Ortodoks Hıristiyanlar İyi veya İyi Cuma'yı kutlarlar. Bu gün, Kutsal Hafta ve Lent'in sondan bir önceki günü boyunca meydana gelen günlerin en kederli olanıdır. Kutsal Cuma günü, Hıristiyanlar İsa Mesih'in yaşamının son dünyevi gününü tekrar tekrar hatırlarlar. Özellikle anılarında haç ve ölüm acılarına güvenirler.
Kutsal Cuma günü, yemek yemekten tamamen uzak durulıncaya kadar çok sıkı bir oruç tutulması tavsiye edilir. Bu, kilise bakanlarının Cuma günü özel nitelikteki ayin sonuna kadar tam olarak bağlı kaldıkları kavramdır. Ortodoks gelenekleri, Kutsal Cuma ile ilgili yasakların yanı sıra çok sayıda işaret ve geleneği korumuştur.
2017'de Kutsal Cuma ne zaman?
2017'de Kutsal Cuma 14 Nisan'a denk geliyor. Bu, Mesih'in Çilesinin hatırlandığı gündür. Müjde'ye güvenirsek, o zaman İsa'nın yargılandığı gün, çarmıha gerildiği Golgota'ya giden haç yolunu yaptığı gündü. Kutsal Cuma günü, insanlığın Kurtarıcısının dünyevi yaşamı sona erdi.
Kutsal Cuma günü ibadet
Kutsal Perşembe olarak da adlandırılan Kutsal Perşembe günü özel hizmetler başlıyor. Bu gün tüm Ortodoks kiliselerinde 12 İncil'in Fitnesi adı verilen ilahi ayin sona eriyor. Bu işlem sırasında inananlar yanan mumlarla tapınakta dururlar. Ayin sırasında, acılara, çarmıhta eziyete ve Mesih'in ölümüne adanmış İncil'den on iki pasaj okunur.
Kutsal Cuma günü toplamda üç hizmet düzenleniyor. Sabah Saatler sunulur, ardından Kutsal Perşembe günü olduğu gibi Mesih'in Çilesi Müjdesi okunur. Öğleden sonra kefen çıkarma töreniyle birlikte akşam duası servis edilir. Ardından, Büyük Cumartesi Matinleri adı verilen ve Kefenin cenaze töreninin yapıldığı akşam ayinini takip eder.
İyi Cuma 2017: ne yapmalı
İyi Cuma, Büyük Perhiz Kutsal Haftasının en katı günüdür. Eski efsanelere göre, bu gün yemeği tamamen reddetmek, kendinize soğuk suyla biraz ekmek vermek daha iyidir. Bu akşam gerçekleşmelidir - Kefenin çıkarılması töreni gerçekleştikten sonra.
İyi Cuma, halk Hıristiyan geleneğinde her zaman özellikle saygı görmüştür. Bugüne kadar çok sayıda gelenek ve görenek korunmuştur ve gerçek Hıristiyan inananlar tarafından bunlara uyulmaktadır.
Örneğin, Rusya'daki köylerde Kutsal Hafta boyunca köylüler, tarlaları kötü ruhlardan ve her türlü kötü ruhtan korumak için ateş tanrısı Perun'un anısına saygı duruşunda bulunan yüksek tepelerde şenlik ateşleri yaktılar. İnsanlar yüksek sesle çığlıklar ve gürültülerle kötü ruhları uzaklaştırmaya çalıştı. Ayrıca kötü ruhları atları vurarak korkutmak için özel olarak köyün etrafında atlar sürdüler. Süpürge ve kırbaçlar, toplumun çeşitli kesimlerinin eline geçirilen “kötülüğe” karşı korunmak için kullanıldı. Diğer ellerinde ise yanan mumlar ya da meşale tutuyorlardı.
Daha sonraki Hıristiyan geleneğine güvenirsek, kiliselerde 12 İncil'i okuduktan sonra inananlar, evlerini kötü ruhlardan kurtarmak için yanan mumları evlerine taşımayı tercih ettiler. Simgelerin yanına kıymıklar yerleştirdiler.
Kutsal Cuma günü tüm Ortodoks Hıristiyanlar için geçerli olan çok sayıda yasak vardır. Aşağıdaki yasaklar günümüze kadar gelmiştir:
- Bu gün evin etrafında herhangi bir şey yapmak alışılmış bir şey değil. Efsaneye göre, iyi bir ev hanımı tüm işlerini Kutsal Perşembe günü bitirmeli ve Paskalya'ya kadar hiçbir ev işi yapılmamalıdır.
- Mesih'in katlandığı inanılmaz azabın anısına, Kutsal Cuma günü demirle yeri delmemek gerektiğine inanılıyordu, çünkü bu, sıkıntılara yol açan büyük bir günahtı. Basitçe söylemek gerekirse, Cuma günü tırmıklamak, saban sürmek ve benzerlerini yapmak imkansızdı.
- Kutsal Cuma günü her türlü eğlence yasaktır. Özellikle yüksek sesle gülmek, konuşmak, yürümek ve şarkı söylemek yasaktı. Antik efsaneye göre bu geleneği bozmaya karar verenler tüm yıl boyunca gözyaşlarına boğulacak.
- Yine Cuma günü, kadınların dikiş dikmesine, kesmesine veya yıkamasına izin verilmezken, erkeklerin odun kesmesi, balta ve diğer metal aletlerle çalışması yasaklandı.
Kutsal Cuma 2017: işaretler ve gelenekler
Kutsal Cuma günü, insanlar geleceklerini işaretlere dayanarak inşa ederken, çok sayıda geleneği gözlemlemek alışılmış bir şeydi. Aşağıdakiler günümüze kadar hayatta kalmıştır:
- Eski bir batıl inanca göre, Kutsal Cuma günü evde "büyüleyici" şeylerin olup olmadığını öğrenebilirsiniz. Bunu yapmak için tüm odaları yanan mumlarla dolaşın. Ve eğer çatlamaya başlarsa, bu, yakınlarda mümkün olduğunca çabuk kurtulmanız gereken "büyülü" bir nesne olduğu anlamına gelir.
- Kutsal Cuma günü kutlanan yüzüğün çeşitli hastalıklara karşı koruduğuna inanılıyor.
- Halk takvimi, Kutsal Cuma günü gece yıldızlıysa ve sabah açıksa, buğdaydan iyi bir hasat beklenebileceğini, sabah bulutluysa tarlanın yabani otlarla kaplanacağını gösterir.
- Kutsal Cuma günü çalışmak alışılmış bir şey olmamasına rağmen, bu günde ekilen maydanoz veya lahananın çifte hasat sağladığına dair bir inanış var.
- Kutsal Cuma günü pişirilen ekmeğin veya Paskalya pastasının asla küflenmediğine ve genellikle iyileştirici özelliklere sahip olduğuna inanılıyordu. Böyle bir pasta bir yıl boyunca saklandı ve hatta bazen hastalıklara çare olarak bile kullanıldı.
- Eski inanışa göre Kutsal Cuma, sütten kesilen bebekler için harika bir gün olarak kabul edilir. Bu durumda çocuklar sağlıklı, güçlü ve mutlu büyürler.
Cuma sabahı Büyük ve Kutsal Cuma'nın Kraliyet Saatleri kutlanır. Bu günde ayin yapılmamaktadır ve bu günde en azından gün batımına kadar veya Kefen Çıkarılarak Matins'in sonuna kadar yemek yenilmesi tavsiye edilmez.
Bunu bilmek yerinde olur, çünkü biz Filistin'deyiz, bu kutsal Büyük Topuk gününde, Kutsal Öncesi, mükemmel Ayin'in altında gerçekleştirmek değil, aşağıda bir yemek hazırlıyoruz, çarmıha gerildiği bu günde aşağıda yiyoruz. Kim çok zayıf veya yaşlı olup oruca devam edemeyecek duruma gelirse, güneş battıktan sonra kendisine ekmek ve su verilir. Sitsa, Havari azizlerinin kutsal emirlerinden Büyük Cuma günü yemek yememeyi aldı. Çünkü Rab'bin Ferisilere söylediği söz şudur: Çünkü Güvey onlardan alındığında, o günlerde oruç tutacaklar. Burada en mübarek havariler, havarisel geleneklerde bunu dikkatle algılayarak keşfettiler. Ancak İskenderiye Başpiskoposu Dionysius'un doğru mesajı bunu açıkça göstermektedir.
Kutsal ve Büyük Cuma (Kraliyet Saatleri)
Kiev-Pechersk Lavra. Saat 8.00'den itibaren Kutsal Haç Kilisesi, Yemekhane Kilisesi (kilisenizdeki hizmetin tam başlangıç saatini öğrenin)
Anlam
Saatlere uyma düzeni çok eskidir. Apostolik zamanlardan bu yana, o döneme ait anıtlar, Hıristiyanların dua için toplandıkları saatler olarak 3., 6. ve 9. saatleri işaret etmektedir. Günün başlamasıyla birlikte, ilk saatinde, 1. saati oluşturmaya hizmet eden mezmurlar söyleyerek Tanrı'ya döndüler. Üçüncü saatte (bize göre sabah 9'da) Kutsal Ruh'un Havarilerin üzerine inişini hatırladılar ve O'nun lütfunu çağırdılar. Altıncı saat, aynı zamanda gerçekleşen Kurtarıcı'nın Çarmıha Gerilmesinin anısına ayrıldı. Dokuzuncu saat - O'nun çarmıhtaki ölümünün anısına. Her saatteki ibadet 3 mezmur, troparion ve bazı dualardan oluşur. İncil'in ve kehanetlerin okunması Kraliyet Saatleri'ne eklenir.
1. saatte Evanjelist Matta, tüm Piskoposların İsa'yı öldürmek için nasıl bir konsey topladıklarını ve O'nu bağlayarak yönetici Pontius Pilatus'a teslim ettiklerini anlatır (Matta 27). 3. saatte Pilatus'un praetoriumunda İsa'nın çektiği işkenceyi anlatan Markos İncili okunur. 6. saat Rabbimiz İsa Mesih'in çarmıha gerilmesini anıyor. 9. saat - Ölümü.
Saatlerin tek bir bütün halinde birleştirilmesi, kurtuluşumuzun işini işaretleyen ve kutsayan kutsal zamanların ve tarihlerin dua dolu bir şekilde yüceltilmesi olarak saatleri oluşturmanın ana fikrini gerçekleştirir.
Bu nedenle, tıpkı Kutsal Perşembe Ayini'nin tüm Ayinlerin Ayini olması gibi, Kutsal Cuma'nın Kraliyet Saatleri de Saatlerin Saatleri olarak adlandırılabilir.
Akşam namazı ve kefenin kaldırılması
Kiev-Pechersk Lavra. Saat 14:00'ten itibaren - Varsayım Katedrali, Yemekhane Kilisesi
Anlam
Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında, Kutsal ve Büyük Cuma, Havari Pavlus'un şu sözlerine göre, Çarmıha Gerilme Paskalyası veya Haç Paskalyası olarak adlandırılıyordu: "Paskalyamız, bizim için kurban edilen Mesih'tir" (1 Korintliler 5:7). Ortak zafer ve neşe Paskalyası olan Diriliş Paskalyası ancak 2. yüzyıldan itibaren bu Paskalya'dan ayrılmaya başladı.
Hayırlı Cuma her zaman en katı orucun ve üzüntünün yaşandığı bir gün olmuştur, “oruç tuttuğumuz bir üzüntü günüdür.” Apostolik Mektuplar, bu günü yemeksiz mükemmel bir oruçla geçirebilenlere emrediyor. Bu nedenle Kutsal Cuma günü, üzüntünün bir işareti olarak saatler sonra Liturji yapılmaz, ancak ciddi Vespers kutlanır. Vespers'in başlangıcı öğleden sonra saat 12 ile 3 arasında (yani, Rab İsa Mesih'in çarmıha gerilmesi ve ölümünün gerçekleştiği saat 6 ile 9 arasında) zamanlanır. Kilisenin ortasında dua edenlerin saygı duyduğu bir haç vardır. Vespers'in ilk ilahileri bizi Golgotha'da yaşanan büyük ve korkunç anlara götürüyor. Cuma gecesi Tutku dizisinin yol açtığı şey artık gerçek oluyor: “Şu anda korkunç ve olağanüstü bir gizemin gerçekleştiğini görüyoruz: Somut Olmayan Varlık tutuluyor; Adem'i lanetten kurtaran kişiyle iletişime geçilir; Kalpleri ve rahimleri (en derin düşünceleri) inceleyen (gören), haksız bir imtihana (sorguya) tabi tutulur; Uçurumu kapatan kendini hapse atar; Pilatus, Göksel güçlerin önünde titreyerek duran Kişiyle yüzleşir; Yaratılışın eliyle Yaradan'ın yüzüne bir tokat atılır; Dirileri ve ölüleri yargılayan kişi, ağaca (çarmıhta ölüme) mahkûm edilir; mezarda cehennemin Yok Edicisi (Fatih) yatıyor” (Rab'bin son stichera'sını ağladım).
Çarmıhta ölen Tanrı'nın Oğlu'nun son ölüm çığlığı kalplerimizi dayanılmaz bir acıyla deliyor: Tanrım, Beni terk ettiğin benden haberdar ol. Yahuda'nın ihaneti, Petrus'un reddedilmesi, Kayafa'nın önünde aşağılanma, Pilatus'un yargılanması ve öğrencilerinin terk edilmesi Tanrı'nın Oğlu'nun acılarına son vermedi. Çarmıha çivilendi, çarmıha gerildi ve acı verici bir şekilde öldükten sonra Cennetteki Babası tarafından terk edildi. Hiçbir insan sözü bu düşünceyi ifade edemez: Baba'nın Tek Oğlu'nun Tanrı'nın Oğlu tarafından terk edilmesi. “İlahi Olan, insanlıktan ayrılmadan, Çarmıha Gerilmiş Tanrı-İnsanın ruhunda o kadar gizliydi ki, O'nun insanlığı çaresiz kederin tüm dehşetlerine teslim oldu” (Başpiskopos Masum). Doğru, her yerde mevcut olarak, O mezarda bedensel olarak (beden), cehennemde Tanrı gibi bir ruhla, cennette hırsızla ve Tahttaydın, Mesih, Baba ve Ruh'la, her şeyi dolduruyordu (her şeyi dolduruyordu) Tarif edilemez (Sınırsız, Her Yerde). Ancak, her yerde bulunmasına rağmen, Tanrı tarafından terk edilmesi büyük trajedilerle doludur, çünkü Kutsal Üçlü Birlik olan O'na, yeraltı dünyasının tüm derinliğini ve cehennem azabının ciddiyetini sonuna kadar deneyimleme fırsatı verilmiştir.
Gün akşama yaklaşıyor ve Tanrı-Adam'ın dünyevi yaşamı gün batımına yaklaşıyor. Giriş İncil ile yapılır ve bir şekilde Sessiz Işık'ın sessiz akşam şarkısı (Yunanca'dan - hoş, neşeli) bu anlarda özellikle rahatlatıcı bir şekilde duyulur. Kısa dünya ömrü boyunca dünyayı aydınlatan bu Sessiz Işık artık batıyor. Bu Sessiz Işık, peygamber Musa'nın Sina'da görme ayrıcalığına sahip olduğu İlahi Olan'ın aynı tarif edilemez ışığıdır; o dayanılmaz ışıktan sonra yüzüne bir örtü örtmek zorunda kaldı, çünkü Tanrı onunla konuştuğu için bu ışık ihtişamla parlıyordu. Mısır'dan Çıkış kitabının okunması bu görkem vizyonundan söz eder ve bunu takip eden Eyüp kitabının okunması yine uzun süredir acı çeken Eyüp'teki, sabrından dolayı Rab tarafından yüceltilen Mesih'in imajını gösterir. 3. atasözünde, Yeşaya peygamber Mesih hakkında peygamberlikte bulunur ve O'nun “ne şekli ne de büyüklüğü olan bir Genç” olarak bir imajını verir. Görünüşü tüm insan oğullarından daha fazla azalmıştır. Bu kişi bizim günahlarımızı taşıyor ve bizim için acı çekiyor. O, bizim günahlarımız yüzünden yaralandı ve kötülüklerimiz yüzünden işkence gördü; (tüm) dünyamızın cezası O'nun üzerindeydi ve O'nun ıstırabı sayesinde biz iyileştik. Bir koyun gibi, kırkıcının önündeki sessiz bir kuzu gibi kesime götürülür, bu yüzden ağzını açmaz.” Musa ve Yeşaya, birini Rab'bin anlatılamaz yüceliğiyle, diğerini ise Rab'bin anlatılamaz aşağılanmasıyla karşılaştırarak, sanki manevi bir tartışmaya giriyorlar. Bu uçların her ikisi de Tanrı'nın sonsuz varlığının enginliği içinde kaybolmuştur, çünkü sınırlı insan zihni, Rab'bin aşağılanması ve O'nun yüceltilmesi durumu kadar aynı derecede anlaşılmazdır.
Elçi'nin Prokeimenon'u, Davut'un Rab'bin ölümü ve Baba tarafından O'nun terk edilmesiyle ilgili kehanetini duyurur: Kendimi mezar çukuruna, karanlık yerlere ve ölümün gölgesine koydum. Ve Havari Pavlus'un mesajı okunur, her iki peygamberin gizemli şaşkınlığı çözülür ve Rab'bin yüceliği ve onursuzluğu, mahvolanlar için aptallık olan çarmıh hakkındaki sözüyle uzlaştırılır, ama... Kurtuluş, Tanrı'nın gücüdür... çünkü Tanrı'nın aptalca şeyleri insanlardan daha bilgedir ve Tanrı'nın zayıflığı insanlardan daha güçlüdür.
İncil okunmadan önce mumlar yakılır ve ayin sonuna kadar yanık kalır. İncil bize Kurtarıcı'nın ölümünü ve gömülmesini anlatır ve aşağıdaki stichera, O'nun en saf Bedeninin etrafına bir kefen sarmak için gelen Arimathea'lı Yusuf'u anlatır. Ve hemen ardından sanki gök aleminden bir haber getirilmiş gibi şu ayet duyulur: Rab güzelliklere bürünmüş olarak hüküm sürer. Rab ölmesine rağmen hüküm sürüyor; Rab, cehenneme inmesine rağmen hüküm sürüyor; Rab hüküm sürer ve alaycı cehennem (her şeyle alay eder) (sonraki stichera) O'nu görünce dehşete düşer: kepenkleri kırılır, kapıları kırılır, mezarlar açılır ve ölüler sevinçle dirilir. 2. ve 3. stichera, Rab'bin cehenneme bu gizemli inişine ve O'nun yüceltilmesine adanmıştır. En yükseklerden ve cehennem gibi yeraltı dünyasından gelen son stichera bizi tekrar Kurtarıcımızın mezarına götürüyor. Joseph onu Nicodemus'la birlikte ağaçtan indirdi, bir kaftan gibi hafif bir elbise giymişti ve ölü, çıplak kadının gömülmediğini görünce, şu sözlerle ağlayarak şefkatli çığlığı kabul edeceğiz: Ne yazık ki bana, en tatlı İsa, Güneşi gören kim? çarmıhta asılı olan karanlıkla kaplıydı ve yer korkudan titriyordu ve kilisenin perdesi yırtılmıştı. Ve şimdi Seni benim için ölümü gönüllü olarak kabul ettiğini görüyorum. Seni nasıl gömeceğim Allah'ım, hangi kefene saracağım? Senin bozulmaz bedenine hangi ellerimle dokunacağım, senin göçüne hangi şarkıları söyleyeceğim ey Cömert? Tutkunuzu büyütüyorum, şarkılar söyleyeceğim ve Dirilişle birlikte cenazenizi haykıracağım: Tanrım, sana yücelik; Bu şarkının ardından din adamı, dindarların eşliğinde (Yusuf'u Nicodemus'la tasvir eder) Kefeni Tahttan kaldırır ve kilisenin ortasına taşır. Kefenin gerçekleştirilmesi sırasında koro şu şarkıyı söylüyor: Asil Yusuf, En Saf Bedeninizi ağaçtan indirdi ve Kefeni temiz bir bedenle sardı; ve tabutu kokularla kaplayın. Bu ilahinin sonunda, etrafında melek kanatlarının nefesinin görülebildiği Kefen öpülür: Mezarın başında duran mür taşıyan kadınlara bir Melek göründü ve onları Mesih'in En Saf Bedeninin bozulmadığı konusunda uyardı. .
Akşam namazı ve Kefenin Kaldırılmasının hemen ardından gelen Kutsal Cuma Compline'da, Meryem Ana'nın Ağıtı kanonu okunur veya söylenir. Bu kitapta Kilise, insanların ünlü halk masalı "Bakire'nin Azap İçinde Yürüyüşü"nde ifade ettikleri şeyin gizli, içsel anlamını aydınlatıyor. Kilise bize, Tanrı'nın Oğlu'nun Baba tarafından terk edilmesinin ve O'nun cehenneme inmesinin, En Kutsal Annesi tarafından O'nunla paylaşıldığını harika sözlerle açıklar. Ve eğer tarih bu konuda sessiz kaldıysa ve insanlar, Kuzusunun katledilmesini olgunlaştıran Tanrı Kuzusu'nun yanından geçtiyse, o zaman bugün kilise şiiri, kalbi artık keskin bir silahla delinmiş olana, onun şarkılarının harika armağanını getiriyor. gözyaşlarından oluşan inci bir kolye. Şarkı 7'deki Troparion, sanki Tanrı'nın Annesi adına şöyle diyor: "Beni şimdi yanına al, Oğlum ve Tanrım, böylece ben de Seninle birlikte cehenneme gideyim, Usta, Beni yalnız bırakma." Lekesiz Olan hıçkırarak, "Bundan sonra Sevinç Bana asla dokunmayacak" (9. kanto'nun troparia'sı), dedi. “Işığım ve sevincim mezara gitti; Ama değil
O’nu rahat bırakacağım, burada öleceğim ve O’nunla birlikte gömüleceğim.” En Saf Olan gözyaşlarıyla “Manevi ülserimi iyileştir artık Çocuğum” diye ağladı. "Diriliş ve üzüntümü giderin - gönüllü olarak gömülmüş olsanız bile, ne isterseniz yapabilirsiniz, Tanrım ve yapın." Celile'nin Kana kentindeki düğünde Oğluyla birlikte hazır bulunan ve suyu şaraba çevirmesi için O'na yalvaran Tanrı'nın Annesi, o zaman bile Tanrısının her şeyi yaratabileceğine inanıyordu.
Oğlum, çünkü hizmetçilere şöyle dedi: "Size ne derse onu yapın." Ve şimdi O'nun çoktan öldüğünü görünce, Parlak Müjde gününde Başmelek Cebrail'in Kendisine duyurduğu Kişinin Dirilişini biliyordu. Ve Onun inancına yanıt olarak, "Rab gizlice Anne'ye şöyle dedi: "Yaratılışımı kurtarmayı arzulayarak ölmek istedim, ama yeniden dirilip Seni göğün ve yerin Tanrısı olarak yücelteceğim." Kanon, Oğul ve Anne arasındaki bu gizemli konuşmayla sona eriyor.
Kefenin gömülmesi
Kutsal Cuma akşam duası, Kilise'nin Rab İsa Mesih'in Cenaze Töreni'ni gerçekleştirdiği Büyük Cumartesi Matins'inin arifesidir. Matins genellikle Cumartesi gecesi geç saatlerde başlar. Ama aynı zamanda akşam da oluyor (kiliselerinize danışın).
Kiev-Pechersk Lavra. Saat 17:00'den itibaren - Yemekhane Kilisesi. 23:00 - Göğe Kabul Katedrali
Altı Mezmur ve Büyük Litany'den sonra, Akşam Yemeği Topuğu'nun sona erdiği üç troparion tekrar tekrarlanır: En Kutsal Yusuf, Ölüme İndiğinde, Ölümsüz Göbek, Mür Taşıyan Kadınlar ve Lekesizlerin şarkıları başlar. . Bu Lekesizler, 119. Mezmur'un özel bir ayetini temsil ediyor. Yahudilerin Fısıh Yemeği sırasında ve sonunda Mısır'dan çıkışlarına adanmış Mezmurlar ve özellikle de Mezmur 118'i söyleme gelenekleri vardı. İncil hikayesine göre, İsa ve öğrencileri, büyük olasılıkla tam olarak 118'inci mezmur söylerken akşam yemeğinin kutlandığı evden ayrıldılar: Şarkıyı söyledikten sonra Zeytin Dağı'na gittiler. Sen Kutsanmışsın, Tanrım, bana acıya ve ölüme gelen Rab'bin Kendini gömdüğünü gerekçenle öğret; Bu ayet, bundan sonra Kilise tarafından ölülerin cenazesinde daima söylenir. Üç makaleye veya bölüme ayrılan Lekesizler'de Eski ve Yeni Ahit gizemli bir şekilde birbirini yansıtır; Adeta Mesih ile Kilise arasında bir çeşit diyalog var. Nasıl ölüyorsun, diye sorar Kilise ve Mesih, Kendisi hakkında bir kehanet olan 118. Mezmur'un sözleriyle cevap verir. Rabbin Kanununun tek bir notunu bile ihlal etmeyen, Kendisi hakkında öngörülen her şeyi eksiksiz yerine getiren, Allah'ın Emirlerini tüm kalbiyle seven, onları altından ve dünyanın tüm hazinelerinden daha çok seven O'dur. dünya. Kilise, mezmurun her ayetine, Mesih Tanrı'ya “övgüler”le ve O'nun çektiği acıların ve cenazelerin yüceltilmesiyle karşılık verir. Mezmurun - Lekesiz - ayetleri genellikle söylenir ve Övgü rahip veya okuyucu tarafından duyurulur. Övgü, dünyaya merhamet etmesi için Kutsal Üçlü'ye bir çağrı ve Tanrı'nın Annesine bir dilekçe ile sona erer: Oğlunun dirilişini görmek için, Ey Bakire, hizmetkarlarına bağışla. Bu sözlerde Pazar motifi ilk kez ortaya çıkıyor ve yeniden dirilişin şafağı zaten görülüyor. Koro sevinçle Pazar troparia'sını söylüyor (Melekler Konseyi, Seni ölü olarak nitelendirerek boşuna şaşırmıştı, vb.) Kutsanmış sanat sen, Tanrım, ağlama zamanının bittiğini, çünkü parlayan bir Meleğin çoktan geldiğini duyuruyor. Kurtarıcı'nın Dirilişini mür taşıyıcılarına duyurmak için Hayat Veren'in mezarına uçuyor. Ancak taş henüz mezardan yuvarlanmadı ve genellikle Diriliş hakkındaki Matins'te okunan İncil, bu Kutsal Cumartesi Matins'inde okunmuyor ve "Övgüler" in sonunda İncil okuması atlanıyor, güzelliğiyle olağanüstü olan kanon, Denizin Dalgası tarafından söyleniyor. Bu kanonun ilk şarkısının Irmos'u, bir zamanlar Kızıldeniz'i geçerken kurtarılan Yahudilerin torunlarının, bir zamanlar zulmü ve işkencecileri Firavun'u denizin bir dalgasıyla saklayan kişiyi yeraltında sakladıklarını (gömdüklerini) söylüyor. Bu kanon, cenazesi aracılığıyla bize “hayatın kapılarını” açan O’na yönelik bir cenaze ilahisidir. Habakkuk, İşaya ve Yunus'un ölülerin dirilişi, mezarlardakilerin dirilişi ve tüm dünyevi olanların sevinci hakkındaki kehanetlerinin çok sayıda görüntüsü, bu kanonda, karanlığın içinden gören eski insanların imanının ilham verici içgörüleri olarak ortaya çıkıyor. Eski Ahit'in yüzyıllar boyunca Epifani'nin akşam olmayan ışığı ve Mesih'in Dirilişi.
Adem'in günahı "cinayetti, ama tanrı cinayeti değil"... Bu nedenle, Tanrı Mesih, Tanrısallığı aracılığıyla bozulabilir olanı bozulmaz hale getirmek için, insan bedenine bürünerek dünyevi beden varlığını acıya ve ölüme verdi. ve böylece insan ırkını ölümden kurtarın ve insanlara sonsuz Pazar günü verin. Bu, Tanrı'nın sevgisinin son eylemidir - Mesih'in, toprağa düşen bir buğday tanesinin canlanmak için ölmesi gerektiğine ilişkin sözlerinin yerine getirilmesi olarak Kendisini mezara koymak, Tanrı'nın son eylemidir. Tanrı'nın enkarnasyonu ve olduğu gibi dünyanın yeni bir yaratılışı. Eski Adem gömülür ve Yeni Adem dirilir. Kutsal Kitap, "Bu cumartesi çok kutsanmış bir gündür, Rab bu cumartesi tüm işlerinden dinlenmiştir" diyor. İlk barışta, Rab, tüm işlerini tamamlamış ve 6. günde insanı yaratmış, 7. günde tüm işlerinden dinlenmiş ve bu güne "Cumartesi" (dinlenme günü anlamına gelir) adını vermiştir. "Barış için akıllıca olan işi" tamamlayan ve 6. günde, günah tarafından yozlaştırılan insan doğasını eski durumuna döndüren ve onu kurtarıcı çarmıh ve ölümüyle yenileyen Rab, şimdiki 7. günde uykuda dinlendi. dinlenme. "Tanrı'nın Sözü bedenle birlikte mezara iner ve ölümle bedenden ayrılmış, bozulmaz ve ilahi ruhuyla birlikte cehenneme iner." "Ama O'nun ruhu cehennemde tutulmuyor": "Cehennem hüküm sürüyor, ama sonsuza dek değil... Çünkü Sen kendini mezara koydun, Ey Egemen ve hayat veren elinle ölümün anahtarlarını çözdün ve orada gerçek kurtuluşu vaaz ettin." Sonsuzluktan beri uyuyanlara, Kendisi ölümden ilk doğan olana " Kutsal Kitap harika bir şarkıyla bitiyor: Benim için ağlama, Anne, mezarda görerek, Tohumsuz rahminde bir Oğul tasarladın: çünkü ben dirileceğim ve yüceltileceğim ve Tanrı gibi durmadan (sonsuza kadar) görkemle yüceleceğim. , Seni inanç ve sevgiyle büyütüyorum. Daha sonra kilise ilahisi bu vaade minnettar bir sevgiyle cevap verir:
Her nefeste Rab'be övgüler olsun. Stichera'nın sözleri sevinçli bir umutla duyulur: "Kalk, ey dünyayı yargılayan Tanrı, çünkü Sen sonsuza dek hüküm sürersin." Ancak Şabat günü henüz sona ermemiştir ve son stichera'nın dogmatik anlamlarla dolu sözleri bize şunu hatırlatmaktadır: Musa gizlice büyük günü örneklendirerek şöyle dedi: ve Tanrı yedinci günü korusun, çünkü bu mübarek cumartesidir , bu dinlenme günüdür, Tek Başlayan Tanrı'nın Oğlu dinlendi, ölüme baktı (ölüm için önceden belirlenmiş), bedende bir Şabat oldu: ve dirilişle geri dönen kirpide bize verdi. sonsuz yaşam, çünkü iyi olan ve insanlığı seven tek kişi O'dur. Bundan sonra Kilise, kurtuluşumuzu borçlu olduğumuz Kişiyi yüceltir: Sen çok kutsanmışsın, Ey Tanrının Bakire Annesi... Bize ışığı gösteren Sana şükürler olsun, - diye ilan eder rahip ve Büyük Doksoloji söylenir. Bu şarkı - En yüksekte Tanrı'ya şan ve yeryüzünde barış, insanlara karşı iyi niyet - bir zamanlar Melekler tarafından dünyaya doğmuş Kurtarıcı'nın mağarasında, burada, O'nun mezarında söylenen bu şarkı özellikle ciddi geliyor. Kutsal Tanrı, rahip, şarkı söylerken, tüm kutsal kıyafetleri giymiş, Kefeni üç kez tütsüler ve çanların cenaze törenine kadar tapınağın etrafında taşır. Bu ayin İsa'nın cenaze törenidir. Alayın dönüşünde, Soylu Joseph'in troparion'u söylenir ve ardından derin ve saygılı anlamlarla dolu paremi, Hezekiel'in okuması ve ardından prokeme gelir: Kalk, Tanrım, bize yardım et ve Adın uğruna bizi kurtar.
Ve Rab'bin eli üzerimdeydi... ve beni insan kemikleriyle dolu bir tarlanın ortasına koydu ve kemikler çok kuruydu. Ve Rab bana şöyle dedi: İnsanoğlu, bu kemikler yaşayacak mı? Ben de dedim ki: Tanrım, bunu sen tart. Ve Rab, peygambere kemiklere ilişkin peygamberlik etmesini emretti: “Rab şöyle diyor: Kuru kemikler, Rab'bin sözünü dinleyin. İşte, içinize yaşam ruhunu getireceğim, size kas gücü vereceğim, üzerinize et getireceğim, sizi deriyle kaplayacağım, ruhumu size vereceğim ve yaşayacak ve bileceksiniz. ki ben Rab'im.” Ve peygamber konuştuğunda gürültü ve hareket oldu ve kemikler birbirine yaklaşmaya başladı: kemikten kemiğe, her biri kendi bileşimine göre. Ve üzerlerinde et büyüdü ve üzerlerini deri kapladı, fakat içlerinde ruh yoktu. Ve Rab buyurdu: "İnsanoğlu, Ruh hakkında peygamberlik et ve Ruh'a söyle: Ruh dört yelden gel ve bu ölülere üfle ki, yaşasınlar." Ve peygamber bir kehanet bildirdi ve ruh onların içine girdi ve canlanıp ayağa kalktılar - konsey çok mutluydu. Ve Rab, peygamber aracılığıyla tüm insan ırkına 6'lar gibi konuşarak şöyle dedi: “İşte, mezarlarınızı açacağım ve sizi mezarlarınızdan çıkaracağım, halkım ve size Ruhumu vereceğim ve yaşayacaksınız. ve seni ülkene yerleştireceğim ve benim Rab olduğumu anlayacaksın; ben konuştum ve yapacağım. Bu güç ve kudret dolu, insan ırkının bedenindeki genel dirilişin tanımı olan borazandır. Gelecek yüzyılda yeni bir yaşamın başlangıcını müjdeleyen Başmelek'in sesi şimdiden duyulabiliyor. Eski Ahit'teki özlemler ve önseziler yerine getiriliyor. İç çekişler duyuldu. Ve Havari'nin sözü kulağa ciddiyetle geliyor: Mesih, bizim yerimizde kendisi bir lanet haline gelerek bizi yasanın lanetinden (lanetinden) kurtardı (yazıldığı gibi: Bir ağaca asılan herkes lanetlidir), böylece bereket Vaat edilen Ruh'u iman yoluyla alabilmemiz için, Mesih İsa aracılığıyla İbrahim'e verilen Kutsal Ruh, Yahudi olmayanlara (tüm uluslara) yayılabilir.
Sonraki İncil bize bir kez daha önümüzde duran mezarı, taşa iliştirilen mührü ve onu koruyan muhafızları hatırlatır. Kefenin öpülmesi yeniden yapılır ve Kilise, gece Pilatus'a gelen ve başını koyacak yeri olmayan bu Gezgini ona vermek isteyen kutsanmış hatırası Yusuf'u kutsar. İnanlılar, son dünyevi dinlenmesini Rab'be veren Joseph ile birlikte Mesih'in Çilesine ibadet ederler ve bu ibadetle Büyük Cumartesi Matinleri sona erer.
Kullanılan malzemeler: azbyka.ru
26.04.2019 409 Görüntüleme
26 Nisan 2019 Kutsal Cuma günü, bu ayin gününün en önemli olaylarından biri Ortodoks kiliselerinde gerçekleşecek: Kefenin sunaktan tapınağın ortasına kadar kaldırılması. Kutsal Cuma günü kefenin kaldırılması günün üçüncü saatinde, yani İsa Mesih'in çarmıhta öldüğü saatte gerçekleşir.
Kutsal Cuma günü kefenin kaldırılması - nasıl gidiyor?
Kutsal Cuma günü kilisede ayin yapılmaz, çünkü bu günde İsa kendisini insanların iyiliği için feda etti. Bunun yerine, Mesih'in çektiği acılar hakkındaki İncilleri okuyorlar. Ve ancak o zaman Kefeni çıkarırlar - mezarda yatan İsa'nın resminin bulunduğu bir bez. Kefen sunaktan çıkarılır ve tapınağın ortasına, çiçeklerle süslenmiş ve tütsü ile yağlanmış yükseltilmiş bir platform üzerine yerleştirilir.
Bu, Moskova saatiyle 15:00'te gerçekleşecek. Zaman hiç değişmiyor; İsa Mesih'in çarmıhta tam 15:00'te öldüğüne inanılıyor. Bu ana kadar tüm fiziksel işleri tamamlamalı ve yiyecekleri de reddetmelisiniz. Kefen çıkarıldıktan sonra su içebilir, ekmek yiyebilirsiniz. Gün boyunca kiliselerde ayinler gerçekleştirilecek.
Kefeni tahttan kaldırmadan önce din adamı üç kez yere eğilmek zorundadır. Daha sonra, mum ve buhurdanlık taşıyan bir diyakon ve rahiplerin huzurunda Kefen, kuzey kapısından tapınağa taşınır. Yukarıda da bahsettiğimiz gibi tepede kendisine “tabut” denebilecek özel bir yer hazırlanır. İsa Mesih'e duyulan üzüntünün bir işareti olarak çeşitli çiçeklerle süslenmiştir ve mekan ayrıca tütsü ile meshedilmiştir. İncil, kefenin ortasına yerleştirilmiştir.
Kutsal Cuma akşamı, inananların ellerinde mumlarla ayakta durduğu ve Kefen'in tapınağın etrafında taşındığı ikinci bir ayin düzenlenir.
İsa Mesih'in kefeni nasıl öpülür?
Daha sonra din adamları ve tüm ibadet edenler Kefen'in önünde eğilir ve Rab'bin üzerinde tasvir edilen yaralarını - O'nun delinmiş kaburgalarını, kollarını ve bacaklarını - öperler. Kutsal Kefenin mucizevi etkileri vardır. Buna başvurmanın müminlerin birçok hastalıktan kurtulmasına yardımcı olduğuna inanılıyor.
Kefen, İsa Mesih'in mezarda üç gün kalışını anımsatacak şekilde üç (eksik) gün boyunca tapınağın ortasında kalır.
Kutsal Cuma'nın kilise takvimindeki en kederli gün olduğunu hatırlayalım, çünkü bu günde Haç'ın acısı ve İsa Mesih'in ölümü hatırlanıyor.
Kefen nedir?
Kefen, üzerinde Kurtarıcı'nın mezarda yatarken tasvir edildiği bir levhadır. Bu simge (Kefen bir simge olarak kabul edilir) geleneksel ikonografiye sahiptir.
Kefenin kompozisyonunun orta kısmında “Mezardaki Pozisyon” ikonu tasvir edilmiştir. Gömülü İsa'nın tüm bedeni ya da sadece bedeni.
Kefen farklı teknikler kullanılarak yapılmıştır. Çoğu zaman kadife kumaş temel olarak kullanılır. Mesela XV-XVII yüzyılların kefenleri. Yüz dikme tekniği kullanılarak yapılmıştır. XVIII-XIX yüzyıllarda. ustalar altın işlemeyi veya kumaşların kabartma apliklerini resimle birleştirdiler. İsa'nın yüzü ve bedeni boyama teknikleri kullanılarak boyanmıştır. Ayrıca tamamen pitoresk Kefenler de vardı.
Günümüzde kiliselerde tipografik yöntemlerle yapılan kefenleri sıklıkla görebilirsiniz. Bunlar seri üretimin maliyetleridir - el yapımı pahalıdır.
Kefenin çevresi boyunca, Büyük Cumartesi gününe ait troparion metni genellikle işlenir veya yazılır: “Asil Joseph, En saf bedeninizi ağaçtan indirdi, temiz bir kefene sardı ve onu kokularla kapladı (seçenek: kokulu) kokular) yeni bir mezara koydum ve onu koydum.
2019'da Kutsal Çarşamba - Paskalya'dan önceki Kutsal Perhiz Haftası: Çarşamba günü ne yapabilirsiniz ve ne yapamazsınız - Büyük Çarşamba günü ne yiyebilirsiniz - Kutsal Haftanın Büyük Çarşambası için Dualar
Paskalya'dan önceki hafta her gün - ne yapmalı ve nasıl yenir? Kutsal Hafta 2019 – Lent'in son haftasında ne yiyebilirsiniz?
Hayırlı Cuma 2019 – Hayırlı Cuma günü yapamayacağınız şeyler – Hayırlı Cuma günü neler yapabilirsiniz – Hayırlı Cuma günü çalışabilir misiniz?
Paskalya 2019'dan önce Kutsal Cuma gümrük ritüellerini imzalar - Kutsal Cuma ne yapabilirsiniz - Kutsal Cuma gümrük komplolarını imzalar falcılık - Kutsal Cuma 2019 ne yapamazsınız
Hayırlı Cuma 2019 – Kutsal Haftanın Hayırlı Cuması – Hayırlı Cuma nedir bu – Hayırlı Cuma günü ne yiyebilirsiniz
T ermin " kefen"16. yüzyılın sonunda Rus ayin kitaplarında göründü. Mezarda yatan Kurtarıcıyı tasvir eden bir simgedir. Genellikle bu, üzerine mezarda yatan Kurtarıcı'nın resminin yazıldığı veya işlendiği büyük bir kumaştır (kumaş parçası). Kaldırma ve gömme Kefenler- Bu, Kutsal Haftanın Kutsal Cuma günü gerçekleşen hizmetin önemli bir parçasıdır. İyi Cuma, dünyadaki Hıristiyanlar için kilise takvimindeki en kederli gündür. Bu günde Haç'ın çektiği acıyı ve İsa Mesih'in ölümünü anıyoruz.
Kefenin Çıkarılması Kutsal Cumartesi sabahı, yani Kutsal Cuma öğleden sonra gerçekleşir. Öğleden sonra saat iki veya üç civarında, Kefen sunaktan çıkarılır ve tapınağın ortasına - "tabutun" içine - çiçeklerle süslenmiş ve kederin bir işareti olarak tütsü ile meshedilmiş bir platform üzerine yerleştirilir. İsa'nın ölümü üzerine. İncil, kefenin ortasına yerleştirilmiştir.
Kefenin kaldırılmasının ayinle ilgili özellikleri
Kefenin kaldırılmasının arifesinde, Kutsal Perşembe akşamı servis edilen Matins'te, kiliselerde Mesih'in çektiği acıları anlatan On İki İncil duyulur.
Kutsal Cuma günü İlahi Ayin yapılmaz; bunun çarmıhtaki İsa tarafından zaten gerçekleştirildiğine inanılır. Ayin yerine Kraliyet Saatleri kutlanır - Haç'ın önündeki kilisede Mesih'in tutkusunu anlatan mezmurlar ve İnciller okunur.
Büyük Cumartesi Matinleri genellikle Cuma akşamı servis edilir. Bu hizmetteki kefene, diğer durumlarda tatil simgesinin sahip olduğu rol verilmektedir.
Matins cenaze töreni olarak başlar. Cenaze tropariaları söylenir ve tütsü yapılır. 118. Mezmur'un söylenmesi ve Kutsal Teslis'in yüceltilmesinin ardından tapınak aydınlatılır, ardından mezara gelen mür taşıyan kadınların haberi duyurulur. Bu ilkidir, hala sessizdir, çünkü Kurtarıcı hâlâ mezardadır - Mesih'in Dirilişinin iyi haberi.
Hizmet sırasında inananlar bir haç alayı düzenlerler - Kefeni tapınağın etrafında taşırlar ve "Kutsal Tanrı" şarkısını söylerler. Dini alayına cenaze çanları da eşlik ediyor.
Cenaze töreninin sonunda Kefen kraliyet kapılarına getirilir ve ardından tüm din adamlarının ve cemaatçilerin önünde eğilebilmesi için tapınağın ortasındaki yerine geri getirilir. Kutsal Cumartesi günü akşam geç saatlere kadar orada kalacak.
Kefen ancak Paskalya Matins'inden önce, Gece Yarısı Ofisi sırasında sunağa götürülür ve tahtın üzerine yerleştirilir ve Paskalya kutlanana kadar orada kalır.
Kefenin çıkarılmasının ikonografisi
Kefen, üzerinde Kurtarıcı'nın mezarda yatarken tasvir edildiği bir levhadır. Bu simge (Kefen bir simge olarak kabul edilir) geleneksel ikonografiye sahiptir.
Kefenin kompozisyonunun orta kısmında “Mezardaki Pozisyon” ikonu tasvir edilmiştir. Gömülü İsa'nın tüm bedeni ya da sadece bedeni.
“Mezardaki Pozisyon” ikonu, çarmıha gerilmiş İsa Mesih'in gömülmesiyle ilgili müjde sahnesini anlatır. Ceset çarmıhtan alınıp bir kefene, yani tütsüye batırılmış kefenlere sarılmıştı. Daha sonra Kurtarıcı kayaya oyulmuş bir tabuta yerleştirildi ve mağaranın girişine büyük bir taş yuvarlandı.
Kefen farklı teknikler kullanılarak yapılmıştır. Çoğu zaman kadife kumaş temel olarak kullanılır. Mesela XV-XVII yüzyılların kefenleri. Yüz dikme tekniği kullanılarak yapılmıştır. XVIII-XIX yüzyıllarda. ustalar altın işlemeyi veya kumaşların kabartma apliklerini resimle birleştirdiler. İsa'nın yüzü ve bedeni boyama teknikleri kullanılarak boyanmıştır. Ayrıca tamamen pitoresk Kefenler de vardı.
Günümüzde kiliselerde tipografik yöntemlerle yapılan kefenleri sıklıkla görebilirsiniz. Bunlar seri üretimin maliyetleridir - el yapımı pahalıdır.
Kefenin çevresi boyunca, Büyük Cumartesi gününe ait troparion metni genellikle işlenir veya yazılır: “Asil Joseph, En saf bedeninizi ağaçtan indirdi, temiz bir kefene sardı ve onu kokularla kapladı (seçenek: kokulu) kokular) yeni bir mezara koydum ve onu koydum.
Kefeni çıkarma gelenekleri
Bazı kiliselerde dini alayın ardından kefeni taşıyan din adamları tapınağın girişinde durarak kefeni yukarı kaldırırlar. Ve onları takip eden müminler, kefenin altındaki tapınağa giderler. Genellikle kefenin ortasına İncil ile birlikte küçük bir ayin örtüsü yerleştirilir. Bazen Kefen üzerinde tasvir edilen Mesih'in yüzü bir kefenle kaplanır - tabutta yatan din adamının yüzünün havayla kapatılmasını öngören rahip cenaze töreninin taklidi olarak (hava, kefeni sembolik olarak tasvir eden büyük bir dörtgen örtüdür) İsa'nın bedeninin dolandığı yer).
Hayırlı Cuma hizmetleri
Kefenin kaldırılması nedir
Terim "örtü" 16. yüzyılın sonunda Rus ayin kitaplarında göründü. Kefen, mezarda yatan Kurtarıcıyı tasvir eden bir simgedir. Genellikle bu, üzerine mezarda yatan Kurtarıcı'nın resminin yazıldığı veya işlendiği büyük bir kumaştır (kumaş parçası). Kefenin Kaldırılması ve Cenaze Ayini - Bunlar Kutsal Haftanın Kutsal Cuma günü gerçekleşen en önemli iki hizmettir. İyi Cuma, dünyadaki Hıristiyanlar için kilise takvimindeki en kederli gündür. Bu günde Haç'ın çektiği acıyı ve İsa Mesih'in ölümünü anıyoruz.
Kefenin Çıkarılması
Tamamlamak Cuma öğleden sonra Kutsal Cumartesi günü Vespers'te, Kutsal Cuma'nın üçüncü saatinde - İsa Mesih'in çarmıhta öldüğü saatte (yani ayin genellikle saat 14.00'te başlar). Kefen sunaktan çıkarılır ve tapınağın ortasına - "tabutun" içine - çiçeklerle süslenmiş ve Mesih'in ölümü üzerine kederin bir işareti olarak tütsü ile meshedilmiş yükseltilmiş bir platforma yerleştirilir. İncil, kefenin ortasına yerleştirilmiştir.
Cenaze töreninin ayinle ilgili özellikleri
Büyük Cumartesi Matinleri genellikle Cenaze Ayini ile birlikte Cuma akşamı servis edildi. Bu hizmetteki kefene, diğer durumlarda tatil simgesinin sahip olduğu rol verilmektedir.
Matins cenaze töreni olarak başlar. Cenaze tropariaları söylenir ve tütsü yapılır. 118. Mezmur'un söylenmesi ve Kutsal Teslis'in yüceltilmesinin ardından tapınak aydınlatılır, ardından mezara gelen mür taşıyan kadınların haberi duyurulur. Bu ilki, hala sessiz çünkü Kurtarıcı hala mezarda - Mesih'in Dirilişinin iyi haberi.
Hizmet sırasında inananlar bir haç alayı düzenlerler - Kefeni tapınağın etrafında taşırlar ve "Kutsal Tanrı" şarkısını söylerler. Dini alayına cenaze çanları da eşlik ediyor.
Cenaze töreninin sonunda Kefen kraliyet kapılarına getirilir ve ardından tüm din adamlarının ve cemaatçilerin önünde eğilebilmesi için tapınağın ortasındaki yerine geri getirilir. Kutsal Cumartesi günü akşam geç saatlere kadar orada kalacak.
Kefen ancak Paskalya Matins'inden önce, Gece Yarısı Ofisi sırasında sunağa götürülür ve tahtın üzerine yerleştirilir ve Paskalya kutlanana kadar orada kalır.
Kefenin İkonografisi
Kefen, üzerinde Kurtarıcı'nın mezarda yatarken tasvir edildiği bir levhadır. Bu simge (Kefen bir simge olarak kabul edilir) geleneksel ikonografiye sahiptir.
Kefenin kompozisyonunun orta kısmında “Mezardaki Pozisyon” ikonu tasvir edilmiştir. Gömülü İsa'nın tüm bedeni ya da sadece bedeni.
“Mezardaki Pozisyon” ikonu, çarmıha gerilmiş İsa Mesih'in gömülmesiyle ilgili müjde sahnesini anlatır. Ceset çarmıhtan alınıp bir kefene, yani tütsüye batırılmış kefenlere sarılmıştı. Daha sonra Kurtarıcı kayaya oyulmuş bir tabuta yerleştirildi ve mağaranın girişine büyük bir taş yuvarlandı.
Kefen farklı teknikler kullanılarak yapılmıştır. Çoğu zaman kadife kumaş temel olarak kullanılır. Mesela XV-XVII yüzyılların kefenleri. Yüz dikme tekniği kullanılarak yapılmıştır. XVIII-XIX yüzyıllarda. ustalar altın işlemeyi veya kumaşların kabartma apliklerini resimle birleştirdiler. İsa'nın yüzü ve bedeni boyama teknikleri kullanılarak boyanmıştır. Ayrıca tamamen pitoresk Kefenler de vardı.
Günümüzde kiliselerde tipografik yöntemlerle yapılan kefenleri sıklıkla görebilirsiniz. Bunlar seri üretimin maliyetleridir - el yapımı pahalıdır.
Kefenin çevresi boyunca, Büyük Cumartesi gününe ait troparion metni genellikle işlenir veya yazılır: “Asil Joseph, En saf bedeninizi ağaçtan indirdi, temiz bir kefene sardı ve onu kokularla kapladı (seçenek: kokulu) kokular) yeni bir mezara koydum ve onu koydum.
Kefeni çıkarma gelenekleri
Bazı kiliselerde dini alayın ardından kefeni taşıyan din adamları tapınağın girişinde durarak kefeni yukarı kaldırırlar.
Onları takip eden müminler de birbiri ardına kefenin altındaki mescide giderler. Genellikle kefenin ortasına İncil'le birlikte küçük bir ayinle ilgili kapak yerleştirilir. Bazen Kefen üzerinde tasvir edilen Mesih'in yüzü bir kefenle kaplanır - tabutta yatan din adamının yüzünün havayla kapatılmasını öngören rahip cenaze töreninin taklidi olarak (hava, kefeni sembolik olarak tasvir eden büyük bir dörtgen örtüdür) İsa'nın bedeninin dolandığı yer).