boro zadaj pod pasom, katere ovratnik je velik brez ovratnikov, obrobljen s kumaškim robom. Nekateri začenjajo nositi šaburje iz modrega platna, manšetne gumbe z rokavi, našitimi iz belega platna, so opasane s pasom, stkanim iz rdečih volnenih niti z različnimi vzorci iz črnih niti. Na glavi se nosi klobuk z ozkimi krajci in visokim vrhom. Prebivalci na nogah nosijo mačke z rdečim kožuhom, nekateri celo škornje.”
Moška obleka za prosti čas, po besedah N. Popova, je bilo videti tako: moški »poleti nosijo manšetni gumb z rokavi, opasajo se s pasom, na katerem na levi strani visi nožnica z nožem, na desni železen nosilec za sekiro strani in zapnite pas z železno zaponko.« Pozimi so moški nosili »gunije«, sešite bolj iz belega blaga, čez katere so si nadeli platneno manšetno gumbo z rokavi; na glavi kapa iz ovčje volne; na nogah so čevlji iz brezovega lubja ali, če jih imate, uledi iz surove kože; na rokah so palčniki iz surove kože; in njihovi ovčji plašči so zelo majhni.«
Ženska noša je bila zelo raznolika. Po opažanju N. Popova je bila svetla in izvirna: »Elegantna ženska obleka: ženske nosijo srajco, sešito iz lanenega belega platna, ovratnik na srajci okoli vratu z bradavicami in noji, pritrjen z zaponko, na kateri so rokavi. srajce so široke in dolge do prstov, z brazdami in robom. Poletna zunanja obleka: ženske nosijo sarafane, sešite iz modrega kitajca ali kumača, na rokavih za sarafan zadaj in spredaj je čipka iz papirja, na glavi je kokošnik spredaj vezen z biseri, hrbtna stran kokošnikov je iz jedkanega damasta, v ušesih nosijo srebrne uhane starodavne izdelave, dolge z vodnimi lečmi; na nogah imajo nogavice, pletene iz belih volnenih niti, in usnjene mačke z rdečim kožuhom« (8).
Vsakodnevna ženska obleka, je opozoril N. Popov, »je podobna elegantni obleki: ženske nosijo dube, sešite iz strojenega debelega platna, nekatere pa iz modrega; čevlji iz brezovega lubja na nogah; na glavi so enaki kokošniki, le v nižji stopnji" (8).
Iz vsega navedenega je razvidno, da so vsakodnevno nošo, tako moško kot žensko, sestavljali predmeti, ki so že obstajali. Zanj so značilne dubase iz strojenega in grobega platna, predpasniki in gunije iz belega platna in konopljinega blaga, čevlji iz brezovega lubja, uledi, neornamentirani kokošnik itd.
Praznična obleka je izgledala bolj elegantno. Vključevala je predmete, svetlo okrašene in sešite iz tovarniških tkanin. Tako so ženske nosile sarafane iz kitajščine in kaliko, okrašene s čipko, imele so priložnost iti ven v bisernih kokošnikih in vezenih kapah (s tem mislimo na šamšure) in si nadeti srebrne uhane z biseri. Moški so nosili šaburje in gunije iz belega platna, obrobljenega s kaliko, pa tudi klobuke z ozkimi robovi in širokim vrhom.
Po seznamu predmetov, po označbi, ali so bila praznična ali vsakdanja, je mogoče na splošno zaslediti razvoj oblačil: od domače obleke do kupljene, od preprostega kroja do zahtevnejšega.
Noša Komi-Permyak je bila najbolj obstojna že več stoletij; odraža tradicije in poklice. Preseneča s svojo lepoto in enostavnostjo nošenja. Njena umetniška vrednost je tako velika, da je v našem času nujna za folklorne skupine, gledališke predstave, za razumevanje duha in duše ljudi.
Za ustvarjanje tega poglavja smo uporabili dela G.N. Chagin in A.V. Chernykh, kot tudi gradivo spletne strani.
Iz velikega števila imen, ki smo jih zasledili, smo sestavili slovarček, ki ga lahko uporabimo za sestavljanje splošnih ali tematskih križank. (14), (priloga)
Ilustracije za poglavje smo umestili na predstavitvene prosojnice.
Skrbniki tradicionalne narodne noše so starejši ljudje in še posebej stare ženske, čeprav vsako leto vse bolj zamenjujejo domače materiale s tovarniškimi in se oblačijo tako, kot se nosijo v delavskih vaseh in mestih - Kudymkar, Perm itd.
Tradicionalni kompleks ljudskih oblačil Komi-Permjakov je sestavljala platnena srajca ybrnbs - bela ali pogosteje obarvana, z ravnimi vložki na ramenih, tako imenovane polke, z dolgimi rokavi in okroglim ovratnikom, nabranim na podlogo. . Srajca je praviloma sestavljena. Njegov spodnji del je bil v pasu prišit na zgornji del in je bil običajno sestavljen iz treh ravnih vložkov in štirih poševnih stranskih klinov. Včasih je bil zgornji del srajce narejen iz chintza, spodnji del pa iz platna. Te srajce nimajo več ravnih kril, ampak z jarmom, stoječim ovratnikom in razporkom na sredini prsnega koša, ki se zapenja z gumbi.
Čez srajco so nosili poševni sarafan dubas iz potiskanega materiala ali modrega platna.
Dandanes, če kdo še nosi dubo, jo sešije iz tovarniškega blaga, naravnost, v obliki krila z nabori, z naramnicami, in se temu ne reče več duba, ampak sarafan.
Duba in sarafan sta opasana s pasom (prevleko), tkanim iz raznobarvnih niti z resicami na koncih. Na vrhu sarafana so oblekli barvni ali pogosteje bel "zapon" - predpasnik z vezenjem na robu. Ta obleka je trenutno praznična narodna noša; Tam dekleta običajno nastopajo na večerih ljubiteljske umetnosti, festivalih in popevkah.
Zdaj izumrla tradicionalna pokrivala poročenih Komi-Permyachk so bila večinoma dveh vrst: samgiura v južnih regijah in kokošnik v severnih. Samshura je nekakšna kapa s trdim dnom, podložena s kaliko, okrašena s preprostim vezenjem in črtami pletenice. Tudi kokošnik je videti kot kapa, vendar s trdnim polovalnim naglavnim trakom, prišitim z majhnimi gumbi, bleščicami ali perlicami. Kokošnik, tako kot samšura, se drži na glavi z vezalkami, pritrjenimi v spodnji del pokrivala.
Doma so ženske nosile kokošnik ali samšur brez rute, ob odhodu iz hiše pa so se pokrile s šalom.
Starodavni dekliški naglavni trakovi niso ohranjeni. Zdaj je najpogostejše pokrivalo za dekleta in poročene ženske šal. Nekatere starejše ženske nosijo pod ruto tudi sukneno kapo (moršen) kot bojevnik. Tako se običajno sprehajajo doma. Ko greste ven, se čez ruto ali moršen zaveže drugi, debelejši šal ali volneni šal, konce pa zavežejo pod brado.
Moška tradicionalna noša je imela v preteklosti še manj posebnosti kot ženska, danes pa se prav nič ne razlikuje od noše ruskega kolektivnega kmečkega prebivalstva sosednjih regij.
Starodavna moška srajca je bila narejena iz belega platna ali pisanega, v obliki tunike, daljša od sodobne. Ovratnik, rokavi in rob srajce so bili okrašeni s tkanimi rdečimi črtami, namesto gumbov so bile na ovratnik našite vezice. Srajco so nosili čez hlače, opasano z ozkim tkanim pasom ali usnjenim pasom. Tako kot Komi so si za pas obesili majhno usnjeno torbico (biea), v kateri so hranili iglo, nit, iglo in kremen za kujanje ognja.
Hlače (veshyan) so nosili iz grobega, ostrega platna ali modro-belega črtastega pletenega; Pozimi so se čez platnene hlače nosile tudi suknene.
Moški klobuki so že dolgo izgubili svoje tradicionalne značilnosti. Polstene volnene kape, ki so jih prej nosili, najdemo zelo redko. Moški nosijo različne kape, kape, pozimi pa krznene klobuke.
Delovna oblačila za moške in ženske so zapon - zaprt predpasnik z rokavi in masivna srajca v obliki tunike z dolgimi rokavi in okroglim izrezom, skoraj do kolen, sešita iz surovega platna, barvana ali surova. Majica je opasana s pasom.
Tradicionalne oblike vrhnjih poletnih in zimskih oblačil za moške in ženske so bile skoraj enake. Oba sta poleti nosila šabur - kaftan iz modrega ali nebeljenega platna, odrezan v pasu, z velikim naborom na hrbtu, dolg do kolen. Bili so poskusi toplejšega oblačenja - tudi nekakšnega kaftana, a daljšega od šaburja, iz domačega volnenega blaga, zašitega v pasu z vstavljenimi klini ob straneh.
V severnih regijah okrožja je bila toplejša vrhnja oblačila gunya - oblačila, kot je ruska poddevka, sešita iz domačega blaga rjave ali bele barve, z volančki ali repi na hrbtu. Pozimi so nosili kožuh (pas) iz rumene ali črne ovčje kože, ravnega kroja in z nabori: včasih je bil pas pokrit s suknom ali platnom, pobarvanim z modro barvo.
Danes skoraj vsi kupujejo konfekcijska vrhnja oblačila v trgovini, in če jih nekateri Komi-Permyaks šivajo doma ali v šivalni delavnici, so iz tovarniških tkanin in v sodobnih stilih.
V štiridesetih letih 20. stoletja so nekatere vrste tradicionalnih čevljev še obstajale. Nekateri Komi-Permjaki, moški in ženske, so kot delovne čevlje še naprej nosili ličjake (ninkdm), tkane iz lipovega ličja in brezovega lubja; po obliki se niso razlikovali od ruskih ličjakov. Zgornji robovi (najpogosteje pri ženskih copatih) so bili podrobljeni z barvnim platnom, zato so jih imenovali copati s krznom. Noge so bile zavite v bele platnene onuchas. Ženske so pogosto nosile spuščene nogavice in si noge zavijale le do polovice telet. Običajno so ženske, zlasti mlade, nosile onuchi z rdečimi volnenimi volančki, moški - s črnimi ali tkanimi iz ličja. V severnih predelih okrožja in na Yazvi je v preteklosti le malo ljudi nosilo čevlje, pogosteje so nosili domače usnjene mačke, kot so usnjene galoše z rdečimi volnenimi volančki. Na teh območjih so bile pogoste volnene nogavice s pestrimi vzorci, kot pri Komih.
Zdaj veliko moških in žensk nosi usnjene škornje za delo. Posebni visoki škornji - brodni z mehkim podplatom - se nosijo za odhod v gozd in ribolov. Pozimi nosijo polstene čevlje: čevlje iz klobučevine in ishim - polstene glave s prišitimi vrhovi iz blaga. Različne vrste tovarniško izdelanih čevljev so vseprisotne.
Lovska noša ohranja nekoliko bolj tradicionalne značilnosti, ki se trenutno uporabljajo le v severnih regijah okrožja in deloma med Yazva Komi-Permyaks. Zelo je podobna lovski obleki Komi. Obsega: platneno ali sukneno brezrokavnico, na robovih obšito z usnjem, domač suknen klobuk s štirioglatim trakom, belo gunjo in posebne lovske čevlje iz surove kože, z zelo debelim podplatom, zakrivljeno konico in suknenim oz. krzneni vrhovi.
hrana
V predrevolucionarnih časih je bila hrana Komi-Permjakov zelo skromna. Osnova je bil kruh iz ječmenove ali ržene moke z dodatki različnih nadomestkov: zdrobljena kvinoja, lubje jelke, moka iz posušenih jagod ptičje češnje. Jedli so zelo malo zelenjave, največkrat so pili fermentirano mleko; meso je bilo na komi-permjaški mizi predvsem ob večjih praznikih. Posušene in nasoljene gobe, pa tudi jagode, ki so bile tudi posušene in namočene za zimo, so služile kot prehranska pomoč.
Hkrati je mogoče opaziti primerjalno raznolikost tradicionalne kuhinje Komi-Permyaks. Vključuje veliko različnih jedi iz moke: palačinke, palačinke, šangi, pite z različnimi nadevi; od tekočih jedi, razen juhe iz kislega zelja (toma shyd), - mesne juhe (la shyd), ječmenove juhe (tusya shyd), grahove juhe (anykytsha shyd), kislega graha ali jagodnega želeja.
Dandanes je hrana Komi-Permjakov postala neprimerljivo boljša in izdatnejša. Kruh se zdaj peče iz čiste ržene moke, brez primesi. Veliko se uporablja pšenična moka in slaščičarski izdelki.
Povečala se je ponudba žit. Poleg ovsenih in ječmenovih kosmičev jedo zdrob, riž in druge kaše. Povečala se je poraba graha, začeli so jesti fižol in koruzo. Lokalne trgovine prodajajo testenine, o katerih komi-permjaki prej niso vedeli skoraj nič.
Ribe, tako kot v predrevolucionarnih časih, zavzemajo pomembno mesto v prehrani Komi-Permjakov. Jedo ga v najrazličnejših oblikah - soljeno, ocvrto, iz njega pripravljajo ribjo juho, še posebej pa imajo radi čerinjske pite s celimi ribami, pečenimi v njih, kot Komi. Ribje pite so praznična jed, pečejo jih tudi za poroke, vselitve, pogrebe in druge posebne dneve. V povojnih letih so se razširile trske, brancini in različne ribje konzerve, kupljene v trgovinah.
Povečala se je poraba mlečnih in mesnih izdelkov. Iz mleka sta narejena skuta in jogurt. Umešana jajca pripravimo z mlekom. Poleg tekočih mesnih jedi se meso uporablja za pripravo želeja; pripravite jedi iz ocvrtega mesa. Komi-Permjaki zelo radi in pogosto pripravljajo, zlasti ob praznikih, cmoke, včasih pa mesni nadev nadomestijo z zeljem ali kuhanim krompirjem. Izraz "cmoki" najverjetneje izvira iz Komi-Permjakov; oni svojo tradicionalno hrano imenujejo peljanjan, to je "kruh v obliki ušesa".
Krompir zavzema veliko mesto v prehrani Komi-Permjakov; kuhajo ga, ocvrejo, pečejo, vlagajo v testo, dodajajo v juho in uporabljajo kot nadev za pite in shanegas. Komi-Permjaki imajo zdaj paradižnik in kumare, ki jih prej komaj poznajo. Sadje se v okrožje uvaža v svežih, suhih in konzerviranih oblikah.
Tradicionalne pijače so trajnostno ohranjene. Vsi Komi-Permjaki ne ljubijo in ne pijejo čaja, toda vsak dom ima toplo ovseno kašo. Pivo se vari ob praznikih.
V vseh delavskih naseljih in v mnogih vaseh so menze. Poleti je organizirana javna prehrana za kolektivne kmete na poljih med delom.
Mestna izobraževalna ustanova
"Srednja šola št. 44" Vorkuta
Narodna noša
severni Komi
Učenka 2. razreda
Hozjainov Arsenij
Učenka 2. razreda
Mestna izobraževalna ustanova "Srednja šola št. 44" Vorkuta
Vodja: Perepelova Ekaterina Semenovna,
učiteljica osnovne šole
Vorkuta
2012
Kazalo
Vzdrževanje
Glavni del
Zaključek
Seznam uporabljenih virov
Aplikacije
Problem: Narodna narodna noša bi morala biti odraz tradicije naše male domovine. Obrtnice se starajo, narodne noše propadajo, ležijo v skrinjah kot relikvije.
Cilj našega dela je
ohranjanje ljudskih tradicij Komi, vzbujanje spoštovanja do tradicionalne kulture.
razvijati in spodbujati zmožnost dela z referenčno literaturo, zmožnost vodenja dialoga, analize ter razvijati kritično mišljenje.
promovirati nacionalne vrednote.
Komi folklora - pripovedke in legende, pravljice in pesmi, pregovori in reki - daje idejo o osnovnih etičnih in moralnih standardih ljudi. Narodna noša je neprecenljiva, neodtujljiva lastnina kulture ljudi, ki se je nabirala skozi stoletja.
Tradicionalna oblačila Komijev, ki živijo na severovzhodu republike, so podobna oblačilom severnoruskega prebivalstva, Nenetov in Izhemskih Komijev.
Ženska in dekliška oblačila so zelo dobra zaradi svoje barvitosti, mehke in gladke silhuete. Na severu je bil ob medli svetlobi dneva in belih noči še posebej pomemben praznični vzorec noše. Detajli različnih barv in tekstur, vendar popolnoma usklajeni drug z drugim, so ustvarili obleko, ki je dopolnjevala ostro naravo regije in jo obarvala s svetlimi barvami.
Ker je glavni poklic lokalnega prebivalstva reja severnih jelenov, so v oblačilih ohranjena tradicionalna oblačila iz kož severnih jelenov.
Tradicionalna ženska oblačila severnega Komija je sundress z jakno, tj. od ust do ust oblačilni kompleks.
Srajca je glavni element ženskega oblačila. Domače platno, brokat, saten, saten, alpaka, blago in svila so že dolgo v uporabi.
Majica je okrašena z vstavki iz kontrastnega blaga. Ovratnik, rob in robovi rokavov so izvezeni z vzorcem. Narodi Komi živijo v severni naravi, zato ornament vključuje cvetlični del
barvanje.
Čez srajco je bil oblečen sundress. Glede na kroj ločimo sarafane na poševne in ravne.
Poševni sarafan je imel v bistvu tri ravne dele: dva spredaj in enega zadaj ter 4 kline, 2 vstavljene ob straneh. Sundress je bil podprt z naramnicami, ki so bile zadaj izrezane in spredaj našite.
Ravni sundress je bilo krilo z ozkimi našitimi naramnicami, sešito iz 5-6 plošč blaga. Ravni sarafan so nosili precej nižje od poševnega, vendar so ga vedno tudi prepasovali s tkanimi ali pletenimi naramnicami. Širina sarafana na robu je dosegla 4 metre. Za pomp se pod sarafanom nosi več kril.
Čez sarafan ali krilo so ženske nosile predpasnik brez oprsnika z vezenino in čipko.
IN 
Ženska pokrivala se razlikujejo glede na starost. Deklicino pokrivalo je pustilo nekaj las nepokritih. Mladi imajo lahko venec v obliki traku, pa tudi rob iz brezovega lubja. Poročena ženska si je lase spletla v dve kiti, ki ju je povezala okoli glave, glavo pa je pokrivala s posebno kapo - "volosnikom", ob obisku gostov pa je čez čepico nosila ruto. Ženske so imele veliko klobukov, včasih so na glavo čez lase dali kolekcijo na trdni podlagi, kokošnik ali sitko.
V kostumih severnih žensk prevladujejo zeleni in vijolični toni. Ko je prišla starost, si je ženska glavo poveznila s temno ruto in se izogibala svetlim oblačilom.
Nošenje tradicionalnih oblačil je neločljivo povezano z upoštevanjem določenih zaporedij oblačenja, strogim upoštevanjem prepovedi, povezanih z nošenjem in shranjevanjem. Na primer, ni bilo dovoljeno odstraniti krila skozi noge; to je mogoče storiti samo z mrtve osebe. Na pokrivalu je bil en del pritrjen okoli glave, spredaj pa je bil oblikovan križ; ta je ženi služil kot talisman. Oblačila so bila shranjena neobrnjena navzven, na mestu, nedostopnem radovednim očem.
Vrhnja oblačila severnega Komija so blizu moškim - malici, izposojeni od Nenetov. Od moškega se razlikuje le po okrasju ob robu z ornamentom, okraski iz različnih kosov krzna in blaga ter krzneni obrobi - volanu.
V mrzlih dneh so čez vrh nosili sovik, podoben malici, narejen iz blaga.
Za obutev so severni Komi poleti in jeseni nosili bate iz surove kože, pritrjene s trakom na gležnju; mačke - usnjeni čevlji z nizkim vrhom iz blaga. Te čevlje so nosili s platnenimi oblogami za noge ali dolgimi volnenimi nogavicami, pletenimi s svetlimi nitmi z nacionalnimi okraski.
Pozimi so nosili pime (škornje iz krzna severnega jelena (kamis) s kosom navzven). Sprednji del pime je bil okrašen s kosi krzna ali barvnega blaga in perlami.
R 
pisanje ruskega jezika, prehaja– znaki so zamenjali besede in cele povedi. Še danes lahko najdemo prehode kot element komi ornamenta pri oblikovanju kostumov.
V ornamentih ženskih oblačil je " polovični ovratnik»
vzhajajoče sonce, želje po blaginji v poslu in kakršnih koli prizadevanjih.
« zobje žage"ali hiše simbolizirajo enotnost ljudi v vsakdanjem življenju in delu, željo po uspehu v poslu.
Oblačila naših babic se sčasoma obrabijo in končajo v skrinjah. Da bi ohranili tradicijo starodavnih oblačil severnega Komija, jih moramo ne samo preučiti, ampak tudi poznati skrivnosti njihove izdelave in nošenja.
Že zelo zgodaj so me privlačila oblačila komijskih babic. Med počitnicami so imele babice vedno lepa svetla oblačila. Kasneje sem šivala oblačila za punčke. Že od nekdaj so me navduševali cvetlični vzorci, ki spominjajo na križe, karo, polkroge in jelenovo rogovje. Ko je dozorela, se je začela zanimati in preučevati skrivnostne ornamente ter zbirati gradivo o narodni noši.
Verjamem, da bi morali vsi, ki živijo v naši republiki, ne samo poznati, ampak tudi ohraniti kulturo ljudstva Komi.
BIBLIOGRAFIJA:
Članek E.V. Kartovshchikova "Študija narodne noše Komi." Znanstvena in metodološka revija "Šola in proizvodnja" 2006 št. 6
G. Klimova "Komi tekstilni ornament". Založba knjig Syktyvkar Komi 1984