Τι είναι η Σύναξη της Παναγίας; Κεριά

Joseph Brodsky - Παρουσίαση

Όταν μπήκε για πρώτη φορά στην εκκλησία
Παιδί, ήταν μέσα από ανάμεσά τους
άνθρωποι που ήταν εκεί όλη την ώρα
Ο Άγιος Συμεών και η προφήτισσα Άννα.

Και ο γέρος πήρε το Παιδί από τα χέρια του
ΜΑΡΙΑ; και τρία άτομα τριγύρω
Τα μωρά στέκονταν σαν ένα ασταθές πλαίσιο,
εκείνο το πρωί, χαμένος στο σκοτάδι του ναού.

Εκείνος ο ναός τους περιέβαλε σαν παγωμένο δάσος.
Από τα μάτια των ανθρώπων και από τα μάτια του ουρανού
οι κορυφές ήταν κρυμμένες, έχοντας καταφέρει να απλωθούν,
εκείνο το πρωί η Μαρία, η προφήτισσα, η πρεσβυτέρα.

Και μόνο στο στέμμα του κεφαλιού με μια τυχαία ακτίνα
το φως έπεσε στο Μωρό? αλλά δεν εννοεί τίποτα
Ακόμα δεν το ήξερα και ροχάλιζα νυσταγμένα,
αναπαύεται στα δυνατά χέρια του Συμεών.

Και είπαν σε αυτόν τον γέρο,
ότι θα δει θανάσιμο σκοτάδι
όχι πριν δει ο Κύριος τον Υιό.
Εχει τελειώσει. Και ο γέροντας είπε: «Σήμερα,

κρατώντας τη λέξη που ειπώθηκε κάποτε,
Είσαι εν ειρήνη, Κύριε, άφησέ με να φύγω,
τότε το είδαν τα μάτια μου
Παιδί: Είναι η συνέχεια και το φως Σου

πηγή για είδωλα τιμών φυλών,
και η δόξα του Ισραήλ είναι σε Αυτόν». — Συμεών
σώπασε. Η σιωπή τους περικύκλωσε όλους.
Μόνο η ηχώ αυτών των λέξεων, που αγγίζουν τα δοκάρια,

στριφογύριζε λίγο καιρό αργότερα
πάνω από τα κεφάλια τους, θρόισμα ελαφρά
κάτω από τις καμάρες του ναού, σαν κάποιο είδος πουλιού,
που μπορεί να πετάξει προς τα πάνω, αλλά δεν μπορεί να κατέβει.

Και ήταν περίεργο για αυτούς. Επικράτησε σιωπή
όχι λιγότερο παράξενο από τον λόγο. Ταραγμένος
Η Μαρία ήταν σιωπηλή. «Τι λόγια…»
Και ο γέροντας είπε, γυρίζοντας στη Μαρία:

«Ξαπλωμένο τώρα στους ώμους Σου
η πτώση κάποιων, η άνοδος άλλων,
αντικείμενο διαμάχης και αιτία διχόνοιας.
Και με το ίδιο όπλο η Μαρία, με το οποίο

Η σάρκα του θα βασανιστεί, η δική σου
η ψυχή θα πληγωθεί. Αυτή η πληγή
θα σας αφήσει να δείτε τι κρύβεται βαθιά
στις καρδιές των ανθρώπων, σαν ένα είδος ματιού».

Τελείωσε και προχώρησε προς την έξοδο. ΕΠΟΜΕΝΟ
Η Μαρία σκυφτή και με το βάρος των ετών
η σκυμμένη Άννα κοίταξε σιωπηλή.
Περπάτησε, μειώνοντας τη σημασία και το σώμα

για αυτές τις δύο γυναίκες κάτω από τη σκιά των στηλών.
Σχεδόν τους προτρέπει να συνεχίσουν με τα βλέμματά τους, εκείνος
περπάτησε σιωπηλά μέσα από αυτόν τον άδειο ναό
στην αόριστα λευκή πόρτα.

Και το βάδισμα ήταν σταθερό σαν γέρου.
Μόνο η φωνή της προφήτισσας από πίσω πότε
φώναξε, σταμάτησε λίγο το βήμα του:
αλλά εκεί δεν τον φώναζαν, αλλά τον Θεό

Η προφήτισσα έχει ήδη αρχίσει να επαινεί.
Και η πόρτα πλησίαζε. Ρούχα και μέτωπο
ο άνεμος έχει ήδη αγγίξει, και με πείσμα στα αυτιά
ο θόρυβος της ζωής έσκασε έξω από τα τείχη του ναού.

επρόκειτο να πεθάνει. Και όχι στο θόρυβο του δρόμου
Άνοιξε την πόρτα με τα χέρια του και βγήκε έξω,
αλλά στους κωφούς και βουβούς τομείς του θανάτου.
Περπάτησε μέσα από έναν χώρο χωρίςουράνιος θόλος,

άκουσε ότι ο χρόνος είχε χάσει τον ήχο του.
Και η εικόνα του Παιδιού με λάμψη τριγύρω
αφράτο στέμμα του μονοπατιού του θανάτου
Η ψυχή του Συμεών κουβαλήθηκε μπροστά της

σαν κάποιο είδος λάμπας σε αυτό το μαύρο σκοτάδι,
στην οποία κανείς δεν έχει μέχρι τώρα
Δεν είχα την ευκαιρία να φωτίσω το δρόμο μου.
Η λάμπα έλαμψε και το μονοπάτι φάρδαινε.

Σωφρόνιος Ιεροσολύμων - Ομιλία επί της παρουσίασης του Κυρίου

Εμείς, αγαπητοί, το γνωρίζουμε αυτό [η ιστορία της Παρουσίας του Κυρίου],Ας πάμε μαζί να συναντήσουμε τον Χριστό τον Θεό μας, έχοντας εγκράτεια, φέρνοντας αγνότητα και καλοσύνη, λησμονώντας τις προσβολές, ελευθερώνοντας τον εαυτό μας από εγκόσμιες ανησυχίες, παρουσιαζόμενοι αγνοί ενώπιον του Θεού, διακρινόμενοι από πραότητα διάθεσης και καλή θέληση, έχοντας αμοιβαία αγάπη για σε όλους, καθώς και συμπάθεια και συμπόνια. Κάνοντας αυτό, θα συναντήσουμε τον ερχόμενο Χριστό, θα Τον δούμε, θα Τον πάρουμε στην αγκαλιά μας, θα Τον ομολογήσουμε με προφητικό λόγο, υμνώντας τον ερχομό Του σε εμάς και με μεγαλειώδη φωνή θα δοξάσουμε το έλεος Αυτός. μας έδειξε - για να φτάσουμε στη βασιλεία των ουρανών και να απολαύσουμε τις αιώνιες ευλογίες εν Χριστώ Λυτρωτή και Σωτήρα στον Θεό μας, σε Αυτόν, μαζί με τον απαρχή Θεό Πατέρα και το Πανάγιο Πνεύμα, δόξα, τιμή και λατρεία, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων.

Διαβάστε τον Λόγο του Αγ. Σωφρονία στο ακέραιο

Κύριλλος Ιεροσολύμων - Ομιλία επί της Συνόδου του Κυρίου και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού και επί Συμεών του Θεολήπτη

3. Με τη Σιών, τους ανθρώπους των γλωσσών, που κουβαλούν λυχνάρια, ας βγούμε στη συνάντηση: θα πάμε στο ναό, μαζί με τον Ναό, που είναι ο Θεός και ο Χριστός. Με τους Αγγέλους ας αναφωνήσουμε το τραγούδι των Αγγέλων: Άγιος, Άγιος, Άγιος είναι ο Κύριος των δυνάμεων, οι ουρανοί και η γη γεμίζουν από τη δόξα Του (Ησ. 6:3): τα πέρατα του κόσμου είναι γεμάτα από δόξα Του. καλοσύνη, όλη η δημιουργία είναι γεμάτη με τον έπαινο Του: όλη η ανθρωπότητα είναι γεμάτη με τη συγκατάβασή Του. Ο ουράνιος, ο επίγειος και ο κάτω κόσμος είναι γεμάτοι από την ουσία του ελέους Του: γεμάτοι από το έλεός Του, γεμάτοι γενναιοδωρία, γεμάτοι χαρίσματα, γεμάτοι από τις ευεργεσίες Του.

4. Λοιπόν, όλα τα έθνη σφίγγουν τα χέρια σας (Ψαλμ. 46:2): όλα τα πέρατα της γης, ελάτε να δείτε τα έργα του Θεού (Ψαλμ. 66:5). Κάθε πνοή ας δοξάζει τον Κύριο (Ψαλμ. 150:6), ας προσκυνήσει όλη η γη (Ψαλμ. 66:4), και κάθε γλώσσα ας ψάλλει, ας ψάλλει ο καθένας, ας υμνήσει όλοι το παιδί του Θεού, το σαράντα- ημερήσιο και αιώνιο: το Παιδί που είναι μικρό και αρχαίο των ημερών (Δαν. 7:9): Το παιδί των υπαρχόντων και ο Δημιουργός των αιώνων (Εβρ. 1:2). Βλέπω ένα μωρό, ξέρω τον Θεό μου: ένα μωρό που ζει και τρέφει τον κόσμο: ένα μωρό που κλαίει και δίνει ζωή και χαρά στον κόσμο: ένα μωρό που είναι μπλεγμένο και με ελευθερώνει από τα σπαργανά της αμαρτίας: ένα μωρό μέσα τα χέρια της μητέρας του, με τη σάρκα αληθινά, και αχώριστα, στη γη: και το ίδιο στους κόλπους του Πατέρα, αληθινά και αχώριστα στον ουρανό.

Διαβάστε τον Λόγο του Αγ. Κύριλλος εντελώς

Αμφιλόχιος Ικονίου - Δύο λόγια για την παρουσίαση του Κυρίου

Η Άννα εκείνη την ώρα ανέβηκε, δόξασε τον Κύριο και μίλησε γι' Αυτόν σε όλους εκείνους που περίμεναν την απελευθέρωση στην Ιερουσαλήμ. Βλέπεις το μεγαλείο της Άννας; Έγινε προστάτιδα του Κυρίου και Τον ανακοίνωσε στο πρόσωπο του εαυτού Του. Ω, θαύμα! Χήρα, κατήγγειλε τους επισκόπους και τους γραμματείς και, καταγγέλλοντάς τους, ενέπνευσε ολόκληρο τον λαό. Παρατήρησε τον Κύριο και υπέδειξε την επερχόμενη απελευθέρωση στην Ιερουσαλήμ, απευθυνόμενη σε όλους τους συγκεντρωμένους και δηλώνοντάς τους τα σημεία του Κυρίου. Η Άννα είδε τον Κύριο σε ένα νεογέννητο παιδί, είδε τα δώρα και τις καθαριστικές θυσίες που προσφέρονταν για Εκείνον και μαζί Του, αλλά δεν ντρεπόταν από το γεγονός ότι ήταν μικρός. Η Άννα ομολόγησε το μωρό ως Θεό, Ιατρό, Παντοδύναμο Λυτρωτή, Καταστροφέα αμαρτιών.

Μην αγνοήσεις αυτό που είπε η Άννα. Απευθύνθηκε στο κοινό, επισημαίνοντας σε όλους τους παρευρισκόμενους τις πράξεις του Κυρίου: «Δεν βλέπετε το Μωρό, πώς απλώνει το χέρι στη θηλή της Μητέρας, και μετά προσκολλάται στην άλλη, προσκολλάται στο στήθος της μητέρας, που δεν έχει όμως πάτησε το πόδι του στη γη, λαμβάνοντας περιτομή την όγδοη ημέρα; Δεν μπορείτε να δείτε αυτό το παιδί; Ήταν Αυτός που δημιούργησε τα βλέφαρα, Αυτός που ίδρυσε τους ουρανούς, Αυτός που άπλωσε τη γη, Αυτός που φράχτηκε τη θάλασσα με ακτές. Αυτό το Παιδί βγάζει ανέμους από τους θησαυρούς του, Αυτό το Παιδί κάτω από τον Νώε άνοιξε τις πύλες της πλημμύρας, Αυτό το Παιδί δημιούργησε ρυάκια βροχής, Αυτό το Παιδί φυσάει το χιόνι σαν λευκό πανί. Αυτό το Παιδί, μέσω της ράβδου του Μωυσή, ελευθέρωσε τους προπάτορές μας από τη γη της Αιγύπτου, χώρισε την Ερυθρά Θάλασσα και τους οδήγησε σε μια πράσινη πεδιάδα, και χύνοντας τους μάννα στην έρημο, τους έδωσε μια χώρα που ρέει με γάλα και μέλι όπως την κληρονομιά τους. Αυτό το Παιδί προκαθόρισε ότι αυτός ο ναός, μέσω των κόπων των πατέρων, θα ανέβαινε στα ύψη. Αυτό το Παιδί, δίνοντας όρκο στον Αβραάμ, είπε: Με τον πολλαπλασιασμό θα πολλαπλασιάσω το σπέρμα σου όπως τα αστέρια του ουρανού και σαν την άμμο στην ακρογιαλιά. Σχετικά με αυτό το Παιδί, ο προφητικός οικοδεσπότης, κάνοντας προσευχές, είπε: Ανυψώστε τη δύναμή σας και ελάτε να μας σώσετε. Είθε το Παιδί να μην σας μπερδεύει με τη βρεφική Του ηλικία. Ένα και το αυτό είναι και το Παιδί και ο Συνδημιουργός με τον Πατέρα, ένα και το αυτό και μετριέται σε χρόνια, και κανείς δεν μπορεί να ομολογήσει την οικογένειά Του, Ένα και το αυτό και φλυαρεί σαν μωρό, και δίνει σοφία στους χείλια. Το ένα οφείλεται στη γέννησή του από την Παναγία, το άλλο οφείλεται στο ακατανόητο της ύπαρξής Του. Και το κατέστησε σαφές και ο Ησαΐας, ο οποίος λέει: Σε μας γεννιέται ένα παιδί, σε εμάς ένας γιος. Ως παιδί γεννήθηκε, ως Υιός Του δόθηκε. Τέτοιος είναι Αυτός στο ορατό και ο Άλλος στο νοητό».

Η πρώτη και η δεύτερη λέξη του Αγ. Αμφιλοχία

Theophan the Recluse - Τρεις λέξεις για την παρουσίαση του Κυρίου

Θα υπάρξει, αδελφοί, η συνάντηση του Κυρίου που κάποτε θα είναι κοινή σε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, όταν ακουστεί μια φωνή: Ιδού ο γαμπρός έρχεται, ελάτε στη συνάντηση. Μόνο εκείνοι που έχουν συνηθίσει σε αυτή τη συνάντηση εδώ θα Τον χαιρετήσουν με χαρά, θα έχουν γευτεί τη δύναμή Του ενώ βρίσκεται ακόμη στο μονοπάτι αυτής της ζωής, ή τουλάχιστον έχουν θέσει μια αποφασιστική πρόθεση να το επιτύχουν αυτό και θα έχουν ξεκινήσει το έργο που απαιτείται σε αυτό το εγχείρημα. δηλαδή το έργο του εξαγνισμού της καρδιάς εκπληρώνοντας σταθερά όλες τις εντολές του Θεού. Όσοι δεν είναι συνηθισμένοι σε αυτή τη συνάντηση θα εκπλαγούν από αυτή τη φωνή: πηγαίνετε στη συνάντηση, και από τη συνάντηση του Κυρίου δεν θα αντιληφθούν χαρά, αλλά φόβο και τρόμο, που, έχοντας ξεκινήσει εκεί όπου δεν υπάρχουν αλλαγές χρόνου, θα μείνει για πάντα μέσα τους αργότερα, αποτελώντας για αυτούς τη δική τους κόλαση - τους περιουσιακούς παρίες. Σκεφτείτε αυτό, αδελφοί, και από αυτό λάβετε μια νέα, ειδική ώθηση για να εκπληρώσετε με ζήλο τις εντολές του Θεού, που οδηγεί σε αγνότητα και απάθεια και άξια να συναντήσετε τον Κύριο στο πνεύμα, το οποίο, ευάρεστο εδώ, θέτει στέρεα θεμέλια και αναμφισβήτητη ελπίδα για τη λήψη της ευδαιμονίας εκεί. Πώς θα ευαρεστηθεί ο Κύριος από εκείνον που βάζει τώρα την πεθερά του έτσι και όχι αλλιώς στον τρόπο της ζωής του που απομένει. Είθε ο Κύριος να ευλογήσει ένα τέτοιο εγχείρημα.

Η πρώτη, η δεύτερη και η τρίτη λέξη του Αγ. Feofana

Αυτός από το "Gospel Story"

Εορταστική υπηρεσία

Χαίρε, ευλογημένη Παναγία, / γιατί από Σένα ανέτειλε ο Ήλιος της δικαιοσύνης, ο Χριστός ο Θεός μας, / φωτίζοντάς τους στο σκοτάδι. / Χαίρε κι εσύ, δίκαιος γέροντας, / που δέχτηκες στην αγκαλιά του Ελευθερωτή των ψυχών μας, / που μας χαρίζει ανάσταση.

Διαβάστε ολόκληρο στα ρωσικά, στα εκκλησιαστικά σλαβικά

Andrey Kuraev - Θαύμα συνάντησης

Η συνάντηση είναι μια συνάντηση ανθρώπου και Θεού. Ο γέρος, πολύ ηλικιωμένος ιερέας της Ιερουσαλήμ Συμεών περίμενε όλη του τη ζωή να συναντήσει τον Θεό. Ακόμη και το ίδιο το γήρας του δόθηκε ως τιμωρία επειδή κάποτε έχασε την πίστη του. Και σε εκείνη τη στιγμή της μακροχρόνιας αμφιβολίας, του είπαν: δεν θα πεθάνεις μέχρι να δεις ο ίδιος την εκπλήρωση των προφητειών. Και τώρα ήρθε αυτή η μέρα. Και τι - οι ουρανοί άνοιξαν, και στη χαρούμενη χορωδία των Αγγέλων το Ουράνιο Φως κατέβηκε στον Συμεών; Το πύρινο άρμα που εμφανίστηκε στον Ηλία και τον Ιεζεκιήλ όρμησε μπροστά στον Συμεών; Έλαμψε πάνω στον γέρο το σύννεφο με βροντερή φωνή και αστραπές, από τις οποίες κάποτε άκουσε ο Μωυσής τις Δέκα Εντολές; Οχι. Ήρθε μια νεαρή μητέρα, και στην αγκαλιά της ήταν ένα μωρό μηνών... Αλλά εκείνο το τρόμο της καρδιάς, που ήταν οικείο στον Μωυσή, τον Ηλία και τον Ιεζεκιήλ, τρύπησε ξαφνικά τον Συμεών και τα έτοιμα λόγια αντικατοπτρίστηκαν στην καρδιά του : «Τώρα ελευθερώνεις τον δούλο σου, Κύριε…» «Τώρα με άφησες να φύγω, με άφησες να πάω στο δρόμο των πατέρων, μου επιτρέπεις να περάσω από την πόρτα του θανάτου, και αυτές οι πύλες δεν είναι πια τρομακτικές για μένα - γιατί είδα τη Σωτηρία του λαού μου και του λαού Σου "...

Καταλαβαίνετε το νόημα αυτού του θαύματος; Δεν είναι οι άγγελοι που φέρνουν τον Θεό στον άνθρωπο, αλλά οι άνθρωποι! Και μέχρι σήμερα, ο δρόμος που οδηγεί στον Παράδεισο δεν μας φαίνεται από αρχαγγέλους ή θαυμαστά οράματα, αλλά από ανθρώπους, τα ανθρώπινα λόγια και τις ανθρώπινες πράξεις τους. Απλοί άνθρωποι, που στα λόγια και στις επαναλήψεις του Ευαγγελίου η καρδιά μας αναγνωρίζει ξαφνικά μια ακτίνα Αλήθειας. Αλλά όταν ακολουθούμε αυτή την ακτίνα, αποδεικνύεται ότι αυτή η μέθοδος μετάδοσης του Ουράνιου Ευαγγελίου σε εμάς μέσω των γήινων ανθρώπων δεν ήταν καθόλου τυχαία. Αποδεικνύεται ότι χωρίς ανθρώπους δεν μπορείς να έρθεις στον Θεό καθόλου. Και αν ο Δημιουργός δεν περιφρόνησε να γίνει ένας από εμάς, τότε σημαίνει ότι η τόσο συχνά συναντώμενη επιθυμία για «αγνή πνευματικότητα» (χωρίς ανθρώπους, χωρίς Εκκλησία, χωρίς επικοινωνία με ανθρώπους στην προσευχή και τα μυστήρια) προφανώς δεν προέρχεται από τον Θεό .

Συνάντηση με τον Θεό. Το να προσπαθείς να πεις πώς και από τι προέρχεται είναι πιο δύσκολο από το να προσπαθείς να γράψεις οδηγίες για το πώς μεγαλώνει η αληθινή αγάπη στην ανθρώπινη καρδιά.

Anthony of Sourozh - Η παρουσίαση του Κυρίου

Υπάρχουν γιορτές που η ψυχή γεμίζει τόσο αγαλλίαση που το χέρι δεν σηκώνεται για εγκόσμια εργασία, αλλά υπάρχουν και εκείνες που το χέρι δεν σηκώνεται, επειδή η καρδιά είναι γεμάτη είτε θλίψη είτε ιερή φρίκη. Η εορτή των Εισοδίων του Κυρίου συνδυάζει και τα δύο αυτά χαρακτηριστικά. Τον Χριστό συναντά ο Συμεών ο Θεολήπτης, ένας γέρος που έζησε μια δίκαιη ζωή, στον οποίο ο Θεός υποσχέθηκε ότι δεν θα έβλεπε το θάνατο μέχρι να συναντήσει τον Σωτήρα του κόσμου, ο οποίος ήρθε για να ολοκληρώσει το έργο Του της συμφιλίωσης και της μεταμόρφωσης ο κόσμος. Μαζί του αυτή τη χαρά μαρτυρεί η προφήτισσα Άννα. Η προσδοκία όχι μόνο της Παλαιάς Διαθήκης, αλλά όλης της ανθρωπότητας από την αρχή του κόσμου, η επιθυμία, η λαχτάρα, η ελπίδα ότι θα ερχόταν ο Κύριος και δεν θα υπήρχε πια αδιάβατο χάσμα ανάμεσα σε Αυτόν και εμάς, εκπληρώθηκε. Ταυτόχρονα, αυτοί οι δίκαιοι άνθρωποι χαίρονται που όχι μόνο το παρελθόν, αλλά και το μέλλον δικαιώνεται πλέον και λάμπει από ελπίδα και χαρά. Ήρθε ο Κύριος, ήρθε η σωτηρία, ήρθε η ελπίδα, που καμία θλίψη, καμία επίγεια φρίκη δεν μπορεί να σβήσει, γιατί ο Θεός είναι ήδη ανάμεσά μας, ο Χριστός είναι ανάμεσά μας και κανείς δεν θα μας αρπάξει ούτε από το χέρι Του ούτε από την αγάπη Του .

Ταυτόχρονα όμως η εορτή των Εισοδίων του Κυρίου φέρει τη βαθιά σφραγίδα της ιερής φρίκης και θλίψης.

Διαβάστε ολόκληρο το κήρυγμα του Αντωνίου του Σουρόζ

Το άλλο κήρυγμα του

Georgy Chistyakov - Συνάντηση

Αν δείτε την ιστορία της Συνάντησης του Κυρίου ως εικόνα, τότε στο κέντρο θα υπάρχει ένα Μωρό στην αγκαλιά της Μητέρας, ο Συμεών και η Άννα στέκονται στα δεξιά. Τον φέρνει στον Συμεών. Στο πρόσωπο του Συμεών του Θεολήπτη, φαίνεται να αντιπροσωπεύονται όλοι οι σοφοί της Παλαιάς Διαθήκης και στο πρόσωπο της 84χρονης Άννας - όλες οι γυναίκες της Παλαιάς Διαθήκης: Σάρα, Ρεβέκκα, Ραχήλ, Δεβόρα. , κλπ. Η Μητέρα του Θεού είναι δίπλα στον Ιωσήφ. Ο Συμεών με την Άννα και τη Μαρία είναι άνθρωποι που η ζωή τους περιγράφεται με μία λέξη: πίστη. Αλλά για τον Συμεών ή την Άννα είναι η πιστότητα της προσδοκίας. Η Άννα είναι ήδη 84 ετών, και δεν φεύγει από το ναό ούτε μέρα ούτε νύχτα, παραμένοντας στην προσευχή και τη νηστεία, δηλαδή ζει με απόλυτη πίστη στον Θεό. Ο Συμεών είναι τόσο πιστός στην προσδοκία του Μεσσία, του Χριστού, ο οποίος πρέπει να έρθει με σάρκα σε αυτόν τον κόσμο, που δεν μπορεί καν να πεθάνει μέχρι να Τον δει. Και η πιστότητα στη Μαρία είναι ήδη πίστη στη συνεργασία, πιστότητα στο να είσαι με τον Χριστό και να δουλεύεις μαζί Του.

Και την ίδια στιγμή, η Μητέρα του Κυρίου ακούει περίεργα λόγια, που ούτε Αυτή ούτε ο Ιωσήφ στην αρχή κατάλαβαν, και μάλιστα φάνηκαν ντροπιασμένα. Ο Γέροντας πήρε το Μωρό στην αγκαλιά του και είπε: «Εδώ βρίσκεται αυτό το Παιδί για την πτώση και την ανάσταση πολλών στο Ισραήλ», δηλαδή, μέσω αυτού πολλοί άνθρωποι θα σκοντάψουν και θα πέσουν, και πολλοί θα σηκωθούν, θα αναστηθούν και θα ζωντανέψουν. : «Και ένα όπλο θα τρυπήσει την ψυχή σου». Αυτό σημαίνει ότι θα υπάρξουν δοκιμασίες στην καρδιά της Μητέρας του Θεού μέσω του Υιού Της. Με αυτό προέβλεψε τα βάσανα Της από τις πρώτες μέρες. Νομίζουμε ότι η Μητέρα του Θεού δεν είχε πειρασμούς, αλλά αν και ο Θείος Υιός Της είχε πειρασμούς, είχε και αυτή τέτοιες δοκιμασίες.

Την ημέρα αυτή, η Χριστιανική Εκκλησία θυμάται τα γεγονότα που περιγράφονται στο Ευαγγέλιο του Λουκά, συγκεκριμένα στο Συναντώ το μωρό Ιησού με τον γέροντα Συμεών στον ναό της Ιερουσαλήμτην τεσσαρακοστή ημέρα μετά τα Χριστούγεννα.

Η Παρουσίαση του Κυρίου είναι μία από τις δώδεκα, δηλαδή τις κύριες εορτές του εκκλησιαστικού έτους. Πρόκειται για μόνιμη αργία, που σημαίνει ότι γιορτάζεται πάντα στις 15 Φεβρουαρίου.

Τι σημαίνει η λέξη Συνάντηση;

Στα εκκλησιαστικά σλαβικά, «συνάντηση» σημαίνει "συνάντηση". Η αργία καθιερώθηκε στη μνήμη της συνάντησης που περιγράφεται στο Ευαγγέλιο του Λουκά. Την ημέρα εκείνη, η Παναγία και ο δίκαιος Ιωσήφ ο Αρραβωνιαστικός έφεραν το μωρό Ιησού στο Ναό της Ιερουσαλήμ για να κάνει τη νομίμως καθιερωμένη ευχαριστήρια θυσία στον Θεό για το πρωτότοκο.

Τι είδους θυσία έπρεπε να γίνει στην αρχαία Ιουδαία μετά τη γέννηση ενός μωρού;

Σύμφωνα με τον νόμο της Παλαιάς Διαθήκης, μια γυναίκα που γεννούσε αγόρι απαγορευόταν να μπει στο ναό για 40 ημέρες (και αν γεννιόταν κορίτσι, τότε και τις 80). Θα πρέπει επίσης να φέρει στον Κύριο ευχαριστήρια και καθαρτήρια θυσία: ευχαριστία - αρνί ενός έτους, και για άφεση αμαρτιών - περιστέρι. Αν η οικογένεια ήταν φτωχή, θυσίαζαν ένα περιστέρι αντί για αρνί και το αποτέλεσμα ήταν «δύο τρυγόνια ή δύο νεοσσοί περιστεριών».

Επιπλέον, αν το πρωτότοκο της οικογένειας ήταν αγόρι, την τεσσαρακοστή ημέρα οι γονείς ήρθαν μαζί με το νεογέννητο στον ναό για μια ιεροτελεστία αφιέρωσης στον Θεό. Δεν ήταν απλώς παράδοση, αλλά ο Μωσαϊκός Νόμος, που εγκαταστάθηκε στη μνήμη της εξόδου των Εβραίων από την Αίγυπτο - απελευθέρωση από τέσσερις αιώνες σκλαβιάς.

Η Υπεραγία Θεοτόκος δεν χρειαζόταν να εξαγνιστεί γιατί ο Ιησούς γεννήθηκε από την παρθενογέννηση. Ήρθε στο ναό από ταπεινοφροσύνη και για να εκπληρώσει το νόμο. Δύο περιστέρια έγιναν η καθαρεύουσα θυσία της Μητέρας του Θεού, αφού η οικογένεια στην οποία γεννήθηκε ο Ιησούς ήταν φτωχή.

Ρέμπραντ βαν Ράιν. Κεριά

Ποιος είναι ο Συμεών ο Θεολήπτης;

Σύμφωνα με το μύθο, όταν η Παναγία πέρασε το κατώφλι του ναού με ένα μωρό στην αγκαλιά, ένας αρχαίος γέροντας βγήκε να τη συναντήσει. Το όνομά του ήταν Συμεών. Στα εβραϊκά, Συμεών σημαίνει «ακούω».

Το λέει η παράδοση Ο Συμεών έζησε 360 χρόνιατ. Ήταν ένας από τους 72 γραμματείς που τον 3ο αιώνα π.Χ. Κατόπιν εντολής του Αιγύπτιου βασιλιά Πτολεμαίου Β', η Βίβλος μεταφράστηκε από τα εβραϊκά στα ελληνικά.

Την ημέρα της Παρουσίας εκπληρώθηκε αυτό που περίμενε ο γέροντας όλη του τη ζωή. Η προφητεία έγινε πραγματικότητα. Ο γέρος μπορούσε τώρα να πεθάνει εν ειρήνη. Ο δίκαιος πήρε το μωρό στην αγκαλιά του και αναφώνησε: «Τώρα, Δάσκαλε, αποστέλλεις τον δούλο σου με ειρήνη, σύμφωνα με τον λόγο σου, γιατί τα μάτια μου είδαν τη σωτηρία σου, την οποία έχεις ετοιμάσει μπροστά σε όλα τα έθνη. , φως για να φωτίσει τα έθνη και τη δόξα του λαού σου Ισραήλ» (Λουκάς 2:29-32). Η εκκλησία τον ονόμασε Συμεών Θεολήπτη και τον δόξασε ως άγιο.

Τον 6ο αιώνα τα λείψανά του μεταφέρθηκαν στην Κωνσταντινούπολη. Ο Επίσκοπος Θεοφάνης ο Έρημος έγραψε: «Στο πρόσωπο του Συμεών ολόκληρη η Παλαιά Διαθήκη, η αλύτρωτη ανθρωπότητα, περνά στην αιωνιότητα εν ειρήνη, δίνοντας τη θέση της στον Χριστιανισμό...» Σε ανάμνηση αυτού του ευαγγελικού γεγονότος, το άσμα του Συμεών του Παραλήπτη του Θεού ακούγεται καθημερινά στην Ορθόδοξη λατρεία: «Τώρα αφήστε να φύγετε».

Ρέμπραντ βαν Ράιν. Συμεών ο Θεολήπτης 1627-1628

Ποια είναι η Άννα η Προφήτισσα;

Την ημέρα της Εισήγησης πραγματοποιήθηκε άλλη μια συνάντηση στον Ναό της Ιερουσαλήμ. Στο ναό, μια 84χρονη χήρα, «κόρη του Φανουήλ», πλησίασε τη Μητέρα του Θεού. Οι κάτοικοι της πόλης την αποκαλούσαν Άννα η Προφήτισσα για τις εμπνευσμένες ομιλίες της για τον Θεό. Έζησε και εργάστηκε στο ναό για πολλά χρόνια, «υπηρετώντας τον Θεό μέρα και νύχτα με νηστεία και προσευχή» (Λουκάς 2:37-38).

Η προφήτισσα Άννα προσκύνησε τον νεογέννητο Χριστό και έφυγε από το ναό, φέρνοντας τα νέα στους κατοίκους της πόλης για τον ερχομό του Μεσσία, του ελευθερωτή του Ισραήλ. «Και εκείνη την ώρα ανέβηκε και δόξασε τον Κύριο και προφήτευσε γι' Αυτόν σε όλους όσους περίμεναν την απελευθέρωση στην Ιερουσαλήμ» (Λουκάς 2:36-38).

Πώς άρχισαν να γιορτάζουν την Παρουσίαση του Κυρίου;

Τα Εισόδια του Κυρίου είναι μια από τις αρχαιότερες γιορτές της Χριστιανικής Εκκλησίας και ολοκληρώνει τον κύκλο των εορτών των Χριστουγέννων. Η γιορτή είναι γνωστή στην Ανατολή από τον 4ο αιώνα, στη Δύση - από τον 5ο αιώνα.Οι αρχαιότερες μαρτυρίες για τον εορτασμό της Παρουσίας στη Χριστιανική Ανατολή χρονολογούνται στα τέλη του 4ου αιώνα. Εκείνη την εποχή, η Σύναξη στην Ιερουσαλήμ δεν ήταν ακόμη μια ανεξάρτητη αργία, αλλά ονομαζόταν «τεσσαρακοστή ημέρα από τα Θεοφάνεια». Ας σημειωθεί ότι μέχρι τον 6ο αιώνα η εορτή αυτή δεν γιορταζόταν τόσο πανηγυρικά.

Επί αυτοκράτορα Ιουστινιανού (527-565), το 544 Η Αντιόχεια χτυπήθηκε από λοιμό που σκότωνε πολλές χιλιάδες ανθρώπους κάθε μέρα.Κατά τη διάρκεια αυτών των ημερών, σε έναν από τους Χριστιανούς δόθηκαν οδηγίες να γιορτάσει πιο επίσημα την Παρουσίαση του Κυρίου. Οι καταστροφές σταμάτησαν πραγματικά όταν τελέστηκε ολονύκτια αγρυπνία και θρησκευτική πομπή την ημέρα της Παρουσίας.Επομένως, η Εκκλησία το 544 καθιέρωσε τον πανηγυρικό εορτασμό των Εισοδίων του Κυρίου.

Από τον 5ο αιώνα, τα ονόματα των εορτών έχουν ριζώσει: «Γιορτή της Συνάντησης» (Κεριά) και «Γιορτή του Καθαρισμού». Στην Ανατολή λέγεται ακόμη Κηροπήγια, και στη Δύση ονομαζόταν «Γιορτή της Καθάρσεως» μέχρι το 1970, όταν εισήχθη μια νέα ονομασία: «Γιορτή της Θυσίας του Κυρίου».

Εικονίδιο "Μαλακώνοντας τις κακές καρδιές"

Τι σημαίνει το εικονίδιο "Μαλακώνοντας τις Κακές Καρδιές";

Με την εκδήλωση των Εισοδίων του Κυρίου συνδέεται μια εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου, η οποία ονομάζεται «Μαλακώνοντας τις κακές καρδιές» ή «Η προφητεία του Συμεών». Απεικονίζει συμβολικά την προφητεία του Αγίου Συμεών του Θεολήπτη, που εκφωνήθηκε από αυτόν στον Ναό της Ιερουσαλήμ την Ημέρα της Εισοδίων του Κυρίου: «Ένα όπλο θα διαπεράσει την ψυχή σου» (Λουκάς 2:35).

Η Μητέρα του Θεού απεικονίζεται να στέκεται πάνω σε ένα σύννεφο με επτά σπαθιά να διαπερνούν την καρδιά της: τρία δεξιά και αριστερά και ένα στο κάτω μέρος.Υπάρχουν και μισές εικόνες της Παναγίας. Ο αριθμός επτά δηλώνει την πληρότητα της θλίψης, της θλίψης και της στενοχώριας που βίωσε η Μητέρα του Θεού στην επίγεια ζωή της.

Τι σημάδια υπάρχουν για τα Candlemas;

Μέχρι τα μέσα Φεβρουαρίου, οι παγετοί στη Ρωσία αρχίζουν να εξασθενούν και η προσέγγιση της άνοιξης γίνεται αισθητή στον αέρα. Στη χώρα μας, ο καιρός σε αυτές τις γιορτές καθόριζε συνήθως την έναρξη των ανοιξιάτικων επιτόπιων εργασιών. Σύμφωνα με τις λαϊκές δοξασίες, τα Candlemas είναι το σύνορο μεταξύ χειμώνα και άνοιξης, όπως αποδεικνύεται από τα λαϊκά ρητά: "Κεριά - Ο χειμώνας συναντά την άνοιξη και το καλοκαίρι", "Ήλιος για καλοκαίρι, χειμώνας για παγετό."

Με τον καιρό στη γιορτή της Παρουσίας, οι χωρικοί έκριναν την ερχόμενη άνοιξη και το καλοκαίρι, τον καιρό και τη σοδειά. Έκριναν την άνοιξη ως εξής: «Τι καιρό έχει στα Candlemas, έτσι θα είναι η άνοιξη». Πιστευόταν ότι Αν υπάρχει απόψυξη στο Candlemas- η άνοιξη θα είναι νωρίς και ζεστή, αν είναι κρύα μέρα- Περιμένετε μια κρύα άνοιξη. Χιόνι που έπεσε αυτή τη μέρα- για μια μακρά και βροχερή άνοιξη. Αν στο Candlemas υπάρχει χιόνι που πνέει στον δρόμο- Η άνοιξη είναι αργά και κρύο. «Το πρωί των Candlemas, το χιόνι είναι η συγκομιδή των πρώιμων σιτηρών. αν το μεσημέρι - μεσαίο? αν είναι αργά το βράδυ». «Στη συνάντηση των σταγόνων - η συγκομιδή του σιταριού». «Στο Candlemas, ο άνεμος φέρνει τη γονιμότητα των οπωροφόρων δέντρων».

Η σύναξη (εκκλησιαστική σλαβική «συνάντηση») είναι η δωδέκατη, δηλαδή μια από τις δώδεκα σημαντικότερες εορτές της Χριστιανικής Εκκλησίας, που γιορτάζεται.
Το όνομα Συνάντηση του Κυρίου συνδέεται με τη σημαντική ευαγγελική συνάντηση του Βρέφους Ιησού Χριστού με τον δίκαιο Συμεών στον Ναό της Ιερουσαλήμ. Αυτό το γεγονός στην ιστορία του Ευαγγελίου σηματοδοτεί τη συνάντηση της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης. Εορτάζει την τεσσαρακοστή ημέρα μετά τη Γέννηση του Χριστού, όλες οι εκκλησίες μας γιορτάζουν την Εορτή των Εισοδίων του Κυρίου Ημών Ιησού Χριστού - την Εορτή της Συνάξεως.

Εικονίδιο Εικόνα της παρουσίασης του Κυρίου

Ιστορία της εορτής της Παρουσίας του Κυρίου.

Η εορτή της Εισοδίων του Κυρίου βασίζεται στην ιστορία του Ευαγγελιστή Λουκά για την προσαγωγή του σαράντα ημερών βρέφους Ιησού στο Ναό της Ιερουσαλήμ, όπου έλαβε χώρα η σημαντική συνάντηση του Θείου Βρέφους με τον δίκαιο Συμεών της Παλαιάς Διαθήκης. , που έδωσε το όνομα στη γιορτή. Η συνάντηση του Συμεών, που έγινε σύμβολο του λαού του Ισραήλ της Παλαιάς Διαθήκης, και του μωρού Ιησού Χριστού στον Ναό της Ιερουσαλήμ δεν είναι μόνο ένα ευαγγελικό γεγονός. η σημασία του για τον Χριστιανισμό είναι αμέτρητα μεγαλύτερη από απλώς το γεγονός της επίγειας ζωής του Θεανθρώπου. Η Σύναξη του Κυρίου στην ιστορία του Χριστιανισμού συμβολίζει τη συνάντηση της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης.

Την 40ή ημέρα μετά τη γέννησή του, το Βρέφος του Θεού μεταφέρθηκε στον Ναό της Ιερουσαλήμ - το κέντρο της θρησκευτικής ζωής του εκλεκτού λαού του Θεού. Σύμφωνα με το Νόμο του Μωυσή (Λευ. 12), μια γυναίκα που γέννησε ένα αρσενικό παιδί, απαγορευόταν να μπει στο ναό του Θεού για 40 ημέρες. Μετά από αυτό το διάστημα, η μητέρα ήρθε στο ναό με το μωρό για να φέρει ευχαριστήρια και καθαρτήρια θυσία στον Κύριο. Η Υπεραγία Θεοτόκος, η Μητέρα του Θεού, δεν είχε ανάγκη εξαγνισμού, γιατί εν αγνοία της γέννησε την Πηγή της αγνότητας και της αγιότητας, αλλά από βαθιά ταπείνωση υποτάχθηκε στις επιταγές του νόμου.

Τότε ζούσε στην Ιερουσαλήμ ο δίκαιος γέροντας Συμεών. Είχε μια αποκάλυψη ότι δεν θα πέθαινε μέχρι να δει τον Χριστό τον Σωτήρα. Με άνωθεν έμπνευση ο ευσεβής γέροντας ήρθε στο ναό την ώρα που η Υπεραγία Θεοτόκος και ο Τίμιος Ιωσήφ έφεραν εκεί το Βρέφος Ιησούς για να τελέσει τη νόμιμη ιεροτελεστία. Ο Θεολήπτης Συμεών πήρε το Θείο Βρέφος στην αγκαλιά του και, ευλογώντας τον Θεό, είπε μια προφητεία για τον Σωτήρα του κόσμου: «Τώρα ελευθερώνεις τον δούλο σου, Κύριε, σύμφωνα με το λόγο Σου με ειρήνη, γιατί τα μάτια μου έχουν είδε τη σωτηρία σου, που έχεις ετοιμάσει μπροστά σε όλα τα έθνη, φως για τη φώτιση των ειδωλολατρών και τη δόξα του λαού σου Ισραήλ» (Λουκάς 2:29-32). Ο δίκαιος Συμεών είπε στην Υπεραγία Παρθένο: «Ιδού, αυτός είναι διορισμένος για την πτώση και την ανάσταση πολλών στον Ισραήλ και για το θέμα της διαμάχης, και ένα όπλο θα διαπεράσει την ψυχή Σου, ώστε να γίνουν οι σκέψεις πολλών καρδιών. αποκαλύφθηκε» (Λουκάς 2:35).
Στο ναό βρισκόταν και η 84χρονη χήρα Άννα η προφήτισσα, κόρη του Φανουήλ, «η οποία δεν έφευγε από τον ναό, υπηρετώντας τον Θεό μέρα και νύχτα με νηστεία και προσευχή. Και τότε πλησίασε, δόξασε τον Κύριο και μίλησε γι' Αυτόν (το Βρέφος του Θεού) σε όλους όσους περίμεναν την απελευθέρωση στην Ιερουσαλήμ» (Λουκάς 2:37-38).
Πριν από τη Γέννηση του Χριστού, όλοι οι δίκαιοι άνδρες και γυναίκες ζούσαν με πίστη στον Ερχόμενο Μεσσία, τον Σωτήρα του κόσμου και περίμεναν τον ερχομό Του. Οι τελευταίοι δίκαιοι άνθρωποι της απερχόμενης Παλαιάς Διαθήκης - οι δίκαιοι Συμεών και η Άννα η προφήτισσα - τιμήθηκαν να συναντήσουν στο ναό τον Φορέα της Καινής Διαθήκης, στο πρόσωπο του οποίου η Θεότητα και η ανθρωπότητα είχαν ήδη συναντηθεί.

Η εορτή των Εισοδίων του Κυρίου είναι μια από τις αρχαιότερες γιορτές της Χριστιανικής Εκκλησίας. Είναι γνωστό ότι ανήμερα της γιορτής αυτής εκφωνούσαν κηρύγματα οι Άγιοι Μεθόδιος ο Πάταρας (+ 312), ο Κύριλλος Ιεροσολύμων (+ 360), ο Γρηγόριος ο Θεολόγος (+ 389), ο Αμφιλόχιος ο Ικονίου (+ 394), ο Γρηγόριος ο Νύσσα (+ 400), Ιωάννης Χρυσόστομος (+ 407 ). Όμως, παρά την πρώιμη καταγωγή της, αυτή η γιορτή δεν γιορταζόταν τόσο επίσημα παρά τον 6ο αιώνα. Το 528, επί αυτοκράτορα Ιουστινιανού (527 - 565), η Αντιόχεια υπέστη καταστροφή - σεισμό, από τον οποίο πέθαναν πολλοί άνθρωποι. Αυτή την ατυχία ακολούθησε μια άλλη. Το 544, εμφανίστηκε ένας λοιμός, σκοτώνοντας πολλές χιλιάδες ανθρώπους κάθε μέρα. Κατά τις ημέρες αυτές της εθνικής συμφοράς, αποκαλύφθηκε σε έναν από τους ευσεβείς Χριστιανούς ότι ο εορτασμός της Παρουσίας του Κυρίου πρέπει να εορτάζεται πιο πανηγυρικά.
Όταν τελέστηκε η κατανυκτική αγρυπνία και η πομπή του σταυρού την ημέρα της Εισοδίων του Κυρίου, οι καταστροφές στο Βυζάντιο έπαψαν. Σε ευγνωμοσύνη προς τον Θεό, η Εκκλησία το 544 καθιέρωσε έναν πιο πανηγυρικό εορτασμό της Παρουσίας του Κυρίου.

Με το γεγονός της Εισοδίων του Κυρίου συνδέεται η εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου, που ονομάζεται «Η Μαλάκωση των Κακών Καρδιών» ή «Προφητεία του Συμεών», η οποία πρέπει να διακρίνεται από την εικόνα «Επτά Βέλος».
Η εικόνα «Η προφητεία του Συμεών» συμβολίζει την εκπλήρωση της προφητείας του δίκαιου γέροντα Συμεών: «Όπλο θα διαπεράσει την ψυχή σου» (Λουκάς 2:35).

Απάντηση του συντάκτη

Την ημέρα αυτή, η Εκκλησία θυμάται τα γεγονότα που περιγράφονται στο Ευαγγέλιο του Λουκά - τη συνάντηση με τον γέροντα Συμεών του μωρού Ιησού στο ναό της Ιερουσαλήμ την τεσσαρακοστή ημέρα μετά τα Χριστούγεννα.

Η Παρουσίαση του Κυρίου είναι μία από τις δώδεκα, δηλαδή τις κύριες εορτές του εκκλησιαστικού έτους. Αυτή είναι μια αιώνια αργία - γιορτάζεται πάντα στις 15 Φεβρουαρίου.

Τι σημαίνει η λέξη «συνάντηση»;

Σύναξη Κυρίου. Τζέιμς Τίσοτ.

Στα εκκλησιαστικά σλαβικά, «sretenie» σημαίνει «συνάντηση». Η αργία καθιερώθηκε σε ανάμνηση της συνάντησης που περιγράφεται στο κατά Λουκά Ευαγγέλιο, η οποία έλαβε χώρα την τεσσαρακοστή ημέρα μετά τη Γέννηση του Χριστού. Την ημέρα εκείνη, η Παναγία και ο δίκαιος Ιωσήφ ο Αρραβωνιαστικός έφεραν το μωρό Ιησού στο Ναό της Ιερουσαλήμ για να κάνει τη νομίμως καθιερωμένη ευχαριστήρια θυσία στον Θεό για το πρωτότοκο.

Τι είδους θυσία έπρεπε να γίνει μετά τη γέννηση του μωρού;

Σύμφωνα με τον νόμο της Παλαιάς Διαθήκης, μια γυναίκα που γεννούσε αγόρι απαγορευόταν να μπει στο ναό για 40 ημέρες (και αν γεννιόταν κορίτσι, τότε και τις 80). Έπρεπε επίσης να φέρει μια ευχαριστήρια και καθαρτήρια θυσία στον Κύριο: ένα αρνί ενός έτους για ευχαριστία και ένα περιστέρι για την άφεση των αμαρτιών. Αν η οικογένεια ήταν φτωχή, θυσίαζαν ένα περιστέρι αντί για αρνί και το αποτέλεσμα ήταν «δύο τρυγόνια ή δύο νεοσσοί περιστεριών».

Επιπλέον, αν το πρωτότοκο της οικογένειας ήταν αγόρι, την τεσσαρακοστή ημέρα οι γονείς ήρθαν μαζί με το νεογέννητο στον ναό για μια ιεροτελεστία αφιέρωσης στον Θεό. Δεν ήταν απλώς μια παράδοση, αλλά ο Μωσαϊκός Νόμος, που καθιερώθηκε στη μνήμη της εξόδου των Εβραίων από την Αίγυπτο - απελευθέρωση από τέσσερις αιώνες σκλαβιάς.

Η Υπεραγία Θεοτόκος δεν χρειαζόταν να εξαγνιστεί γιατί ο Ιησούς γεννήθηκε από την παρθενογέννηση. Ωστόσο, από ταπεινοφροσύνη και για να εκπληρώσει το νόμο, ήρθε στο ναό. Δύο περιστέρια έγιναν η εξαγνιστική θυσία της Θεοτόκου, αφού η οικογένεια ήταν φτωχή.

Ποιος είναι ο Συμεών ο Θεολήπτης;

Σύμφωνα με το μύθο, όταν η Παναγία πέρασε το κατώφλι του ναού με ένα μωρό στην αγκαλιά, ένας αρχαίος γέροντας βγήκε να τη συναντήσει.

Εικονίδιο tablet διπλής όψης από το δεύτερο τέταρτο του 15ου αιώνα. Αποθεματικό Μουσείου Sergiev Posad (Sacristy)

Το όνομά του ήταν Συμεών. Στα εβραϊκά, Συμεών σημαίνει «ακούω».

Η παράδοση λέει ότι ο Συμεών έζησε 360 χρόνια. Ήταν ένας από τους 72 γραμματείς που τον 3ο αιώνα π.Χ. Κατόπιν εντολής του Αιγύπτιου βασιλιά Πτολεμαίου Β', η Βίβλος μεταφράστηκε από τα εβραϊκά στα ελληνικά.

Όταν ο Συμεών μετέφραζε το βιβλίο του προφήτη Ησαΐα, είδε τα λόγια: «Ιδού, η Παναγία θα είναι έγκυος και θα γεννήσει Υιό» και θέλησε να διορθώσει το «Παρθένος» (παρθένος) σε «Γυναίκα» (γυναίκα). Ωστόσο, ένας Άγγελος του εμφανίστηκε και του απαγόρευσε να αλλάξει τον λόγο του, υποσχόμενος ότι ο Συμεών δεν θα πέθαινε μέχρι να πειστεί για την εκπλήρωση της προφητείας. Αυτό αναφέρεται στο Ευαγγέλιο του Λουκά: «Ήταν ένας άνθρωπος δίκαιος και ευσεβής, προσβλέποντας στην παρηγοριά του Ισραήλ. και το Άγιο Πνεύμα ήταν επάνω του. Του είχε προειπωθεί από το Άγιο Πνεύμα ότι δεν θα δει θάνατο μέχρι να δει τον Χριστό τον Κύριο» (Λουκάς 2:25-26).

Την ημέρα της Παρουσίας εκπληρώθηκε αυτό που περίμενε ο γέροντας όλη του τη ζωή. Η προφητεία έγινε πραγματικότητα. Ο γέρος μπορούσε πλέον να πεθάνει ειρηνικά. Ο δίκαιος πήρε το μωρό στην αγκαλιά του και αναφώνησε: «Τώρα, Δάσκαλε, αποστέλλεις τον δούλο σου με ειρήνη, σύμφωνα με τον λόγο σου, γιατί τα μάτια μου είδαν τη σωτηρία σου, την οποία έχεις ετοιμάσει μπροστά σε όλα τα έθνη. , φως για να φωτίσει τα έθνη και τη δόξα του λαού σου Ισραήλ» (Λουκάς 2:29-32). Η εκκλησία τον ονόμασε Συμεών Θεολήπτη και τον δόξασε ως άγιο.

Τον 6ο αιώνα τα λείψανά του μεταφέρθηκαν στην Κωνσταντινούπολη. Το 1200, ο τάφος του Αγίου Συμεών είδε ένας Ρώσος προσκυνητής - ο Άγιος Αντώνιος, ο μελλοντικός Αρχιεπίσκοπος του Νόβγκοροντ.

Κεριά. Αντρέα Σελέστι. 1710.

Ο Επίσκοπος Θεοφάνης ο Έρημος έγραψε: «Στο πρόσωπο του Συμεών ολόκληρη η Παλαιά Διαθήκη, η αλύτρωτη ανθρωπότητα, περνά στην αιωνιότητα εν ειρήνη, δίνοντας τη θέση της στον Χριστιανισμό...» Σε ανάμνηση αυτού του ευαγγελικού γεγονότος, το άσμα του Συμεών του Παραλήπτη του Θεού ακούγεται καθημερινά στην Ορθόδοξη λατρεία: «Τώρα αφήστε να φύγετε».

Ποια είναι η Άννα η Προφήτισσα;

Πώς άρχισαν να γιορτάζουν την Παρουσίαση του Κυρίου;

Τα Εισόδια του Κυρίου είναι μια από τις αρχαιότερες γιορτές της Χριστιανικής Εκκλησίας και ολοκληρώνει τον κύκλο των εορτών των Χριστουγέννων. Η γιορτή είναι γνωστή στην Ανατολή από τον 4ο αιώνα, στη Δύση από τον 5ο αιώνα. Οι αρχαιότερες μαρτυρίες για τον εορτασμό της Παρουσίας στη Χριστιανική Ανατολή χρονολογούνται στα τέλη του 4ου αιώνα. Εκείνη την εποχή, η Σύναξη στην Ιερουσαλήμ δεν ήταν ακόμη μια ανεξάρτητη αργία, αλλά ονομαζόταν «τεσσαρακοστή ημέρα από τα Θεοφάνεια». Σώζονται τα κείμενα των κηρυγμάτων που εκφώνησαν την ημέρα αυτή οι Άγιοι Κύριλλος Ιεροσολύμων, ο Μέγας Βασίλειος, ο Γρηγόριος ο Θεολόγος, ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος και άλλοι διάσημοι ιεράρχες. Αλλά μέχρι τον 6ο αιώνα, αυτή η γιορτή δεν γιορταζόταν τόσο πανηγυρικά.

Κεριά. Rogier van der Weyden. Θραύσμα

Επί αυτοκράτορα Ιουστινιανού (527-565), το 544, η Αντιόχεια χτυπήθηκε από λοιμό που σκότωνε πολλές χιλιάδες ανθρώπους κάθε μέρα. Κατά τη διάρκεια αυτών των ημερών, σε έναν από τους Χριστιανούς δόθηκαν οδηγίες να γιορτάσει πιο επίσημα την Παρουσίαση του Κυρίου. Οι καταστροφές σταμάτησαν πραγματικά όταν τελέστηκε ολονύκτια αγρυπνία και θρησκευτική πομπή την ημέρα της Παρουσίας. Επομένως, η Εκκλησία το 544 καθιέρωσε τον πανηγυρικό εορτασμό των Εισοδίων του Κυρίου.

Στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, η εορτή του εξαγνισμού της Παναγίας, αφιερωμένη στη μνήμη της εισαγωγής του μωρού Ιησού στο ναό και στην τελετή εξαγνισμού που έκανε η μητέρα του την τεσσαρακοστή ημέρα μετά τη γέννηση του πρώτου της παιδιού, ονομάζεται Chandeleur, δηλ. λάμπα. Λυχνία, γιορτή της Μητέρας του Θεού της Γκρόμνιτσα (γιορτή της Φλογερής Μαρίας, Γκρόμνιγια) - έτσι την αποκαλούν οι Καθολικοί.

Η Λειτουργική μας Χάρτα - Τυπικό δεν λέει τίποτα για τον αγιασμό των κεριών (και του νερού) στην εορτή των Εισοδίων του Κυρίου. Οι παλιές δεσποινίδες δεν περιέχουν κάτι τέτοιο. Μόνο μετά το 1946 άρχισε να τυπώνεται η ιεροτελεστία της ευλογίας των κεριών για την Παρουσίαση του Κυρίου σε συντομογραφίες και αυτό συνδέθηκε με τη μετάβαση από την ένωση του πληθυσμού των περιοχών της Δυτικής Ουκρανίας. Το έθιμο του καθαγιασμού των εκκλησιαστικών κεριών στη γιορτή της Εισοδίων του Κυρίου μεταφέρθηκε στην Ορθόδοξη Εκκλησία από τους Καθολικούς τον 17ο αιώνα, όταν ο Μητροπολίτης Πέτρος Μογκίλα επιμελήθηκε το «Trebnik για τις Μικρές Ρωσικές επισκοπές». Για την επιμέλεια, συγκεκριμένα, χρησιμοποιήθηκε το ρωμαϊκό μισάλ, το οποίο περιέγραφε λεπτομερώς τη σειρά των πομπών με αναμμένους λύχνους. Στη χώρα μας, η λατινική ιεροτελεστία του Sretensky δεν ρίζωσε ποτέ, αλλά η ιεροτελεστία, χάρη στον Peter Mogila, παρέμεινε (ούτε οι Έλληνες ούτε οι Παλαιόπιστοι έχουν ίχνος). Ως εκ τούτου, σε πολλές επισκοπές της Ρωσικής Εκκλησίας, τα κεριά ευλογούνται είτε μετά την προσευχή πίσω από τον άμβωνα (όπως η ιεροτελεστία της Μεγάλης Ευλογίας του Νερού, η οποία «μπαίνει» στη λειτουργία), είτε μετά τη λειτουργία σε μια προσευχή. Και υπάρχουν μέρη όπου δεν υπάρχει έθιμο να ευλογούν τα κεριά. Η «μαγική» στάση απέναντι στα κεριά Sretensky είναι ένα λείψανο του παγανιστικού τελετουργικού της τιμής της φωτιάς, που σχετίζεται με τη λατρεία του Perun και ονομάζεται «gromnitsy».

Κεριά. Gerbrandt van den Eeckhout.

Τι σημαίνει το εικονίδιο "Μαλακώνοντας τις Κακές Καρδιές";

Η εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου, που ονομάζεται «» ή «Προφητεία Συμεών», συνδέεται με το γεγονός της Εισοδίων του Κυρίου. Απεικονίζει συμβολικά την προφητεία του Αγίου Συμεών του Θεολήπτη, που εκφωνήθηκε από αυτόν στον Ναό της Ιερουσαλήμ την Ημέρα της Εισοδίων του Κυρίου: «Ένα όπλο θα διαπεράσει την ψυχή σου» (Λουκάς 2:35).

Η Μητέρα του Θεού απεικονίζεται να στέκεται πάνω σε ένα σύννεφο με επτά σπαθιά να διαπερνούν την καρδιά της: τρία δεξιά και αριστερά και ένα στο κάτω μέρος. Υπάρχουν και μισές εικόνες της Παναγίας. Ο αριθμός επτά δηλώνει την πληρότητα της θλίψης, της θλίψης και της στενοχώριας που βίωσε η Μητέρα του Θεού στην επίγεια ζωή της. Μερικές φορές η εικόνα αναπληρώνεται με την εικόνα του νεκρού Βρέφους του Θεού στα γόνατα της Μητέρας του Θεού.

Τι σημάδια υπάρχουν για τα Candlemas;

Στη Ρωσία, αυτές οι διακοπές χρησιμοποιήθηκαν για τον καθορισμό της έναρξης της εαρινής εργασίας στον αγρό. Σύμφωνα με τις λαϊκές πεποιθήσεις, τα Candlemas είναι το σύνορο μεταξύ χειμώνα και άνοιξης, όπως αποδεικνύεται από τις λαϊκές ρήσεις: "Candlemas - ο χειμώνας συναντά την άνοιξη και το καλοκαίρι", "Ήλιος για το καλοκαίρι, χειμώνας για παγετό".

Με τον καιρό στη γιορτή της Παρουσίας, οι χωρικοί έκριναν την ερχόμενη άνοιξη και το καλοκαίρι, τον καιρό και τη σοδειά. Έκριναν την άνοιξη ως εξής: «Τι καιρό έχει στα Candlemas, έτσι θα είναι η άνοιξη». Πιστεύεται ότι αν υπήρχε απόψυξη στα Candlemas, η άνοιξη θα ήταν νωρίς και ζεστή· εάν ήταν κρύα μέρα, περίμενε μια κρύα άνοιξη. Το χιόνι που πέφτει αυτή την ημέρα σημαίνει μια μακρά και βροχερή άνοιξη. Αν το χιόνι φυσά κατά μήκος του δρόμου στο Candlemas, η άνοιξη είναι αργά και κρύα. «Το πρωί των Candlemas, το χιόνι είναι η συγκομιδή των πρώιμων σιτηρών. αν το μεσημέρι - μεσαίο? αν είναι αργά το βράδυ». «Στη συνάντηση των σταγόνων - η συγκομιδή του σιταριού». «Στο Candlemas, ο άνεμος φέρνει γονιμότητα στα οπωροφόρα δέντρα».

Διαβάστε ένα απόσπασμα από το ποίημα του Joseph Brodsky "Candlemas"

Κεριά

ΚΕΡΙΑ , Κεριά, -ΕΓΩ; Νυμφεύομαι

1. Απαρχαιωμένος και ποιητής.Συνάντηση. * Ο Φοίβος ο λαμπερός σηκώθηκε από τις θάλασσες.. Και για να τον συναντήσω, μια χορωδία από δυνατά αηδόνια αντήχησε στα πυκνά δάση.(Κρυλόφ).

2. Στην Ορθόδοξη Εκκλησία: μία από τις δώδεκα εορτές, που γιορτάζεται στις 2 (15) Φεβρουαρίου (σε ανάμνηση της συνάντησης κάποιου γέροντα Συμεών με το μωρό Ιησού).

◁ Sretensky, -aya, -oe (2 ψηφία). S-th παγετοί.

Κεριά

μία από τις δώδεκα ορθόδοξες εκκλησιαστικές γιορτές. Ανεγέρθηκε προς τιμή της συνάντησης (λαμπάδες) με τον δίκαιο Συμεών του βρέφους Χριστού, τον οποίο οι γονείς του μετέφεραν στο ναό για να αφιερωθεί στον Θεό. Εορτάζει στις 2(15) Φεβρουαρίου.

ΚΕΡΙΑ

Παρουσίαση του Κυρίου, Χριστιανική εορτή (εκ.ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΕΣ ΔΙΑΚΟΠΕΣ), αφιερωμένη στην ανάμνηση των γεγονότων που έλαβαν χώρα την τεσσαρακοστή ημέρα της επίγειας ζωής του Ιησού Χριστού, δηλαδή τη συνάντηση (ένδοξη Παρουσίαση) του Θείου Βρέφους στον Ναό της Ιερουσαλήμ από δύο δίκαιους της Παλαιάς Διαθήκης - Συμεών τον Θεολήπτη και Άννα η Προφήτισσα (Ευαγγέλιο κατά Λουκά 2:22-39). Εορτάζει στις 2 Φεβρουαρίου (15). Στην Ορθόδοξη Εκκλησία - Δωδέκατη Εορτή του Κυρίου και της Θεοτόκου (εκ.ΔΩΔΕΚΑΤΙΕΣ ΔΙΑΚΟΠΕΣ).
Το περιεχόμενο των διακοπών
Σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή, την τεσσαρακοστή ημέρα μετά τη γέννηση ενός αρσενικού παιδιού, του πρωτότοκου, η μητέρα έπρεπε να εμφανιστεί μαζί με το μωρό στο ναό για να κάνει θυσία για τον καθαρισμό της, να παρουσιάσει το μωρό στον Θεό και «λύτρο», γιατί σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή όλα τα πρωτότοκα ανήκαν στον Θεό (Έξοδος 13:12-13· Λευιτικό 12:1-8· Αριθμοί 3:13-18). Θυσιάζονταν ένα αρνί (αρνί) και ένα τρυγόνι και σε περίπτωση φτώχειας δύο τρυγόνια ή νεοσσοί περιστεριών. Τα λύτρα αποτελούνταν από μια τιμή που καθοριζόταν από το νόμο (πέντε σίκελ). Η Παναγία ήρθε στο ναό για να εκπληρώσει τα πάντα σύμφωνα με το νόμο. Λόγω της φτώχειας της, μπορούσε να φέρει μόνο δύο τρυγόνια ως θυσία καθαρισμού. Στον ναό της Ιερουσαλήμ, το μωρό Ιησού συνάντησε ο δίκαιος Συμεών, στον οποίο το Άγιο Πνεύμα υποσχέθηκε ότι δεν θα πέθαινε μέχρι να δει τον Χριστό του Κυρίου, και η χήρα Άννα, ογδόντα τεσσάρων ετών, που ζούσε στο ναό. . Ο δίκαιος Συμεών πήρε το μωρό στην αγκαλιά του και είπε: «Τώρα ελευθερώνεις τον δούλο Σου, Κύριε, σύμφωνα με τον λόγο Σου, με ειρήνη. Διότι τα μάτια μου είδαν τη σωτηρία σου, την οποία ετοίμασες μπροστά σε όλα τα έθνη, ένα φως για να φωτίσει τα έθνη και τη δόξα του λαού σου Ισραήλ». Η Άννα η Προφήτισσα ανακοίνωσε τον Σωτήρα σε όλους όσους Τον περίμεναν με πίστη.
Ιστορία της εορτής και του λειτουργικού εορτασμού
Η εορτή της Παρουσίας ολοκληρώνει τον κύκλο των Χριστουγεννιάτικων εορτών αφιερωμένων στη δόξα του Σωτήρος που εμφανίστηκε στον κόσμο. Η παλαιότερη ιστορική μαρτυρία του εορτασμού της Παρουσίας στη Χριστιανική Ανατολή είναι οι σημειώσεις ενός δυτικού προσκυνητή στην Ιερουσαλήμ στα τέλη του 4ου αιώνα. Sylvia, στην οποία τα Candlemas δεν αποκαλούνται ακόμη ανεξάρτητη αργία, αλλά ονομάζεται "η τεσσαρακοστή ημέρα από τα Θεοφάνεια". Σύντομες περιγραφές του εορτασμού που λαμβάνει χώρα αυτή την ημέρα στην Ιερουσαλήμ αναφέρουν μια πομπή προς τον Ναό της Ανάστασης (όπως το Πάσχα (εκ.Χριστιανός του Πάσχα)), πρεσβυτερικά και επισκοπικά κηρύγματα με ερμηνεία του κατά Λουκά Ευαγγελίου, στη συνέχεια η καθιερωμένη Λειτουργία. (εκ.ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ (λατρεία)και φύγε. Παρόμοιο όνομα για τη γιορτή καταγράφεται στο Αρμενικό Λεξικό, το οποίο περιείχε σύντομες λειτουργικές και καταστατικές σημειώσεις για τις αργίες του ετήσιου κύκλου, που γιορτάζονταν στην Ιερουσαλήμ στις αρχές του 5ου αιώνα. Πιθανώς, αυτή την εποχή, η εορτή των Εισοδίων να υπήρχε στην εκκλησία της Ιερουσαλήμ ως τοπικά σεβαστή και χρησίμευε ως εορτασμός ολόκληρου του σαρανταήμερου κύκλου των εορτών αφιερωμένων στα Θεοφάνεια.
Η καθιέρωση της εορτής των Εισοδίων στο ημερολόγιο της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης έγινε όχι νωρίτερα από το πρώτο μισό του 6ου αιώνα. υπό τον βυζαντινό αυτοκράτορα Ιουστίνο Α' (κυβέρνησε 518-527), ο οποίος καθιέρωσε τον πανηγυρικό εορτασμό της. Ο διάδοχός του, Ιουστινιανός Α' (εκ.ΙΟΥΣΤΙΝΙΑΝΟΣ Α΄ ο Μέγας), μετέφερε την αργία από τις 14 Φεβρουαρίου στις 2 Φεβρουαρίου, σύμφωνα με την ημερολογιακή παράδοση της Ρωμαϊκής Εκκλησίας, η οποία γιόρταζε τη Γέννηση του Χριστού στις 25 Δεκεμβρίου.
Στην παράδοση της Ιερουσαλήμ του 5ου-7ου αι. Υπάρχουν δύο κύρια ονόματα για τις διακοπές: η Σύναξη του Κυρίου και η Εορτή του Καθαρισμού. Το πρώτο όνομα καθορίστηκε στο Βυζάντιο από την εποχή της επίσημης καθιέρωσης της γιορτής των Κηραμάδων εκεί, καθώς και στη Γρηγοριανή παράδοση της Ρώμης. Η δεύτερη είναι στην μακραίωνη λειτουργική παράδοση του Πάπα Γελασίου (τέλη 5ου αιώνα), σύμφωνα με την οποία η εορτή ονομαζόταν Κάθαρση της Υπεραγίας Θεοτόκου. Στην αρχαιότητα στη Ρωμαϊκή Εκκλησία κυριαρχούσε το θέμα των Εισοδίων της Θεοτόκου, σε αντίθεση με την ανατολική παράδοση, σύμφωνα με την οποία η εορτή είχε την ιδιότητα του Κυρίου και σταδιακά μετατράπηκε σε εορτή της Θεοτόκου (στη λειτουργική λογοτεχνία αποκαλείται μερικές φορές τα Εισόδια της Υπεραγίας Θεοτόκου). Έτσι, σύμφωνα με τους λειτουργικούς Κανόνες, αν η εορτή των Εισοδίων είναι Κυριακή, τότε η Κυριακάτικη λειτουργία δεν ακυρώνεται, αλλά συνδυάζεται με τη λειτουργία του Εισοδίου, όπως συμβαίνει στις δωδέκατες εορτές της Θεοτόκου.
Η εορτή της παρουσίασης έχει μια προεορτή (εκ.ΠΡΟΓΙΟΡΤΗ) 1 Φεβρουαρίου (14) - και επτά ημέρες μετά τη γιορτή (εκ.ΕΟΡΤΑΣΜΟΣ). Παράδοση - 9 Φεβρουαρίου (22).
Στη Δύση μόνο μετά τη 2η Σύνοδο του Βατικανού (εκ.ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥ)η γιορτή έγινε πάλι του Κυρίου και ονομάζεται στα λατινικά «Παρουσίαση του Κυρίου», αν και μεταξύ των Ρώσων Καθολικών διατηρείται το όνομα «Παρουσίαση του Κυρίου». Ένα από τα σημαντικά χαρακτηριστικά της υπηρεσίας Candlemas στη λατινική ιεροτελεστία (εκ.ΛΑΤΙΝΙΚΗ ΤΕΛΕΙΑ)είναι η ευλογία των κεριών με τις οποίες στέκονται οι πιστοί στη Λειτουργία (εκ.ΜΑΖΑ), και στη συνέχεια διατηρούνται με ευλάβεια στο σπίτι για ένα χρόνο (το κερί σε αυτή την περίπτωση συμβολίζει τον Χριστό - «Φως για τη φώτιση των ειδωλολατρών»). Το έθιμο της ευλογίας των κεριών στα κεριά υιοθετήθηκε επίσης από τους Ορθόδοξους (ιδιαίτερα σε πολλές ενορίες στην Ουκρανία).
Συνάντηση στη λαϊκή παράδοση
Στο λαϊκό ημερολόγιο των σλαβικών λαών, η Συνάντηση είχε την έννοια των εποχιακών συνόρων: αυτή η γιορτή σηματοδότησε το μισό του χειμώνα μεταξύ των Ανατολικών και Δυτικών Σλάβων και στις νότιες σλαβικές περιοχές - την αρχή της άνοιξης, με την οποία ένας σημαντικός αριθμός συσχετίστηκαν σημάδια του καιρού και της συγκομιδής. Ο καλός ηλιόλουστος καιρός συνήθως προμήνυε έναν μακρύ χειμώνα και ο παγετός - μια πρώιμη άνοιξη. η χιονοθύελλα στο Candlemas υποσχέθηκε να «σκουπίσει» όλες τις ζωοτροφές νωρίτερα από το συνηθισμένο, κ.λπ.
Οι ανατολικοί (λιγότερο συχνά οι δυτικοί και νότιοι) Σλάβοι είπαν για τα Candlemas: "Candlemas - ο χειμώνας συναντά το καλοκαίρι", επιπλέον μίλησαν για το πώς ακριβώς ο χειμώνας παλεύει με το καλοκαίρι: "Το καλοκαίρι χτυπά τον χειμώνα στο μάγουλο: "αυτό είναι αρκετό για σένα , χειμώνας." , χειμώνας - ήρθε η ώρα να πετάξω, να πετάξω." Η αντίληψη του Candlemas ως αρχή της άνοιξης αντανακλάται και στα σημάδια: «Στο Candlemas, ένα καφτάνι και ένα γούνινο παλτό συναντιούνται, και ένας τσιγγάνος πουλά ένα γούνινο παλτό» κ.λπ.
Η ιδέα των Candlemas ως αρχή της άνοιξης ενσωματώνεται σε πολυάριθμες ιστορίες για ζώα που υποτίθεται ότι γυρίζουν από τη μια πλευρά στην άλλη αυτή την ημέρα. Οι Βούλγαροι μίλησαν για μια αρκούδα που σέρνεται από το άντρο της στα Candlemas για να δει τη σκιά της: αν η μέρα είναι ηλιόλουστη και η αρκούδα δει τη σκιά της, γυρίζει από την άλλη πλευρά για να συνεχίσει να κοιμάται. αυτό σημαίνει ότι θα κάνει κρύο για άλλες σαράντα μέρες.
Από πολλές απόψεις, το Meeting ήταν πιο κοντά στην αρχή του νέου έτους, κάτι που αντικατοπτρίστηκε στις ιδέες για την τύχη των συναντήσεων που πραγματοποιούνταν αυτήν την ημέρα: οι Σέρβοι πίστευαν ότι αν συναντήσετε έναν υγιή άνθρωπο αυτήν την ημέρα, θα είστε υγιείς για όλο το χρόνο (και το αντίστροφο). Σε ορισμένα μέρη, το Meeting θεωρήθηκε μια άτυχη και επικίνδυνη μέρα: οι άνθρωποι απέφευγαν να κάνουν οποιαδήποτε οικιακή εργασία αυτήν την ημέρα για να μην συναντήσουν λύκους. Οι Ουκρανοί πίστευαν ότι όσοι γεννιούνταν στα Candlemas θα ήταν δυστυχισμένοι. Μεταξύ των Βουλγάρων, οι έγκυες γυναίκες απέφευγαν να εργάζονται με αιχμηρά αντικείμενα από φόβο μήπως το αγέννητο παιδί είχε σημάδια και σημάδια στο σώμα που θύμιζαν αυτά τα έργα.
Σε όλες τις σλαβικές παραδόσεις, δόθηκε μεγάλη σημασία στο κερί, το οποίο καθαγιάστηκε στην εκκλησία αυτή την ημέρα. Οι Ουκρανοί και οι Λευκορώσοι το ονόμασαν «δυνατό κερί», βλ. «Γρομνίτσα» ως ένα από τα ονόματα της ανατολικής και δυτικής σλαβικής διαλέκτου για την Παρουσίαση. Αυτό το κερί κρατήθηκε για ένα χρόνο: άναβε κατά τη διάρκεια καταιγίδων και χαλαζιού, δόθηκε στα χέρια ενός σοβαρά ετοιμοθάνατου, οι άρρωστοι υποκαπνίζονταν με τον καπνό του και τραβούσαν σταυρούς σε δοκάρια και ψάθες, άναβαν για να προστατευτούν από το «περπάτημα». ” νεκρός? προσαρτημένο στο δοχείο από το οποίο έσπειραν την άνοιξη. περπάτησε γύρω από τα βοοειδή με ένα αναμμένο κερί κατά την πρώτη βοσκή. έβαλαν φωτιά στα μαλλιά των παιδιών για πονοκεφάλους, έτριβαν τον λαιμό τους με αυτά για πόνο. κρεμάστηκε πάνω από την είσοδο του σπιτιού το βράδυ της Kupala για να προστατευτεί από τη μάγισσα κ.λπ.

εγκυκλοπαιδικό λεξικό. 2009 .

Συνώνυμα:

Δείτε τι είναι το "Sretenie" σε άλλα λεξικά:

Συνάντηση λεξικό ρωσικών συνωνύμων. ουσιαστικό συνάντησης, αριθμός συνωνύμων: 2 συνάντηση (50) αργία ... Συνώνυμο λεξικό

Του Κυρίου. Σύμφωνα με τον νόμο της Παλαιάς Διαθήκης, την 40ή ημέρα γεννιέται ένα αρσενικό παιδί. φύλο του πρωτότοκου, η μητέρα τον έφερε στο ναό της Ιερουσαλήμ για να προσφέρει θυσία για τον εξαγνισμό της, να παρουσιάσει το μωρό στον Θεό και να το λυτρώσει, αφού σύμφωνα με το νόμο... ... Εγκυκλοπαίδεια Brockhaus και Efron

Συνάντηση, μία από τις δώδεκα Ορθόδοξες εκκλησιαστικές γιορτές. Καθιερώθηκε προς τιμή της συνάντησης (λαμπάδες) του δικαίου Συμεών του Μεσσία του βρέφους Ιησού Χριστού, τον οποίο οι γονείς του μετέφεραν στο ναό για να αφιερωθεί στον Θεό. Εορτάζει την 40ή ημέρα μετά την... ... Σύγχρονη εγκυκλοπαίδεια

Μία από τις δώδεκα ορθόδοξες εκκλησιαστικές γιορτές. Καθιερώθηκε προς τιμήν της συνάντησης (λαμπάδες) του δικαίου Συμεών του Μεσσία, του παιδιού Χριστού, τον οποίο οι γονείς του μετέφεραν στο ναό για να αφιερωθεί στον Θεό. Εορτάζει στις 2 Φεβρουαρίου (15)… Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ, συνάντηση, πληθυντικός αριθμός. όχι, βλ. (δράση με τον παλιό τρόπο. κεφ. συναντώ) (παρωχημένο). 1. Συνάντηση (ποιητής. ρήτορας). «Ο λαμπερός Φοίβος σηκώθηκε από τις θάλασσες... και στη συνάντηση μαζί του ακούστηκε μια χορωδία από δυνατά αηδόνια στα πυκνά δάση». Κρίλοφ. 2. Ένα από τα λεγόμενα…… Επεξηγηματικό Λεξικό του Ουσάκοφ

ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ, Ι, Τετ. (με κεφαλαία). Μία από τις δώδεκα κύριες Ορθόδοξες γιορτές στη μνήμη του πώς ο δίκαιος Συμεών συνάντησε τη Μαρία και τον Ιωσήφ στην πόρτα του ναού, κρατώντας το μωρό Ιησού στην αγκαλιά τους για αφιέρωση στον Θεό. Matins στο Σ. Επεξηγηματικό Λεξικό ... Επεξηγηματικό Λεξικό Ozhegov

Κεριά- Συνάντηση, μία από τις δώδεκα Ορθόδοξες εκκλησιαστικές γιορτές. Καθιερώθηκε προς τιμή της συνάντησης (λαμπάδες) του δικαίου Συμεών του Μεσσία του βρέφους Ιησού Χριστού, τον οποίο οι γονείς του μετέφεραν στο ναό για να αφιερωθεί στον Θεό. Εορτάζει την 40ή ημέρα μετά την... ... Εικονογραφημένο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό