Edebiyatta eğitim sorununa çeşitli yazarlar tarafından sıklıkla değinilmiştir, çünkü bu sorun en önemli sorunlardan biridir. Her insanın hayatının ve kaderinin gerçek temeli denebilecek olan yetiştirme ve eğitimdir, bu nedenle doğru yetiştirme ve kişinin büyüyeceği atmosfer çok önemlidir. Yalnızca olumlu bir aile ortamı, hedefleri doğru bir şekilde belirlemenize, öncelikleri vurgulamanıza ve mutluluğunuzu oluşturmanıza olanak tanır.
Hem yetiştirilmeden hem de eğitim alınmadan kişi hedeflerine ulaşamayacak ve kendini gerçekleştiremeyecektir. Bu nedenlerden dolayı yetiştirme ve eğitim sorunu her zaman gündemdedir. Ve bunun önemini anlatmak için yazarlar, bunun neye yol açabileceğini göstermek için eserlerinin kahramanlarından örnekler kullanırlar. Birleşik Devlet Sınavı için literatürdeki argümanlara atıfta bulunarak eğitim sorunu hakkında konuşalım.
Yetiştirme ve eğitim sorunu hangi eserlerde ortaya konmaktadır?
Çocukluğun kişiliğin gelişimindeki rolü hakkında konuşursak, Oblomov'un çalışması iyi bir örnek olacaktır. Burada, annenin onu korumaya, bir çiçek gibi el üstünde tutmaya başlamasıyla çocuğa duyulan aşırı sevginin ne kadar yıkıcı olabileceğini görüyoruz. Ilya Oblomov'un kendi başına giyinmesi bile yasaktı; hizmetçiler onun için her şeyi yapıyordu. Sonuç olarak büyüdüğünde mutlu bir hayat kuramadı. Çünkü hâlâ kanepede uzanıp birinin onun için her şeyi yapmasını beklemeye devam ediyordu.
Ailede çocuklar ve ebeveynler arasında iyi bir ilişkinin olması çok önemlidir. Çocuklar ebeveynlerinden korkmamalı, aralarındaki ilişki güvene dayalı olmalıdır. Çocukların ebeveynlerini duyması gerektiği gibi, ebeveynler de çocuklarını duymalıdır. Aksi takdirde, annenin herkesi kendi iradesine boyun eğdirdiği Ostrovsky'nin çalışmasında olduğu gibi ortaya çıkacak. Sonuç olarak kızı sürekli yalan söyler ve Tikhon ebeveynlerinin evinden nefret eder. Anne ile çocuk arasında saygı ve anlayış yoktur. Ancak bu böyle olmamalı ve Ostrovsky bu tür ilişkilerin neye yol açtığını gösteriyor.
Aile, çocuğun yetiştirilmesinin ve eğitiminin başladığı yerdir. Her şeyin yolunda gitmesi için çocukların sevginin ve dostluğun hüküm sürdüğü güçlü ailelerde büyümesi gerekiyor. Aksi takdirde, Francois Mauriac'ın Maymun adlı eserinde olduğu gibi her şey çok kötü sonuçlanabilir. Orada çocuk, kendisini gereksiz görerek, etrafındaki ebedi zulüm ve skandal atmosferine dayanamayan intihar eder.
Fonvizin, çalışmasında çocuklarını şımarık, cahil ve çok aptal olarak yetiştiren ebeveynlerin hatalarını gösterdi. Ancak kişinin yanlış eylemlerinin ve yanlış yetiştirilme tarzının farkına varması çoğu zaman geç gerçekleşir. Bayan Prostakova'nın durumunda olduğu gibi, sonunda kendi oğlu onu terk ettiğinde. Ancak Puşkin'in eserinde
Eğitim ve görgü sorunu, insan toplumunun gelişimi ne olursa olsun, bir kişinin hayatının her döneminde geçerlidir. İyi görgü, insanlar arasındaki karşılıklı anlayışın önemli bir ön koşulu ve insanlar arasında eşit iletişimin anahtarıdır. Modern yazar A. Dorokhov, iyi huylu bir kişinin ne olması gerektiğini ve ona hangi kurallara göre rehberlik etmesi gerektiğini düşünüyor.
Hikâyenin kahramanı belli bir zamana kadar (cümleler 1-6) kendini eğitimli sayıyordu. Ancak yanlışlıkla muhtar ile aşçı arasındaki bir konuşmaya tanık olunca kendisi hakkında pek de hoş olmayan ayrıntılar öğrenir. Kulak misafiri olduğu konuşma, genç adamın yetiştirilme tarzına olan güvenini tamamen değiştirir. Bu konuşma, iyi huylu bir insanın hangi niteliklere sahip olduğunu düşünmek için bir itici güç oldu. Erkek çocuk "Düşündüğümde aşçının kendi açısından kesinlikle haklı olduğunu fark ettim". Örneğin önce merhaba demek yeterli değildir; başkalarının saygısını kazanmak da önemlidir. Genel kabul görmüş davranış kurallarına uyulmalıdır, bu yüzden varlar. Ancak kendilerini farklı şekillerde gösterebilirler: kişinin kendisini içinde bulduğu koşullara bağlı olarak.
Yazarın önerilen metindeki konumu açıkça formüle edilmiştir: " Başkalarına saygı gösterin, onları dikkate alın. Davranış kurallarına kesinlikle uyun, sizinle iletişim kuran herkese iyi bir arkadaş olacaksınız" Hikayenin son satırlarına katılmamak mümkün değil. Bir kişi davranış kurallarına ve normlarına uyarsa ve başkalarına saygı gösterirse, ona karşı tutum da aynı olacaktır. Farklı sosyal katmanların farklı davranış normları vardır. Ancak kendinizi hangi ortamda bulursanız bulun, bu toplumda geçerli olan kurallara uymanız önemlidir. Başkalarına saygı duyarak kendinize saygı kazanırsınız ve gerçekten eğitimli bir insan olursunuz.
İyi huylu insanların örnekleri çoktur. Büyük söz ustalarının eserlerinde bile bu nitelik birçok kahramanın doğasında vardır. Örneğin, "Savaş ve Barış" romanında Tolstoy, Bolkonsky'sine asalet ve dürüstlük bahşediyor. Çevresindeki insanlara saygı duyar ve onlara kötü davranılmasına izin vermez. Babasının fikrini dinler ve kendisi istemese de onu memnun edecek davranışlarda bulunmaya çalışır.
Eğitim sorunu Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" romanında da gündeme geliyor. Nihilizmi vaaz eden Bazarov'u, "babalar" arasındaki olağan davranış normlarını reddediyor ve bu nedenle eski nesille karşılıklı anlayış yok.
Hayatta gerçekten iyi görgü örnekleri de var. Sanatçı Vasily Kachalov'un iyi bilinen bir vakası var. Provadan döndüğünde iki kadının tramvaya binmeye çalıştığını gördü ama ikisi de kör olduğu için hiçbir şey çıkmadı. Oyuncu, izlediği rotayı değiştirerek kör insanlara yardım etti.
“Eğitim harika bir şeydir; kişinin kaderini belirler”- bu alıntı Belinsky'ye aittir. Ve büyük Rus eleştirmeniyle tartışamazsınız. Aslında eğitim yaşamda önemli bir rol oynar ve yaşamlarımız büyük ölçüde buna bağlıdır. Dorokhov'un çalışmalarını eğitim sorununa adaması tesadüf değil. En az bir kişi yaşadığı sürece eğitim var olacaktır.
İyi bir eğitim almış ve insanlara saygılı davranmayı öğrenmiş bir kişi, genel kabul görmüş davranış normlarına uyan olgun bir kişidir. Eğitimli olmak için her gün büyümeniz ve gelişmeniz gerekir. Günlük işlerimiz ve eylemlerimiz yetiştirmenin sonucundan başka bir şey değildir. "İyi huylu insan" kavramı elbette görecelidir, çünkü herkesin görgü düzeyine ilişkin kendi fikri vardır. Ancak asıl kriter başkalarına saygı ve karşılıklı nezaket olmaya devam ediyor.
Materyal Larisa Gennadievna Dovgomelya tarafından hazırlandı.
Orjinal metin:
(1) Gençliğimde kendimi iyi huylu bir insan olarak görüyordum. (2) Tanıdıklarıyla tanışırken kibarca nasıl merhaba diyeceğini biliyordu. (3) Konuşma sırasında muhatabımı dikkatlice dinledim, ne kadar uzun olursa olsun hikayesini bölmeme izin vermedim. (4) Bir anlaşmazlıkta, en hararetli olanı bile, asla bağırmadı, çok daha az kaba sözler kullandı. (5) Yanlışlıkla birini ittiğim ve özür dilemediğim ya da arkadaşıma yol vermeden kapıdan içeri girdiğim bir an olmadı. (6) Kısacası yetiştirilme tarzım bana kusursuz görünüyordu.
(7) Ama sadece görünüyordu. (8) Ve tamamen beklenmedik bir şekilde ortaya çıktı. (9) Bir keresinde öğrenci stajı sırasında bir oduncu ekibiyle iki hafta yaşamak zorunda kaldım. (10) Ve sonra bir akşam yanlışlıkla sonsuza kadar hatırlayacağım bir konuşmaya kulak misafiri oldum.
(11) Geniş sığınağımızın eşiğinde oturan artel lideri, aşçıyla sessizce konuştu. (12) Benimle ilgiliydi.
Aşçı, "(13) İyi bir adam," dedi, "okuma yazma biliyor ama çok gri!" (14) Yetiştirilme yok.
- (15) Ne? - muhtar ilgilenmeye başladı.
- (16) Evet, her şeyi insan gibi yapmıyor. (17) Kendini yıkamaya başlarsa, bütün zemini su basar, sonra da onun arkasından silinir. (18) Masaya oturuyor - hayır, önce sıvıyı höpürdetmek için, hemen komut vermeden eti alttan sürüklemeye başlıyor. (19) Yapılması zor bir şey olmasa da, ağzınıza bir kaşık götürün, buna alışık değilsiniz. (20) Ekmeği kaşığın altına koymayacak, masaya damlatacak. (21) Peki şimdiye kadar nerede yaşıyordu?..
(22) Dinledim ve kızardığımı hissettim. (23) “Peki, peki! (24) Yani bu benim "gri" olduğum anlamına mı geliyor?
(25) İlk başta elbette kırıldım. (26) Ama sonra, düşününce aşçının kendi açısından tamamen haklı olduğunu fark ettim.
(27) Doğru, sabah ona merhaba demeyi unutmadım, masaya kaynayan bir semaver veya ağır bir tencere lahana çorbası getirdiğinde kibarca kenara çekildim ve masadan kalktığımda teşekkür ettim. öğle yemeği için onu. (28) Ancak bu onu şaşırtmadı. (29) Onun için tüm bunlar tanıdık ve doğaldı. (Z0) Ancak yetiştirilme tarzımdaki tartışılan boşluklar çok dikkat çekiciydi. (31) Ve onlarla uzlaşamadı.
(32) Ancak burada benim açımdan büyük bir kusur yoktu. (33) Çocukluğumdan beri akan suyu olan bir apartman dairesinde yaşadım ve ayrı bir tabaktan yemek yedim. (34) Hiçbir zaman bir kepçeden bir kova için kendimi yıkamak zorunda kalmadım, ne de sıradan bir artel kazanından yemek yemedim. (35) Bu nedenle başka koşullarda yaşayan insanlar için zorunlu olan özel davranış kurallarını bilmiyordum. (36) Ve bunları yerine getirmek, itaat etmeye alışkın olduğum şehrinkinden daha az önemli değildi.
(37) Bu olay bana ilk kez iyi eğitimli bir insanın ne olduğu konusunda düşündürdü. (38) Uymak zorunda olduğumuz davranış kuralları gerçekte nelerdir?
(39) Daha sonra bu kuralların her toplumda, her takımda var olduğuna defalarca ikna oldum. (40) Bazı açılardan farklılık gösteriyorlar. (41) İnsanların yaşadığı koşullara bağlıdır.
(42) Ancak hangi davranış kurallarına değindiğiniz önemli değil, temelde bunlar her zaman aynıdır: etrafınızdakilere saygı gösterin, onları dikkate alın. (43) Davranış kurallarına sıkı sıkıya uyarak ailenizde, okulda ve tatilde sizinle iletişim kuran herkese iyi bir arkadaş olacaksınız.
(A. Dorokhov'a göre*)
Eğitim sürecinin en önemli sorunlarından biri de her bireyin ahlaki formasyon görevidir. Toplum asırlık tarihi boyunca bunun için çabalamıştır. Bu amaca ulaşmak için yüzyıllardır insan davranışına ilişkin özel bir düzenleme biçimi geliştirilmiştir. Ve bunu kanıtlamak için ağır argümanlar sunulabilir. Eğitim sorunu her zaman ahlakın, evrensel değerlerin ve toplumda kabul edilen normların yardımıyla çözülmüştür. Tüm bu faktörler hala insan faaliyeti sürecinde ve onun diğer insanlarla etkileşiminde belirleyicidir.
"Güzel ahlak" deyiminin anlamı
Pedagojik uygulamada bu kavram belirsiz bir şekilde yorumlanmaktadır. Ahlaki bir kişiliğin oluşum sürecini düşünürsek, o zaman eğitim, bir kişinin belirli bir düzeyde sosyal, entelektüel ve manevi gelişiminin sağlanması olarak düşünülebilir. Ancak bu terimi daha dar anlamda da değerlendirmek mümkündür. Bu durumda eğitim düzeyi, bir kişinin eylem ve davranışlarının toplumda var olan ahlaki ilke ve normlara uygunluğu olarak tanımlanır. Aynı zamanda birey iletişim kültürü ve davranışlarıyla da değerlendirilebilir. Başka bir deyişle, diğer insanlarla dış etkileşim biçimlerine göre.
Gerçek eğitim düzeyi ancak insan davranışının normatif düzenlemesinde bir faktör olarak ahlakın özelliklerinin tam olarak bilinmesiyle belirlenebilir. Ve bu pedagojik bilimin görevidir.
İyi huylu bir insanın temel özellikleri
Ahlaki kişiliği oluşturan şeyler nelerdir? Hangi özelliklere sahip? Bu:
- İncelik. Kızgınlığı ve nefreti yatıştırabilir, kavgayı önleyebilir, kişiyi kendini dizginlemeye zorlayabilir ve sevgi ve saygı kaynağı olabilir.
- İncelik. Bu, her iyi huylu insanın belirli bir durumda ona her zaman doğru yaklaşımı söyleyen ve başkalarıyla iletişiminde hassas bir davranış çizgisi geliştirmesine olanak tanıyan bir tür ahlaki sezgisidir.
- Dakiklik. Onun varlığı iyi davranışların göstergesidir.
- Tevazu. Buna sahip olan kişi asla kendisini diğerlerinden daha akıllı, daha iyi ve daha yetenekli göstermeye çalışmayacaktır. Ancak tevazu, insanların ilkelerini sıkı bir şekilde savunmalarına izin vermeyen çekingenlik ve çekingenlikle karıştırılmamalıdır.
- Yardımseverlik. Bu bir erdemdir, ancak yalnızca takıntılı hale gelinceye kadar. İyi huylu bir kişi yalnızca kendisinden istendiğinde hizmet verir.
- Görgü.
- Oto kontrol. Kişinin iradesinin, içgüdülerinin ve kültürel olarak belirlenmiş davranışsal becerilerinin üzerinde durması söz konusudur.
- Sosyallik nezaket ve şefkatle birleşti. Bu kalite, diğer insanlarla kolayca iletişime girmenizi sağlar.
- Düşünme, hissetme ve kişisel becerilerin kültürünün etkinliği. Bu iyi davranış özellikleri, bunları yalnızca işlerinde değil aynı zamanda başkalarına yardım ederken de kullanan yaratıcı insanlarda mevcuttur.
- Standart bir eğitimin varlığı ve genel kültürel becerilere sahip olunması.
Öğretmenlerin verimliliği
Kişilik eğitimi oldukça zor ve çok tartışmalı bir süreçtir. Bu bakımdan sonuçlarını dikkate almak oldukça zordur. Bu süreç çok erken yaşlardan itibaren başlar. Daha sonra okula girince de devam ediyor. Belli bir noktadan itibaren kişi kendi kendine eğitim almaya başlar.
Elbette öğretmenlerin kişilik oluşumu sürecinin (veya bireysel aşamasının) istenen hedefe ulaşıp ulaşmadığını bilmeleri gerekir. Çocukların eğitim düzeyini belirlemek için planlananlarla elde edilen sonuçları karşılaştırmak gerekir. Bu olmadan, kişilik oluşumunun daha sonraki sürecini yönetmek imkansız hale gelir.
Ahlak eğitiminin teşhisi, istenen ve elde edilen sonuçlar arasındaki uygunluk derecesini belirlememize olanak sağlayacaktır. Belirli bir değerlendirme prosedürünü temsil eder. Uygulanması eğitimin gerçek seviyesini ortaya çıkaracaktır. Nihai ve başlangıç sonuçları arasındaki fark pedagojik sürecin önemli bir kriteridir.
Gerekli verileri elde etmek için iyi bir davranış testi yapılır. Ancak bu teorik bir görev değildir. Öğrencilerin eğitim düzeyi, çocukların belirli durumlardaki pratik davranışları ve belirli eylemleri gerçekleştirmeleri ile belirlenir. Teşhis tekniği ayrıca çocukların belirli kurallar ve davranış normları hakkındaki fikirlerini incelemeyi de içerir. Uygulamada sıklıkla öğretmen çocuklara doğrudan sorular sorar. Aralarında:
Dürüstlük nedir?
Bir insan neden nazik olmalıdır?
Neden gizlice dolaşamıyorsun? vesaire.
Öğrenci kendi haklılığının kanıtı olarak ağır argümanlar sunmalıdır. Eğitim sorunu varsa hemen ortaya çıkacaktır.
Öğretim çalışmasının etkinliğini teşhis etmek için genellikle belirli bir konu üzerine makale yazmak kullanılır. Her biri bir tür ankettir. Eğitim düzeyi, çocuğun iç dünyasını açıkça karakterize eden belirli bir konunun açıklanmasıyla belirlenir. Konuların listesi, "Kibarlık ve ben", "Disiplin anlayışım nedir" gibi bir soruna ilişkin kendi görüşlerinin açıklamasını içerebilir. Bu tür makaleler yazarken, öğrenciler aynı zamanda argümanlarını da vermelidirler. Bir çocuğun yetiştirilme sorunu, davranışı teşhis etmenin diğer etkili yöntemleriyle tanımlanabilir. Bunu yapmak için öğretmenin yapay olarak bir durum yaratması gerekir.
Bir makale, mezunların kişilik oluşumunun düzeyini belirlemeye yardımcı olur. Eğitim sorunu (Birleşik Devlet Sınavı genellikle başvuru sahiplerine benzer konular sunar) gençler tarafından edebi eserler ve modern yaşamın gerçekleri temelinde ortaya çıkar.
Çalışmanın analizi
Değerlendirme prosedürü sonucunda elde edilen görgü göstergeleri altı puanlık bir ölçekte dağıtılır. Üç olumlu ve aynı sayıda olumsuz derecelendirmesi var. Bunlardan birincisi bireyin eğitim düzeyini, ikincisi ise kötü davranışlarının düzeyini yansıtır. Olumlu derecelendirmeler neyi gösteriyor? Bu yüzden:
- +3 ahlaki bir eylemde bulunmaya istikrarlı bir hazırlıktan bahseder;
- +2 belirli bir durumda olumlu eylem arzusunu gösterir;
- +1 çocuğun iyi işler yapmanın gerekliliğini anladığını doğrular.
Terazideki değerler sıfırın altına düşerse şunu söyleyecektir:
- -1 - olumsuz tezahürlere hazırlık hakkında;
- -2 - olumsuz eylem arzusu hakkında;
- -3 - antisosyal davranışlar hakkında.
Ölçekteki sıfır, nötr konumu gösterecektir.
İyi ahlakı teşhis etmenin önemi
Pedagojik çalışmanın etkinliği, bireysel niteliklerine değil, çocuğun ahlaki yöneliminin anlaşılmasına dayanır. İkincisini düşünürken, bunların bağlantılarını davranışın motivasyonuyla karşılaştırmak önemlidir. Bu çok önemli bir konu. Nitekim bazı durumlarda insani eylemler bile iyi niyetle yapılmamaktadır.
İyi davranışları teşhis etmenin asıl görevi, öğrencilerin sosyal ve ahlaki niteliklerini oluşturmaktır. Aynı zamanda pedagojik sürecin riskli ve kritik yönleri de belirlenir. Teşhis verilerini kullanmak bir program geliştirmenize olanak tanır ve sonuçların analizi, öğrencinin belirli ahlaki niteliklerin gerekli seviyesine ulaşması için öğretmenin harcaması gereken zaman ve çaba miktarını belirleyecektir.
Benlik saygısı ve öz saygı
Kişilik oluşumu karmaşık ve çok yönlü bir süreçtir. Ana görevlerinden biri küçük insanda özsaygı duygusunu geliştirmektir. Bu her insan için önemlidir. Çocuğa çok küçük yaşlardan itibaren özsaygı duygusu öğretilmelidir. Yaşamının ilk yıllarında, kişilik oluşumunun en erken aşamasında çocuğun bilincine yerleştirilmelidir. Bu süreçte önemli bir rol ebeveynlere, akrabalara ve kişinin içinde bulunduğu sosyal gruplara aittir.
Benlik saygısı ve kendine saygı özel ahlaki ve değer kategorileridir. İnsan faaliyetleriyle ilgili olmayan maddi olmayan faydalar olarak adlandırılabilirler.
Benlik saygısı ve özsaygı gerekli ve normaldir, iyi eğitimli bir bireyin sahip olduğu pozitif ruh da denilebilir. Aynı zamanda tüm bu duyguların öz değer duygusunun tam tersi olduğunun da bilincinde olmalısınız.
Onur ve kendine saygı, her insanın ahlaki özüdür. Buna sahip olduğunuzda, aptalca bir duruma girmekten ve başkalarına komik görünmekten korkmuyorsunuz. Kendine değer verme duygusu gelişmiş bir kişi, hatalarından dolayı her zaman özür dileyebilir. Aynı zamanda kendi kişiliğinin aşağılığını da yaşamayacaktır.
Benlik saygısı ve benlik saygısı yaşamınız boyunca korunmalıdır. Zor değil. Sadece ahlaklı bir insan olarak kalmanız, insanlarla birlikte vicdanınıza göre ve toplumda kabul edilen ahlaka uygun hareket etmeniz gerekiyor.
Günümüz yaşamının gerçekleri
Devletimizin modern dönemi, insanların hayatında yeni bir sosyo-tarihsel dönemeç ile karakterizedir. Toplumun tamamı, kelimenin tam anlamıyla, ekonomik istikrarsızlık sorunları ve siyasi ilişkilerin karmaşıklığının yanı sıra bizim için hala yeni olan piyasa ilişkilerinin gelişmesiyle meşgul. Bu durum ahlaki ve sosyal temelleri giderek sarsıyor.
İnsanlığın gerilemesi giderek artıyor, insanlar daha hoşgörüsüz ve sertleşiyor. Modern Rusya'nın iç krizinde bir maneviyat boşluğu ortaya çıkıyor ve parçalanma meydana geliyor - bu, insanın yetiştirilmesiyle ilgili bir sorundur.
En savunmasız alanlar
Vatanseverlik ve maneviyat, kültür ve ahlaki sağlık, insanlar arası ilişkilerdeki krize en duyarlı olanlardır. Bunu kanıtlamak için hangi argümanlar verilebilir? Özellikle gençler arasında eğitim sorunu kayıpla ifade ediliyor. Bu, muhalifler ve aşırılık yanlıları tarafından yıkıcı hedeflere ulaştıklarında sıklıkla kullanılıyor.
Bizim için geleneksel olan değerler bugün neredeyse tamamen arka planda kalmış durumdadır. Henüz yenilerimiz yok. Bu nedenle insanlar kötü ile iyiyi, haysiyet, vicdan ve namusu net bir şekilde birbirinden ayıramamaktadır. Bütün bu kavramlar önemli ölçüde çarpıtılmıştır.
Pedagojinin sorunları
Mevcut eğitim sistemi, toplumda meydana gelen değişikliklere duyarlı bir şekilde yanıt verme ve kişinin manevi dünyasının ihtiyaçlarını tüm yönleriyle karşılama kapasitesine sahip değildir. Çerçevesi, hukuk ve bilgi kültürü, çevre ve sağlık eğitimi vb. sorunları tam olarak çözmemize izin vermiyor.
Okul eğitim sistemi kişilik oluşumuna ilişkin net kavramlara sahip değildir. "Yetiştirme" terimi yavaş yavaş "topluma uyum sağlama" fikrine çevriliyor. Kişisel gelişim düzeyini etkileyen eğitimin kalitesi de geri planda kalıyor. Çok uzun zaman önce, Rusya dünyanın en çok okuyan ülkelerinden biri olarak tanınıyordu. Bugün sosyolojik araştırma verileri, çeşitli gazetecilik ve edebiyat yayınlarıyla Avrupa ülkelerindeki insanlara göre daha az ilgilendiğimizi doğruluyor.
Hükümet yetkilileri, gaziler ve öğretmenler, öğrencilerin Büyük Vatanseverlik Savaşı tarihi hakkındaki bilgisizliğinden ciddi şekilde endişe duymaktadır. Ve bunun sorumlusu eğitim sistemidir. Eyaletimizin tarihindeki büyük bir dönüm noktasını keşfetmek için sadece beş saat harcıyor.
Krizden çıkış yolları
Ahlak insana doğuştan verilmez. Kişilik oluşumu karmaşık bir eğitim sürecidir. Bu nedenle kişiye toplum için geleneksel olan ahlaki değerlerin öğretilmesi gerekir. Ayrıca, duyarlı ve ilerici bir nüfusun sağlamlaşması ve dayanışmasının yanı sıra toplumun entelektüel kaynaklarının da oynayacağı büyük bir rol vardır.
Bütün bunlar birlikte, bugün Rusya'da eğitimde var olan olumsuz eğilimin üstesinden gelmeyi mümkün kılacak. Manevi ve ahlaki krizden başka çıkış yolu yoktur.
Edebi eserlerde eğitim sorunları
Sorun büyük ölçüde, geçmiş zamanlarda Rus yaşamının temeli olan tarihsel temellerin ve ahlaki ilkelerin eksikliğinde yatmaktadır. Bu nedenle okul mezunlarından sıklıkla eğitim sorununu düşünmeleri istenir. Birleşik Devlet Sınavı makalelerinde bu konuyla ilgili literatürden argümanlar sunuyorlar.
Maneviyatın eksikliği aynı zamanda bir eğitim sorunudur. Bunu kanıtlamak için literatürden alıntı yapılabilecek argümanlar E. Zamyatin'in “Biz” romanında mevcuttur. Yazar, eserinde ideal bir matematik durumunda yaşayan “sayılardan” bahsediyor. Bu ana karakterlerin yaşam ritmi mükemmelliğe ayarlanmıştır, ancak ruhları yoktur. Buna bağlı olarak “sayılar” dünyanın güzellikleriyle ilgilenmezler ve yüksek şeyler için çabalama arzuları yoktur.
Manevi bir kişiliğe bir örnek, A. Solzhenitsyn'in “Ivan Denisovich'in Hayatında Bir Gün” adlı öyküsünün kahramanı - Alyoshka'dır. Bu genç adam, imanından mahrum edilmek amacıyla hapse atıldı. Ancak bu Alyoshka'yı kırmadı. Her gün İncil'i okuyor ve gerçeğini diğer mahkumlara aktarmaya çalışıyordu.
Mezunlar ayrıca sıklıkla klasik eserlere dayanan makaleler yazarlar. Birleşik Devlet Sınavında görgü sorunu oldukça sık ortaya çıkıyor. Bu nedenle L. N. Tolstoy, eserlerinde sıklıkla bir kişinin ahlaki nitelikleri hakkında yazar. Bu konu “Savaş ve Barış” romanında da işlenmektedir. Kahramanlarından biri Anna Mikhailovna Drubetskaya'dır. Bu kadın için hayattaki asıl amaç kendi maddi refahını sağlamaktır. Bunun için Drubetskaya her yola başvuruyor. Kaba kuvvet kullanıyor, aşağılayıcı yalvarmalarda bulunuyor vb.
Birleşik Devlet Sınavından Metin
(1) Eğitimli insanlara ihtiyacımız yok. (2) Yalnızca eğitimli insanlar. (3) Bir işaretle başlarsanız, bu, insan gelişiminin farklı, daha gerçek bir özünü yansıtmalıdır. (4) Milli Eğitim Bakanlığı değil, sağlıklı, uyumlu bir kişiliğin Milli Eğitim Bakanlığı. (5) Zaten eğitimli memurlarımız, mali piramit inşaatçılarımız, vicdansız politikacılarımız, suçlularımız var, ahlakın ön plana çıkarılması gerektiğini anlamanın zamanı geldi. (6) Ahlaksız kişi, toplumu yok ederek yaşadığı için gerçekte insan olmadığına göre, yani o, aslında bir insan değildir. (7) Ona neden böyle ihtiyacımız var? (8) Peki toplumu suçlulara karşı eğiten bu sisteme neden ihtiyacımız var? (9) Kişisel olarak 'eğitim' terimini tamamen değiştirdiğim terim olan yetiştirme hakkında konuşmak çok zor. (10) İnsanların hayatlarındaki ve faaliyetlerindeki bu en önemli konuya, en önemli konuya karşı sorumluluk büyüktür. (11) Öğretmen, insanlığın ürettiği en iyi şeyleri öğrencinin ruhuna koymazsa, kimse kalmayacaktır. (12) Peki geleceğimiz için en önemli olan bu konuya yönelik mevcut tutum nedir? (13) Bir ortaöğretim öğrencisi başına ülke bütçesinden yapılan harcamaların GSYH’ye oranı açısından dünyada ikinci sıradayız. (14) Mutlu olmayın. (15) İkinci yerimiz sondan sonraki yerdir. (16)3ve elimizde yalnızca Afrika ülkesi Zimbabve var. (17) Böyle bir 'ilgiye' yanıt olarak dünya nasıl değişti? (18) Halen okul çağındaki 800.000 çocuk okuma-yazma bilmiyor, 3 milyondan fazlası okula gitmiyor.
(19) Geri kalanı için, standart bir ortaöğretim, ortalama eğitim, bir sürü gereksiz, külfetli bilgiyi ruha atar. (20) Her bireyi bir çalı gibi bireysel olarak yetiştirmezler, bireyin güçlü yönlerini beslerler, eksiklikleri nazikçe ortadan kaldırırlar, ancak tüm çalıları aynı şekilde - bir dikdörtgen şeklinde keserler. (21) Yılın en güzel zamanı tatiller, okulun en güzel zamanı teneffüs, okulun en büyük neşesi yaşasın, öğretmen hasta. (22) Veya - bugün bana sormadılar. (23) Neden? (24) Ruh bilgiden yüz çevirdiği için, ne ruhun incelenen konuyla olan yakınlığından kaynaklanan bireysel ilgiyle ne de bu bilginin gelecekte gözle görülür bariz uygunluğuyla beslenmez. (25) Kafanın içine sonsuz bir şekilde sıkıştırılmış bu gri, ortalama bilgiyle ilgili olarak bir mide bulantısı hissi ortaya çıkıyor. (26) Protesto hissi. (27) Bazen protesto davranışın içine kayar. (28) Öğrencileri öğretmenlere karşı çıkarak birleştirir. (29) Çocuklarda öğrenimlerinin başlangıcında var olan merak öldürülür. (30) Bilgi zenginleştirmediği için külfetlidir. (31) Daha sonra büyüyen ergen (yani ruhen iki metre boyundadır) önce sigarayla, birayla, sonra diğer hızlı zevk alma yollarıyla karşılaşır, kötü, yanlış alışkanlıklara kayar ve bunlar onu hayatının sonuna kadar sürükler. . (32) Bu kişi zaten bilgiye kapılmış durumda. (33) Artık bilgiyle ilgilenmiyor. (34) Onlar bir yüktür - okul onu ezdi. (35) Bilgisini, ufkunu genişletmeye çalışmaz; içki, sigara, seks, dans; yaşadığı hayattan kalan tek zevk ve tatmin kaynakları bunlardır. (36) Sonsuza kadar. (37) Otuz yıl önce "Açık - İnanılmaz" programının sunucusunun şunları söylediğini duymuştum: (38) Okulun bize verdiği bilgilerin çoğuna enstitüde ihtiyacımız yok. (39) Enstitünün bize verdiği bilgilerin çoğuna hayatta ihtiyaç duyulmuyor. (40) Yani sorunu anlamış gibiyiz ama o yıllardan bu yana hiçbir şey değişmedi. (41) Ancak bu, hiçbir şeyin daha fazla değiştirilmesine gerek olmadığı anlamına gelmez. (42) Geleceğin parlak dünyasını acilen bugünden yaratmaya başlamamız gerekiyor.
(I. Botov'a göre)
giriiş
Modern insan için bilgi çok önemlidir. Rusya her zaman okulda verilen yüksek eğitim düzeyiyle ünlü olmuştur. Ancak son zamanlarda, eğitim sisteminin reform döneminde, edinilen bilginin kalitesi ve onu değerlendirme sistemi konusunda giderek daha fazla anlaşmazlık ve anlaşmazlık ortaya çıktı.
Toplumdaki hayata maksimum düzeyde hazırlanmış, uyumlu bir şekilde gelişmiş bir kişiliğin oluşması olan eğitim konusu da önemlidir. Tüm bu sorunların çözümünde öğretmen imajı, öğretmen imajı ve mevcut okulun genç nesil üzerindeki etkisi büyük önem kazanmaktadır.
Sorun
Modern eğitim kurumlarında yetiştirme ve eğitim sorunuyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan bilginin kalitesi, alaka düzeyi ve yararlılığı sorunu, önerilen metinde I. Botov tarafından gündeme getirilmektedir. Bireyin birey olarak gelişiminde öğretmenin ve okulun bir bütün olarak rolü dikkate alınır.
Bir yorum
Yazar hikayeye, toplumumuzda yalnızca uygun şekilde yetiştirilmeyen eğitimli kişilerin tamamen gereksiz olduğu iddiasıyla başlıyor. Zaten yeterince namussuz, suçlu insan var bu ülkede. Bu nedenle modern eğitimin ana sloganı, ülkeye ve halkına yalnızca iyilik getiren, ahlaklı, uyumlu bir şekilde gelişmiş bir kişinin eğitimi olmalıdır.
Öğretmen, ruhunu öğrencilerine vermek, onlara kendisinden bir parça vermekle yükümlü olan böyle bir kişinin yetiştirilmesinden öncelikle sorumludur. Bu olmadan gerçek bir insanı elde edemezsin.
Devlet bu kadar önemli bir sorun görmüyor. Ülkemiz öğrenci başına harcanan para miktarında sondan ikinci sırada yer almaktadır. Bizden sonra sadece Afrika, üçüncü dünya ülkeleri var. Sonuç olarak okuryazarlık önemli ölçüde azaldı; çoğu okula gitmiyor.
Yazar, mevcut sistemin çocukları eşitlemesinden, yeteneklerinin ortalamasını almasından ve onları aynı bilgilerle doldurmasından endişe duymaktadır. Üstelik bu bilginin kalitesi arzulanan çok şey bırakıyor. Hepsi bir arada ortalama insanı bilgiden tiksinme duygusuna sürükler. Gençlerin çoğu hayatın tamamen farklı alanlarında eğlence arıyor. Bilgiyi umursamazlar ama alkol, uyuşturucu, seks ve dans hayatlarının ayrılmaz bir parçası haline gelir ve kişiliklerinin bozulmasına katkıda bulunur.
Yazar, onlarca yıldır eğitimdeki durumun değişmediğinden şikayet ediyor: Üniversiteler için okul bilgisine ihtiyaç yok, üniversite bilgisi hayatta işe yaramıyor. Acilen bir şeylerin değişmesi gerekiyor.
Yazarın konumu
Yazar, okuyucuya ideal, ahlaki, kapsamlı bir şekilde gelişmiş, eğitimli bir kişiliğin toplum için büyük önemini aktarmaya çalışıyor. Parlak bir geleceğe yol açacak hızlı değişimlerin gerekliliği konusunda çağrıda bulunuyor.
Senin pozisyonun
Yazara katılmadan edemiyorum. Günümüzde eğitim gerçekten de belirsizdir. Bir yandan büyük ölçüde basitleştirilmiştir - malzeme şematik ve açıktır. Öte yandan, ikinci bir yabancı dilin tanıtılması, üçüncü bir yabancı dilin tanıtılmasının planlanması gibi pek çok gereksiz konu ortaya çıkıyor. Okuldaki yabancı dil bilgisi o kadar yüzeyseldir ki, birden fazla yabancı dil öğrenmek, gerçekten gerekli konulara hazırlanmaktan yalnızca zaman alacaktır.
Değişiklikler gereklidir, ancak mümkün olduğunca bilinçli olmalıdırlar. Ve öğretim elemanlarının yetiştirilmesiyle başlamalıyız. Bir öğretmen sadece bilgi vermekle değil, aynı zamanda örnek olarak yetiştirmekle de yükümlüdür.
1 numaralı argüman
Bir kişinin bilgiye susamışlığı varsa gelişebilir. D.I.'nin oyununda bilgi sorunu gündeme getiriliyor. Fonvizin "Çalılık". Ana karakter olan genç genç Mitrofanushka'nın asıl görevi bilgi edinmektir. Aslında hocaları o kadar sığdır ki ona sadece yüzeysel bilgiler verirler ama o bunu bile kavrayamaz.
Ve bu sadece öğretmenlerle ilgili değil. Çoğu şey, oğluna eğitime ihtiyacı olmadığı konusunda ilham veren Prostakova'nın anne yetiştirme tarzına da bağlı. Verimsiz toprağa düşen ilmin hak ettiği meyveyi veremeyeceğini görüyoruz. Yetiştirilmeden verilen eğitim faydasının yarısını kaybeder.
2 numaralı argüman
Bir kişi derin bilgi için çabalıyorsa, bilime ve biliş sürecinin kendisine tutkuyla bağlıysa, çok şey başarabilir. I.S.'nin romanından Evgeny Bazarov böyle bir insan olduğunu gösterdi. Turgenev "Babalar ve Oğullar". Ancak bilgi sayesinde güçlü ve derin zekaya sahip bir adam oldu.
Çözüm
Eğitim insan gelişimi açısından son derece önemlidir. Kişiliğin oluşumunun, yaşam özlemlerinin ve inançlarının oluşumunun ve insanların ruhsal gelişiminin temelini oluşturur.
- Nesiller arası yanlış anlaşılmalar dünya görüşü farklılıklarından kaynaklanmaktadır
- Ebeveynlerin tavsiyeleri çocuklar için çok şey ifade ediyor
- Bir kişinin anne ve babasına karşı tutumu, onun ahlaki niteliklerini yargılamak için kullanılabilir.
- Anne babana bakmamak onlara ihanet etmek demektir
- Ebeveynler çocuklarına her zaman iyi davranmazlar.
- Birçoğu çocuklarının mutlu olması için en değerli şeyleri feda etmeye hazır
- Çocuklar ve ebeveynler arasındaki doğru ilişkiler sevgi, ilgi ve destek üzerine kuruludur
- Bazen gerçekten yakın olan kişi doğum yapan değil, büyüten kişi olur
Argümanlar
DIR-DİR. Turgenev "Babalar ve Oğullar". Bu çalışmada gerçeğini görüyoruz. “Babalar” kuşağı Pavel Petrovich ve Nikolai Petrovich Kirsanov'u içeriyor. “Çocukların” nesli Evgeny Bazarov ve Arkady Kirsanov'dur. Gençler de aynı görüşleri paylaşıyor: Nihilist olduklarını, yani genel kabul görmüş değerleri reddeden insanlar olduklarını söylüyorlar. Eski nesil bunları anlamıyor. Çatışma, Evgeniy Bazarov ile Pavel Petrovich Kirsanov arasında şiddetli tartışmalara ve düelloya yol açıyor. Yavaş yavaş Arkady Kirsanov, değerlerinin Bazarov'un öğretileriyle örtüşmediğini fark eder ve ailesinin yanına döner.
N.V. Gogol "Taras Bulba". Babam sadece Ostap ve Andriy'e iyi bir eğitim vermekle kalmıyor, aynı zamanda onları Anavatanlarını savunan gerçek savaşçılar yapmak istiyor. Taras Bulba, Andria'yı ihanetinden dolayı affedemez (Polonyalı bir kadına olan aşkından dolayı düşmanın safına geçer). Görünüşte baba sevgisine rağmen oğlunu öldürür. Taras Bulba, düşmana tüm gücüyle özverili bir şekilde savaşan en büyük oğlu Ostap ile gurur duyuyor.
GİBİ. Griboyedov "Zekadan Yazıklar olsun". Famusov için mutluluğun kaynağı paradır. Kızı Sophia'yı seviyor, ona en iyisini diliyor, bu yüzden kıza sadece maddi refahı düşünmeyi öğretiyor. Bu tür görüşler Sofya Famusova'ya yabancıdır, desteklenmeyeceğini bildiği için duygularını babasından özenle gizler. Babasının her zaman ve her yerde kâr aramayı öğrettiği Molchalin'de işler tamamen farklıdır: Her şeyde bu prensibi takip eder. Çocuklarının mutluluğunu sağlamak isteyen ebeveynler, hayata dair görüşlerini onlara aktardı. Tek sorun bu görüşlerin yanlış olmasıdır.
GİBİ. Puşkin "Kaptanın Kızı". Pyotr Grinev'i askere gönderen baba, çok önemli ve doğru bir şey söyledi: "Gömleğinize bir kez daha iyi bakın, genç yaştan itibaren namusunuza sahip çıkın." Babanın sözleri genç adam için en önemli ahlaki rehber haline geldi. Pyotr Grinev, ölümle tehdit eden en zor koşullarda onurunu korudu. Babasına ve vatanına ihanet etmemek onun için gerçekten önemliydi. Bu örnek, ebeveyn talimatlarının çocuğun en önemli ahlaki değerleri öğrenmesine yardımcı olduğunun açık bir kanıtıdır.
GİBİ. Puşkin "İstasyon Müdürü". Dünya ahlaksız bir davranışta bulundu: İstasyonda kalan Minsky ile birlikte ebeveynlerinin evinden kaçtı. Babası Samson Vyrin, kızı olmadan yaşayamazdı: Dünya'yı bulmak için yürüyerek St. Petersburg'a gitmeye karar verdi. Bir gün bir kızı görecek kadar şanslıydı ama Minsky yaşlı adamı uzaklaştırdı. Bir süre sonra anlatıcı, bekçinin öldüğünü öğrenmiş ve ona ihanet eden Dünya, üç barchat ile mezara gelerek uzun süre orada yatmıştır.
KİLOGRAM. Paustovsky "Telgraf". Katerina Petrovna, Leningrad'da çok parlak, hareketli bir hayat yaşayan kızı Nastya'yı çok seviyordu. Sadece kız yaşlı annesini tamamen unutmuş, onu ziyaret etmek için zaman bulmaya bile çalışmamıştı. Katerina Petrova'nın tamamen rahatsız olduğuna dair mektubu bile Nastya tarafından ciddiye alınmıyor ve onu hemen görme ihtimalini dikkate almıyor. Sadece annesinin öldüğü haberi kızda duygular uyandırır: Nastya, kimsenin onu Katerina Petrovna kadar sevmediğini anlar. Kız annesinin yanına gider ama onu artık hayatta bulamaz, bu yüzden en sevdiği kişinin önünde kendini suçlu hisseder.
F.M. Dostoyevski "Suç ve Ceza". Rodion Raskolnikov annesini ve kız kardeşini içtenlikle seviyor. Yaşlı tefecinin cinayetinin sebeplerinden bahsederken aslında annesine yardım etmek istediğini söylüyor. Kahraman sonsuz yoksulluk ve sıkıntılardan kurtulmaya çalıştı. Saati rehinciye verirken, saatin sahibi olan babasını endişeyle hatırlıyor.
L.N. Tolstoy "Savaş ve Barış". Eserde hayatları tamamen farklı ahlaki ilkelere dayanan birkaç aile görüyoruz. Prens Vasily Kuragin ahlaksız bir adamdır ve para uğruna her türlü kötülüğü yapmaya hazırdır. Çocukları tamamen aynı ilkelere göre yönlendiriliyor: Helene, büyük bir mirasın bir kısmını almak için Pierre Bezukhov ile evleniyor, Anatole, Natasha Rostova ile kaçmaya çalışıyor. Rostov'lar arasında bambaşka bir atmosfer hüküm sürüyor: Doğanın, avlanmanın ve tatillerin tadını çıkarıyorlar. Hem ebeveynler hem de çocuklar nazik, sempatik insanlardır ve kötülükten acizdirler. Prens Nikolai Bolkonsky çocuklarını katı bir şekilde yetiştiriyor ama bu katılık onların yararına. Andrei ve Marya Bolkonsky, babaları gibi ahlaki insanlar, gerçek vatanseverler. Ebeveynler ve çocuklar arasında yakın bir ilişki olduğunu görüyoruz. Çocukların dünya görüşü ebeveynlerinin dünya görüşüne bağlıdır.
BİR. Ostrovsky "Fırtına". Kabanikha'nın ailesinde ilişkiler korku, zulüm ve ikiyüzlülük üzerine kuruludur. Kızı Varvara yalan söylemeyi çok iyi öğrenmiş ve bunu Katerina'ya da öğretmek istiyor. Son Tikhon, annesine her konuda sorgusuz sualsiz itaat etmek zorunda kalıyor. Bütün bunlar korkunç sonuçlara yol açıyor: Katerina intihar etmeye karar veriyor, Varvara evden kaçıyor ve Tikhon, Kabanikha'ya karşı "isyan" etmeye karar veriyor.
A. Aleksin “Mal paylaşımı.” Verochka, büyükannesi Anisya tarafından büyütüldü: Doğumda ciddi bir yaralanma geçiren çocuğu kelimenin tam anlamıyla tekrar ayağa kaldırdı. Kız, büyükannesine annesi diyor ve bu da gerçek annesinin hoşuna gitmiyor. Anlaşmazlık giderek tırmanır ve mal paylaşımının yapıldığı mahkemede sona erer. Verochka'yı en çok etkileyen şey, ebeveynlerinin bu kadar duygusuz ve nankör insanlar haline gelmesiydi. Kız bu durumdan dolayı zor anlar yaşıyor; anne ve babasına bir not yazarak kendisini büyükannesine gitmesi gereken bir mülk olarak tanımlıyor.